【什么叫风水】 　　风水为什么叫"风水"? 其实风水的含意就是那些像风, 像水一样透明的。不可见的, 但8286却能够对我们的生活！生理产生重大影响的一些事物. 这就是"风水"之所以叫做风水的字面上的含意. 　　　　【风水的历史】 　　如下： 　　　　【上古及先秦时期】 　　伏羲　古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风！建都3988于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身！远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情、”认为八卦卦乃伏羲所画！ 　　神农　亦称连山氏！烈山氏，一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者、相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所所作之易！经十九传而至神农氏！神农氏扩大了易象的运用！运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其6419复演八卦而为六十四卦。作《连连山易》! 　　黄帝　古史中说他本姓公孙。因居姬水、故改姬姓！号轩辕氏！有熊氏，又号归藏氏！传说中中原各^族族的共同祖先，伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易、用途甚广、深致远！制器尚象！发明了文字、音律、乾支，五行、天文！历算、舟车。宫室、杵臼！方矢及棺椁衣衾，并⁵²⁸⁰据易而立礼制!兴礼乐治百官！济万民，开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物！均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏！所以作《归藏易》、 　　周文王　商末周部落领袖、姬姓。名昌。商纣时时为西伯、故亦称伯昌！周武王之父，武王有天下，追尊为文王！故又称文昌、相传其被囚羑里时。曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象象于坤）!演易而穷究天人之理。演伏羲八八卦而为六十四卦!并作卦辞和爻辞！ 　　姜尚　姜尚、名望！又称姜子牙！其其祖原居东方,与禹一起治水有功。对于吕！遂以吕为氏，因周文王曾封尚为专管军事的太师！故故又称“师尚父”、传说，姜尚早年很穷！虽有才华。但怀才不遇，后听说文文王求贤、遂到渭水支流钓鱼！果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后，重用姜尚。参⁸⁸⁶⁴与策划伐商大计！后来扶佐武武王灭商有功,封于齐。民间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著！ 　　周公　西周杰出政治家，姓姬、名旦！亦称公旦、叔旦！因封地在周（今陕西岐山），史称周公！文王之子。武工之弟，相传他不仅精通易学！还曾作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》。《多士》。《无逸》！《立政》等篇， 　　老子　春秋末期著名思思想家、道家学说创始人，姓老！名聃。一说姓李、名耳！字伯阳。聃为谥号、楚国苦邑（（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人、曾任周朝守6571藏室之史!老子之学！宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔、其守静、贵柔，尊阴。无为的思想。和“道生一。一生二！二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法、被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象。八卦的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言， 　　孔子　（前551-前479）春秋末期思想家、政治家，教育家！儒家学派的创始人！名丘、字仲尼、鲁国陬陬邑（今山东曲阜东南）人,作为著名的学者和思想家、孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人。不去占筮！认为《周易》的用处在于提高人的道德境界！不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产^生生很大的影响,后来儒家解易、注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占！”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《《易》倾向！使《周易》完成了由卜筮之书......余下全文>>。

　　尊重长者。与年长者同坐时,坐姿要端正。 　　· 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬、 　　· 由于韩国餐桌是矮腿小桌！放在^炕炕上用餐时、宾主都应席地盘腿而坐、 　　· 吃饭时、不要随便发出声响！也不准端着碗吃！应应把饭碗放在左边，汤碗放^在在右边。并排摆设、 　　· 韩国人生活在有“暖炕”设备的居室。不能穿鞋进屋，因此不穿7144袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌！ 　　· 走进家庭客厅9786或韩式餐厅应脱鞋， 　　· 走在大街上吃东西，被认为是粗鲁的。 　　· 应邀到家吃饭或赴宴、带点小礼5852物比较好、 　　· 在结婚典礼等5897喜庆送礼金时！必须放在白色的礼袋里、 　　· 1280由于受汉字文化圈的影响!韩国最不吉利的数字为“4”、因为“4”与“死”字的发音相似， 　　· 韩国人不喜欢用红笔写名字， LG美好生活馆里有详细的介绍，2017年鱼缸摆放位置

　　禁忌是原始宗教教的一个组成部分、反映在生产、饮食。婚姻。妊娠和死亡等各个方面，摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘。禁忌忌沷水在火塘里!忌用脚在外做活累了。不⁵⁷¹²能进家门就抱婴儿！不准准虐待歧视残疾人。妇女正在分娩时！忌讳讳生人进家门？禁食狗，猫。蛙肉，^忌忌捕杀缓带鸟！忌用刀子砍门槛，忌忌男客登女榻，清早不能说梦见的事。傍晚不扫地、孕妇不得横跨马缰绳！孕妇面前前忌谈兔，蛇。孕妇天黑后不出门。产前妇女不参加葬礼！正在酿酒时。来人不能提喝酒的话、忌伐伐水源或墓地上的树，果树第一年结的果要让老人吃、同一母系3902血统内的人不能结交阿夏（情侣）！小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做、据文字记载。两千多年来、泸沽湖畔摩梭人5030以另外一种方式组织家庭，一家之长是女性，家庭的未来属于女孩！这个人！地、天系统都被女性特征所笼罩的独特环境里，没有父权主义和以男性为中中心的文化背景？实行以“母系制家庭””为主,多种婚姻家庭并存存的“阿夏（情侣）走婚”制。被称为“东方女儿国”、泸沽湖摩梭两性关系与社会模式、既不是女人统治男人、也不是男性屈从于女人。是“伙伴关系”取代“统治关系”、是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式、无论平等，博爱！还是脱贫致富及环保意识的进程中。摩5650梭人走在当地各民族的前列。在联合国成立50周年模范社区评委会上,泸沽湖荣获“文明社区”的殊荣。这对于研究妇女地位的历史变迁，婚姻与家庭的产生、发展与未来，重新审视人类一夫一妻制终结的结论。提提供了典型的环境和珍贵的资料？特别是对当今社会涌现的独身主义！单亲家庭的情^感感问题,亲属制度等人类两性关系与社会结构的研究具有极高的科学价值！、2017年鱼缸摆放示意图

　　在韩国。什么样的婴儿名最受欢迎呢。据韩国大法院27日公布的出生申报统计显示，去年给给男婴和女婴起的名字最多的分别是“民俊”（以下人名均音译！2641个）和“瑞妍”（3270个）、此外、受欢迎的男孩0398名依次为“志勋”。“贤宇”，“俊书”、“宇镇”！“建宇”、“艺俊”。“贤俊”，受欢迎的女孩名依次为“敏书”！“智敏”、“瑞贤”、“书润”。“艺恩”。“河恩”，“智恩”等！ 　　从大法院的统计来看、受欢迎迎的名字在每个时代各不相同!1948年和1958年常见的名字分别为“永秀”！“^顺顺子”和“永秀”？“永淑”。对此、大法院有关负责人解释说：“这是因为人们在起名时希望孩子以后长寿。所以多用‘永’字！”在此期间。男孩名字中，“永浩”！“永植”、“永哲”等一直排在前5名。在女孩名字中！常用的的是“英子”,“贞子”。“明子”等日式名字或像““贞淑”、“英顺”、“英姬”那样。带“淑”。“顺”！“姬”的名字、 　　　在20世纪70至80年代、很容易区分分开性别的名字成为大趋势!在1968年、男女名字排在首位的分别是“成浩””和“美京”！在1978年是“正勋”和“ 智英”、1988年则变成“志勋”和“智慧”，在1978年盛行的是像“正勋”，“成勋”，“尚勋”，“志勋勋”那样,在名字中带个个“勋”字。1988年是像“智恩”、“智英”、“智贤”。“智妍”那样，在女孩名字中带个“智”字非常时兴！ 　　自20世纪90年代以后、随着新一代父母追捧有^成成熟感的婴儿名字!像“东贤”！“有珍”这样的名字开始多起来、这两个名字从1998年至2003年一1550直排在前两位。期间！受欢迎的男婴名字有“成敏”！“贤宇”。“俊英”、“敏锡”。“敏洙”和“敏奎奎”等？女孩名字则是“智渊”，“敏智”，“秀彬”！“智妍 ”。“艺珍”！“秀敏”等等受欢迎！此后，随着更具中性的婴儿名字开始受追捧，从2004年开始、“民俊”和“瑞妍”排在第一位。并且到去年为止，连续5年一直都是最受欢迎的名字！、2017年鱼缸摆放西南方

　　古蜀文明^从从本质上说!是一种内陆农业文明！它的兴衰、与治水和农业文化有密切1739的关系、在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原原农业的传统？是蜀文化精神的集中体现。秦并蜀后、古蜀文明虽已消融、但这一传统的文化化基因!却因此得到继承和发扬。蜀地自有记载以来，就是一个农业发达的区域！并形成了“教民务农”和治理水患的传统。至迟在战国时期，已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业！秦并蜀后。李冰率蜀郡人民继承发扬这这一传统!把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来！掀起了在蜀蜀大兴水利？广开稻田的高潮、“凿离碓辟沫水之害。穿二江江成都中？”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”。是一个有机的水利体系！它不仅使当时的“成都小平原和临邛！南安这一小小的三角地带”成为经8642济文化的繁荣地区？其人口密度几乎占巴蜀户口的三三分之二！而且就是在两千多年后的今天、仍发挥挥着防洪。水运、灌溉等综合的功能和作用。作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程，经久不衰、至今仍是中国乃至^世世界科技史上的奇观。秦汉汉以来治水！农业传统精神的复兴！为蜀文化增添了新的时代内涵，《华阳国志》曰：“蜀沃野千里。号为陆海！旱则引水浸润。雨则杜塞水门！古记曰曰：水旱从人、不知饥馑、时无荒年、天下谓之‘天府’也！”从此、蜀地成为全国闻名的富庶之区。并^享享有天府的美誉。东汉初年。班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注！竹林果园！芳草甘木。郊野之富。号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶！与蜀相类。故号近蜀焉！”这这里说得很明白!蜀地的农业文化发展程度超过了关中、原来富庶的的关中、这里反而向蜀看齐、只配号为“近蜀”，“与蜀相类”而已！可见。这时的蜀、已与富饶相等同！ 成都是蜀王居住之地、自开明王朝起。即成为蜀国的都城、是古代蜀文化区的政治！经济，文化中心！这里荟萃着蜀文化的精华！是蜀文化精神的物化象征、秦并巴蜀后、分置巴。蜀两郡、成都都仍是蜀郡的首府！汉汉时从蜀郡分置广汉,犍为郡。号为“三蜀”。成都仍是三蜀的中心城市、由于秦汉汉以来！成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称。为成都城城市经济的发展和文化的形成奠定了基础。正是在这种背景下、成都的城市文化⁵⁵⁰⁴得以迅猛发展,其代表性文化成就有二⁶¹⁹⁷：一是成都城市结构和布局的古典定型化、一种引起中原城市布局！结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙、被定型下来，成都的秦城！汉城！有“重城”。“层城”之说。即由大城^连连着小城组成。加之城内街道呈方块状布局、河水沟渠纵横、江多桥众、这样样的城市格局和景观？既取法秦秦都咸阳!又独具特色！以致成为古代城市布局文化的的一种独特的类型,而被一些城市所效法。二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外、成都^城城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”？而且织机遍于民间人户，由成都城城内生产的蜀布!蜀薄（粗布）、蜀穗^（（细布）!蜀“织成”锦（宫廷用品）。蜀缎等！以锦水濯漂。鲜润细腻！名扬天下！此外。还有以“金错蜀杯”。“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品、远销于长沙，江陵，朝鲜和蒙古，至于以蜀布。邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱、也是以成都为大本营传播9448出去的,以上上这些文化成就，给汉晋时期的文人留下了深刻的印象。他们中有人采用当时最为流行的、以华0281丽辞章著称的文学形式——汉赋,对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘！如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之！称其“虽兼诸夏之富有。犹未若兹都之无量也，”这一评价、既是对蜀文化^生生气勃勃的真实写照！也是对当时成都的时代形象的最好概括。此后、“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象，便成2452为成都这座全国历史文化......余下全文>>、2017年鸡人运势运程

　　藏族宗教文化历史悠久、内涵丰富、范围广大！特别是自从公元七世纪佛教传入藏族地区之后、以佛教为主要特色的藏族宗教文化得到蓬勃发展，而宗教文化又是一个十分庞杂的文化体系。其4984中既包含精神性文化。行为性文化，实体性文化、又具有艺术。科学的因素。因此，^从从整体上研究或掌握藏族宗教文化具有理论意义和现实意义! 　　宗教作为一种文文化现象！则是⁷³³⁰藏族文化的重要组成部分!因此！探讨藏族宗教文化，不仅是一门学术性很强的研究课题，也是一件趣味性很浓的身心体验、以³⁴⁸⁷藏传佛教为例!它拥有久享盛名的佛教大百科——《大藏经》（包括《甘珠尔》和《丹珠尔》），此外尚有丰富富的原始资料（包括当今世界上最珍贵的贝叶经）、以及各类专著、总之。藏文书籍，卷帙浩繁。分门别类！就数量之多和内容之富而言、在我国国五十六个民族中仅次于汉族。佛教作为一种外来文化在雪域域高原扎根、开花、结果，至少已有一千三百多年年的漫长历史! 　　佛教文化不仅是一个庞大的思想体系。它反映了人类对生活的体验！理解和愿望！而且是一个漫长的的历史过程,它在各个不同历史时期吸收并消化了人类思想文化的精华！正因为如此、时至今日、佛教文化仍不失为人类文明的重要一环。佛教自公元七世^纪纪中叶正式传入雪域高原!特别在藏传佛教形成并得到蓬勃发展之后、对藏族地区的政治、经济订哲学。文学、艺术、天文，历算！法律，科学，医学！建筑等领域产生了巨大影响。可以说！藏传佛教不仅构成了藏族人民生活和^文文化的精华、而且给青藏高原带来了高度的精神文明，比如7033佛教未传入青藏高原之前。藏族地区普遍盛行古老而传统的苯波教！而苯波教信奉万物有灵！主要以牺牲各类动物来举行宗宗教仪式,现在看来！确实带有浓重的野蛮性质，在这种宗教理念之下、藏族人具有一种尚武精神、因而给当时的周边民族地区造成一种战争的恐怖气氛。随着佛教的传入及其藏传佛教的形成、藏族人将以前那种带有野蛮。残忍性质的生1933活方式改变为相对文明。理性的生活方式，开始注重融洽，安详、和平的^社社会生活。以慈悲！施舍，忍让等合乎藏传佛教伦理道道德的品行作为精神上的最高追求目的, 　　^可可以肯定的是藏传佛教丰富并推动了藏族文化的全面发展，首先藏文文献就是随着公元七世纪中叶吞米·桑布札制定藏语文字，翻译佛经而开始出出现的！特别在元明2096清时期,藏族地区相继出现了许多著名印经院、如四川的德格印经院、西藏的纳塘印经院！拉萨印经院！甘肃的拉卜楞寺印经院、卓尼印经院、青海的塔、2017年鸡宝宝取名禁忌

　　不不叫金正恩就行！2017年麒麟摆放

　　风水文化算不算文化风水文化是一种传承有序的传统民俗现象！是人们在长期实践中积淀下来的。对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术。7431是中国传统文化重要的组成部分。已成为全球学术界关注的焦点。，2017年麒麟摆放位置

　　纳西东巴古籍文献 纳西东巴画 　　纳西族手工造纸技艺 　　　纳西“热美蹉”！2017年黄道吉日一览表韩国文化禁忌

早在七千年前！生活在河姆渡一带带的原始先民已经开始种植水稻了？在考古学上！将这种生生产活动称之为稻作经济,河姆渡遗址属于数千年前的新石器器时代、当时的人们、是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的。其中最主要的一种⁷⁹⁸⁸工具叫做耜！这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色、河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜、主要是骨耜，两期发掘共获得约200件。它8822们大多是用大型偶蹄类哺乳动物！如水牛，水鹿和四不像（麋鹿）等动物的的肩胛骨制成的，骨耜看上去很像现代的锨或铲！它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄！木柄的下端下面削平、以与骨耜的浅槽吻合。同时在长方形銎和长圆孔两处0651捆绑固定!木柄上端做成成Y形或T形！是为了操作方便和省力，木耜发现不多！第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上上端柄部已残！通体扁薄、如桨叶状。单面平刃而略宽！耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽。两侧各有一长方形孔！长36厘米、宽16.5厘米。厚1.5厘米。在第二期发发掘中,又出土一件连柄的小木耜。是用整块木料剡成。柄端呈T形、中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植植水稻也有一定的关系！从河姆渡0414人种植水稻的过程及水稻遗蹟看、耕作技技术已比较进步、种植水稻的数量也相当当可观，产量已远远不是初级农业阶段所能达到的、他们必定已初步掌握⁴⁶⁹⁹了农时？季节的知识、由此，我们可以相信。河姆渡人在长期稻作经验的基础上、很可能已初步掌握了6581一些原始的天文学知识！在河姆渡遗址中出土了大量^的的鹿角！在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三三分之一强,有550馀件。从储存角角环的标本来看,属自然脱落的有22件、非自然脱落的有92件！在河^姆姆渡遗址2800平方米的发掘范围内，就出土了了如此众多的四不像角！并且有很大一部分是属非自然脱落的、其中幼年鹿3633角也不乏其例！这绝不是一种偶然或孤孤立的现象! 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年！因1936年首先发现于浙江江良渚而命名!良渚文化玉器，因其数量之众多！品种之丰富！雕琢之精湛。达到了中国史前玉文化的高峰！而其深涵的历史文化底蕴、更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想、良渚文化分布于我国长江下游的太湖周5873边地区，气候候温暖溼润，临湖面海，河泽山川川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多。当时被认为是“周汉之器”！1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存！并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年。浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告、之后！五六十年代，又不断有遗址被发现。良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼礼器——— 玉琮、玉璧和玉钺、生8593活饰品玉器玉梳背!玉璜。玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目、玉梳背是一种头饰！上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片,下部是梳齿，玉璜是半弧形玉玉片状，形似半璧！璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大、在鸡骨白的玉片上！雕刻着美丽的镂空花纹！显得质朴光洁。玉璜的两端被钻了孔。专门用来系在胸前！或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗教祭祀活动时，3962玉璜经常与玉管!玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上。显示出祭1229祀人神祕的身份，此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰、蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土、应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一、 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ！2017年黄道吉日婚嫁