朋友你好，鄂伦春族的物质生活极具特色、除食肉，衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文文化的一种创造，“仙人柱”7551形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮！冬季季覆盖兽皮!可很快塔成，可随时拆卸、“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧！^专专供人们坐卧？但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火。用以熟食^和和取暖，“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子！一般不准妇女接触！ 　　鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻！实行严格的氏族外婚。各互相通婚的氏族成员之间、大多亲亲上加亲,家庭中男女地位不过分悬殊。唯财产继承权一般属于男子，一个家庭两代人共居的较多、如果人口过多、常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”，妇女生育不得在原来的“仙人柱”内！须到远处设立产房！男人也不得入内接近，^满满月后才回家，以往，人死后2236一般行天葬（即风葬）。下山定居后，一般行土葬！ 　　鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）、这帽子是用整狍子的头颅、去掉骨肉后！保留狍头上的毛。角！耳朵！鼻子和口、精心鞣制而成。戴上这种帽子可以^诱诱惑猎物，鄂伦^春春人座森林！走森林、吃森林！穿森林，衣。食，住，行行都来自大森林的赐予, 　　鄂2237伦春族迁到黑龙江南岸以来!马是主要的交通工具！1900年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击、夏天！河流里以桦皮船作为交通工具，现在鄂伦春族居住的地区已通了火车。汽车、交通更加方便了。！

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　　1640年、清政府将“索伦部”分编为八牛录（佐领）。鄂伦春人为索伦部中的一部分。康熙八年（1669年）！在宁古塔将军之下设布特哈（打牲部落）八旗。管理分布在黑龙江上！中游的鄂伦春。鄂温克。达斡尔等族 ，1683年（康熙二十二年）。从原来统统辖吉林!黑龙江的宁古塔将军析析出黑龙江将军、黑龙江将军之下下设八城，分设副都统、总管等官员管辖，对于鄂伦春族的管理。将其分为“摩凌阿鄂伦春”(骑马的鄂伦春人)和“雅发罕鄂伦春”(步行的鄂伦春人)两部分，被编入布特哈(打牲)八旗“充官兵者”,称作“摩凌阿鄂伦春”,没有编入布特哈八旗,“戈猎山薮仅供纳貂役者”,称作“雅发罕鄂伦春”。后者分设五路八佐,每佐设鄂伦春族佐领一人,每年派名名为“谙达”的人到当地去征收貂皮 。17世纪中叶、沙俄侵犯中国黑龙江流域，1665年（康熙四年），沙俄侵占了黑龙江上游北岸的雅克萨城。烧杀杀抢掠当地居民、1685年（康熙二十四年）？在清军第二次收复雅克萨城的战役中，有565名鄂伦春族士兵参战，对雅克萨之战的胜胜利做出了贡献？1732年（雍正十年）、清政府抽调鄂伦春族兵259名！连同达斡尔等族兵共3000人编为八旗！在呼伦贝尔的济拉嘛泰河口设城驻防。巡逻边境。保卫边疆，1900年（光绪二十六年）、沙俄入侵！将我江东64屯各族人民赶至江边射杀！库玛尔路协领寿廉带领鄂伦春2242族马队官兵500人痛击了入侵者 ， 1951年4月7日。中央人民政府府政务院批准成立鄂伦春旗!鄂伦春族获得了民族区域自治的权利、自主地管理区域内本民族内部事务，1952年5月31日“鄂伦春旗4497”改为鄂伦春自治旗 ,1957年。黑龙江省成立了呼玛县十八站。爱辉县新生。逊克县新鄂3个民族乡，1958年由新鄂乡划出新兴村成立^新新兴鄂伦春族乡！1958年！4个民族乡改改为人民公社,1984年恢复民族乡建制，新成立白银纳民民族乡 ？！河洛水命理

　　银姓的起源完颜 金世宗之子完颜永蹈、本名银术可、被封为郑郑王,配享太祖庙庭受皇家奉祀.于金世宗在位时均镇守南京（今河南省开封市）！明昌年间总^刺刺武定军,但因宫廷叛乱（暗合郑王完颜永蹈被害）。及蒙古人造反,后以谋反罪伏诛、为逃逃元兵祸和被诛灭九族！分南北两向迁徒、其子孙逐以其原名命姓！乃成银姓姓,北迁的一支走河南省新乡市出焦作市,入山西省、形成北方诸省的银氏后裔。南迁的一支经湖北！江西，湖湖南入广西的罗城县!形成了南方诸省的银氏后裔！《辞源》所论：“广西多银姓。系金银术术可之后！”的记述是经过多方详尽的考证的、而广西的银氏又多以罗城县为其聚居地！并向融水县，柳城县，象州县、武宣县。柳江县。宜州市、都安县。临桂县。龙胜县等地发展！成为广西银氏的发源地。从这个意义上讲、广西银氏的发源地在罗城县、银青光禄大夫，仅次于金紫光禄大夫！这两个爵位是由皇室宗亲承袭,完颜永蹈（银术可）爵位正是银青光禄大夫(也就是郑王)。与大名鼎鼎的金兀术是族兄弟、金兀术的爵位是金紫光禄大夫,爵位是可以承袭的(当然除了犯“十恶不赦”之罪)。金虽然军事事强大、但是内部矛盾重重、金世宗完颜亮夺取政权后！开始排除异己者！9729银术可和他的后辈因此获罪、为求生存，5834不得不从北迁徙到南方，当时朝代更迭，战乱纷纷，南宋0980相对而言。是比较安宁的、特别是当时的广西和湖南！还是未开发的蛮荒之地。更适宜于隐姓埋名，推断：金亡后大批金臣旧将南迁或投降蒙古或归附南宋（散落华夏大地）,银姓也同时在此乱世中形成. 金姓 金穆轲为望族之后、可世袭爵位或⁴⁹⁸⁹封官当差！按其1229年为金国河南开封府总督官员。符合历史！且金国亡于1234年、在亡国时避祸南迁是有可能的。由此推算金穆轲为官时30岁左右！生年约在1200年、为完颜彀英之孙或曾孙.完颜彀彀英又为完颜永蹈之子,金亡于公元1234年，距今770年，完颜永蹈(银术可)是吾姓之祖也，迨传高祖穆轲公时！时金帝已灭灭辽攻宋，占有东三省。黄河流4763域各省及江苏、安徽，淮北之地、最后占领汴京。并设官统治、公身居帝胄、亦迁避河南开封府任总督官员。未几元世祖忽必烈8453伐金攻宋、公被驱而戳之、遂盖姓以名讳冠首之银银字为姓！ 官名 古代有光禄大夫之官,被授予银青绶带的光禄大夫称为银青光禄大夫、子孙以以银为氏？ 翁姓 一说是祖籍原为湖北襄樊麻城！在明末清初的时候通过“湖广填四川”入川！在今富顺县赵化镇一带定居，祖上原本姓翁。道光二十七年进士、咸！土型人面相代表人物

　　巫（Wū）4497姓源流纯正!源出有一： 　9849　出自巫是中国古代一种专门从事祈祷,占卜活动的职业、以职业为氏，上古时候有一种种⁰⁷⁸²专门从事祈祷!祭祀。占卜活动动的职业？叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇、巫人还常常常管理天文？医术，算术方面的事情！在朝廷中的地位相当高，在夏朝和商朝时！巫9133又被分别称为巫祝和巫臣，商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤。是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的！称为巫氏！是今天巫姓的主要来源。据¹⁶⁴¹《风俗通》记载说：“凡氏于事。巫，卜。匠，陶是”。巫姓来自于其所从事的职业！“巫师、巫医。卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓姓中最古老的姓氏之一!又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医。为巫氏之始！”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的5190儿子巫贤都是商朝的重要大臣,他们的后人称为巫氏、《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸！巫贤。汉有冀州刺史巫健，又有巫都。着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海、 　　得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”，“殷有巫咸，巫贤！汉有有冀州刺史巫健，又有巫都。著《^养养性经》也？”从上看出，巫氏的始祖、是源于中国传统医学的世家、开开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵、湔瀚刺治、而人得以尽年”！成为中国医学的开创人、上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带。即今山东省的邹县一带、这个地方本来是周代初期邾国之地！后来来变成鲁国的一个邑！由此可知！长久以来巫姓中国人的老家。是在今山东！望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）、 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖！是黄帝臣臣巫彭作医？ 　　[编辑本段]迁徙分布 　　巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位贰在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族、几千年来，主要在平阳繁衍！也就是说、古之平阳是巫氏族人的原始源地、历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳！指的是今山东邹县、春秋时。为邾国之地。后变成鲁国的一个邑。8303秦时置为邹县？巫姓世世居于此？代代相袭！以后播迁到全国的巫氏后人！皆以以山东为祖地!这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江！巫氏先先人是很早便到达南方的闽,粤一带开基的，9612因此福建和广东两省的巫氏！也是源系于山东邹县、巫姓先人于明代初迁江苏！然后从江苏南下、移居闽、粤、把巫姓带到东南沿海一带！这种情形、可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹，延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台！在台湾开基立业。繁衍滋长，台湾的巫姓，位^于于马姓之后。汪姓之前！为台湾的第七十三个大姓、台湾的巫7434氏始祖。来自广东于清朝前期由粤迁台、严格地说！他们都是是上古神医巫彭的后裔、，梦到去墓地祭拜亲人

　　1。许 2、魏 3。鲁 4、柯 5。田 6！多一⁷²²²画教书（帅）。少一画带带兵（师）第6个好像不是姓？三合风水立向基本功

　　杜姓的渊源有三： 　　（一）源出自祁姓 　　帝尧的子孙。4000多年前帝尧初居山东定陶！后迁河北唐县。故号陶唐氏，祁氏。其实陶唐氏是当时活跃在华北地区的一支部落，由于帝尧的丰功伟绩！才使陶唐氏耀眼于后人的史书之中，舜封尧子子丹朱为唐侯!到夏孔甲时、丹朱后裔刘累为夏王驯养龙有功而封于刘聚，即刘国。所谓的龙其实是一种鳄鱼。刘累后后迁于河南鲁山,犹守故封。商朝后期武丁灭了地在今河南滑县的豕韦古国。更封刘累的后²⁹²⁶裔为豕韦国君!降公8911爵为伯爵，遂称唐杜氏！杜古国在今陕西长安东北！是神农氏的后裔后土的居地，以杜树为神树。故称杜、至周宣王时时杜伯无罪被杀。杜国子孙一部分出逃、留居杜城者为杜氏。史称杜姓正宗。为杜氏家族最主要组成部分，春秋初，杜国⁰³⁹⁴为秦宁公所灭、祁姓杜氏的历史至少有3000年, 　　（二）源出姜姓 　　神农氏的后代，相传在商朝时已经有杜国。是神农氏的后裔后土的子孙，以杜树为神树，故称杜。杜古国在今陕西长安东北、商末周国兴起。杜人归顺于周、史书上没有留下姜姓杜氏后7030裔的消息，可能完全融入进祁姓杜氏之中、 　　（三）出自外姓和外族^的的改姓 　　中国的杜姓同其他姓氏一样，不断与其他民族6245有交流,互有基因在流动！外族融入杜姓群体中主要的事件有：南北朝北魏鲜卑族独孤浑氏族改为杜氏、遂成为河南汉族。北宋金国女真族徒单氏族改为杜氏、清朝满洲八旗都善氏。图克坦氏等氏族均集体改为杜氏、其后族人多数同化为东北杜姓汉族、当今东北多杜姓与满族⁵³¹¹的改姓有直接的关系。 　　得姓始祖 　　　杜伯,帝尧裔孙刘累之后，上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今6630山西省翼城）,丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯！到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟弟叔虞封于唐。把唐国原国君后裔迁到杜。因此改称唐杜氏。周宣王时。唐杜国君桓在朝中任大夫、人称杜伯。杜伯风流潇洒、使周宣王的宠妃女鸠着迷。于是设法勾勾引他！但正直的杜伯⁹⁴¹¹不为所动，恼羞羞成怒的女鸠恶人先告状,反诬杜伯欺负她、周宣王于是斩杀杀了杜伯，杜伯死后。其子子孙大多逃往中原？留在杜城的遗族便以国为氏！称为杜姓、他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。，多肉植物摆放

　　陈姓是是中国众多姓氏中。按人口计算居全国第五大的姓，根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统””（NCIIS）？陈姓5231为现代中国第五大姓! 根据1977年^中中国史学家李栋明。在《《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出。陈姓是全球华人十大姓之一，陈姓在广东、福建，浙江！江苏，香港！澳门及台湾都是第一大姓氏。在《百家姓》中排第10位。 　　　　汉族陈姓出自姚姓或妫姓！舜帝的后裔、舜，也称虞舜。生于姚地（今今河南濮阳）、以地取姓为姚！ 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后。找到到舜的后人妫满，封封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方!建7103立了「陈国」,舜帝的后6159裔妫满子孙有以国为姓的、即成为陈姓的由来。以国为姓、使用陈姓的始祖是胡公满！陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满，胡公满是三皇五帝之一5832的虞舜姚姓的后代！舜帝姓姚！舜在被选为尧的接班人前，尧为了考察他。让舜6870搬到妫水旁居住,所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏！ 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来！便发展出其他姓。比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈！至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏、王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯。后丰子田恢为避王莽莽之乱！过8384江徙居吴郡、又改为妫姓，其五代孙妫敷。又^改改回为姚氏，从姚姓发展到妫姓、再到妫陈胡公满传至10世孙陈完，陈国内乱、陈厉公的儿子陈完怕株连自己、出奔到齐国，以故国为氏！称陈氏、后改为田氏，到十代^孙孙田和时,废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。这就是历史上著名的“田代齐姜”、 公元前221年，齐王建时！齐国国为秦所灭,齐王王建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化，田姓今在中华大姓中列第34位。齐王建三子：升、桓。轸、升、桓改为王氏，其其后代即汉代王莽一族!轸奔楚为相、后迁入颍川（今河南长葛），田轸复姓陈、自秦汉以来！由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫！繁衍极盛。播迁极广，前文已经叙述，从姚姓族人衍生出妫姓、再妫姓改姓陈姓。胡姓、部分陈姓再改为田姓！部分田姓族人改为妫姓，其五代孙妫敷。又改回为本族人最早的本姓姚姓，部分田姓族人改为王姓。其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姚姓的,便继续发发展出其他姓！陈姓发展历7652程：舜重之以明德。⁶⁸⁹⁹自虞幕至虞舜,^有有近1500多年的历史、《。算命先生忽悠人的句子

　0255　有啊非常多...感觉就是日本姓什么的都有...比如姓日野之类的...。王宝强马蓉八字鄂伦春族姓氏

　　以下可做参考：鄂伦春族的传统文化艺术 　　　　鄂伦春族音乐艺术 　　鄂伦春族无论男女老少都能歌善舞。他们0964常常将诗歌。音乐。⁸⁴¹²舞蹈结合在一起,形成自己独特的风格。民歌曲调种类很多。风格多样！即兴填词。随编随唱、鄂伦春族的民歌多是以山歌即“赞达温”曲调为主。这些曲曲调高亢圆润、略带颤音、一般都是固定的！歌词可即兴添加。曲0537调亦允许自由发挥!喜怒哀乐完全可以通过音调的节奏来抒发，“赞达温”的演唱方式有对唱。重唱。独唱，合唱等、演唱中常衬以“那依耶”！“希那耶”等。显得旋律悠扬婉转！动人心弦。有代表性的有《渡口情歌歌》等、 　　鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，布特哈旗和黑龙江省呼玛，逊克。爱辉、嘉阴等县、“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”，鄂伦春民族有自已的语言。一般通用汉汉语文。 　　　　鄂伦春族文学民间艺9154术 　　民间传说又可分为“氏族传说”!“英雄传说”、“历3745史传说”！“风物传说”和“民俗传说”等等多种！其中《8125九姓人的来历》对鄂伦春族主要的九个姓氏的来历做了生动的解说,在民间为广大群众耳熟能详！鄂伦春族是一个富有讲故事传统的民族！历来有着许多受人尊重的民间故事家，他们所讲述的大量的“神幻故事”、“婚^恋恋故事”，“狩猎故事”。4471“动物故事”！““生活故事”和“幽默故事”等？异常地生动感人。 　　鄂伦春族民间还有一种传统的说唱故事的形式、其中边说说边唱的一种叫做“摩苏昆”!完全型的叙事歌叫做“坚珠恩”，目前由民间文学工作者搜集整理出来的说唱故6322事已有十篇左右！主要的篇目有《鹿的传说》！《双飞9509鸟的传说》,《波尔卡内莫日根》，《阿尔旦滚^滚滚蝶》和《英雄格帕欠》等。 　　　中华人民共和国建立之后？鄂伦春族开始有了自己的书面文学创作、敖长福，孟淑珍、白石等一批鄂伦春族作⁶⁴¹⁴家已经跻身于中国的多民族文坛？ 　　中国鄂伦春族的文学。主要是^传传统的民间口头文学！同时也包括晚近时期出现的新型的书面文学！ 　　在鄂伦春族民间，自然神话、动物神话！人类及民族起源神话。萨满满神话都很丰富，古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》说、创造之神恩都力莫日根用飞禽的骨肉做出男人女人。再让他们结合，于是是就有了鄂伦春人, 　　　　5970鄂伦春族民间艺术音乐乐器 　　形状类似镊子！呈椭圆形！音量不大！音域较窄，吹奏时。用手指轻轻拨动琴尖。发出震颤声。它能够吹奏各种曲子！也可摹仿各种鸟鸣声。可独奏、也可合奏、鄂伦春族有自己的民族乐器、主要是“朋奴化”(铁制的一种口琴)和“文土文”(手鼓)、此外鹿哨！狍哨既是生产工具！也是早期的乐器！鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏、 　　“朋奴化” ：³⁵⁵⁷即口弦琴!鄂伦春族主要的乐器， 　　　　鄂伦春族狩猎文化 　　　　鄂伦春族狩猎文文化是鄂伦春族世代从事狩猎生产，这是鄂伦春人最重要的生产活动！是他们生活资料的主要来源。鄂伦4388春族熟悉各种野兽的习性，并能根据其特点和活动规律采取不同的捕猎，他们们的狩猎工具主要是枪!马，狗。以及弓箭、扎枪等、 鄂伦春族的游猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动。而是有固定的范围和一定的规律！他们一般以氏族为中心、在一条或几条河的流域范围内活动，^冬冬季的住地比较固定、春！夏、秋季随着主要狩猎对对象栖息地的不同而迁徙! 　　鄂伦春族狩猎有一定的组织形式。大致分为以“乌力楞”(子孙)为单位的集体出猎。以“安额”为单位的狩猎小组和个体狩猎三种形式！“乌力楞”是同一父系的几代子孙。是以同一血缘关系的人组织起来的狩猎组织！在生产力^十十分低下,只能1371使用弓箭。扎枪等原始工具的时期里！人^们们要猎取猎物!尤其是猎取凶猛的动物时，只有靠集体的力量才有可能、 　　长期的游猎生活使5713鄂伦春人积累了丰富的......余下全文>>!穷通宝鉴算命