端午亦称端五！是我国最大的传统节日之一、“端”者、“初”也。“端五”即“初五”，而“五”字又又与“午”相通!按地支顺序推算，现在我国通行的农历以寅月为正月，五月^正正是“午”月？又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”！五月初五，月！日都是五！故又称重五，也称重午！ 　　2009年9月30日？经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议审议并批准。“中国端午节”入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国传统节日中第一个入选项目！ 　　起源：“避疫驱邪说”与“纪念说” 　　关于端午节的起源和习俗，我国民间有许多说法，包括消灾免疫！趋吉避凶说、清扫卫生，防疫保健说。对阵竞技、调理阴阳说！还有龙的节日说等。最为大家熟知和流流行的是纪念说， 　　关于“纪纪念说”,此说最早见于南朝梁代吴均5158的《续齐谐记》与宗懔的《荆楚岁时记》的屈原纪念说!其认为端午节是楚人纪念爱爱国忠君屈原的日子？这是到目前为止在全国范围内流传最为广泛的一种说法、而而在江浙一带。人们多认为端午节是为纪念蒙冤屈死！后又被吴王阖⁶³³⁶闾抛尸江中的忠良伍子胥而设、另外全国各地也还有纪念孝¹⁴⁷²女曹娥,伏波将军军马援。东汉苍梧太守陈临等历史人物的诸多说法。可谓众说纷纭。不一而足， 　　纪念5317说实为后人在节日习俗传承过程中与历史人物附会的产物？这种说法晚于避疫驱邪、调理阴阳、康体保健说，因此。最可信的还应1668是源自先秦时代的避疫驱邪说？ 　　文化意义：在节日中回归传统，增强文化使命感 　　端午节就像其他传统节日。民间间习俗一样,也是三里不同风、五里不同俗，比如端午节吃什么，做什么、南北各地就就不尽相同！ 　　端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外，南方大部分地区喝雄黄酒。湖南常德！张家界等地还吃糍粑。江汉平原一带吃黄鳝。山东。江西等地吃茶叶蛋！河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等！长江黄河以南人们包粽子都用竹叶！而北方地区多用芦叶！这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化！ 　　在端午的习俗中、消灾避疫。^驱驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力、例如如喝雄黄酒？《白蛇传》里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话！让白娘子饮饮雄黄酒,结果现出了原形、这种建立在祛毒禳灾。保健康、求吉祥基础上的节日主题！自自古便有着蓬勃的生命力! 　　端午节习俗是人们对生命！自然，美好人格和幸福生活的歌颂和期盼！它伴随着人们生活方式，思想方式的转变而变化！从对辟邪驱瘟主题！舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始、逐渐又通过各种活动（吃粽子、赛龙舟等）上升为人类与自然。社会既和谐相处又主动调节的生4663活智慧!正正是由于这些原因。端午节这这个传统的节日才得以长盛不衰! 　　端午节之所以特别受到民众的喜爱、还源于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一、从抗日6135战争开始!中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原、将^诗诗会与赛龙舟活动相呼应，更能够体现中国古典的传统文化。 　　在全球化的时代！世界文化大融汇的今天！守住自己的身份！增强民族的凝聚力。传承屈原所代表表的文化精神,通过开展多种传统节俗活动、将文化传承融入民俗节日中，让人们在端午^这这个特定的节日中回归传统，在与祖先的对话中、感受伟大爱国诗人高尚的品格、增8023强我们的民族意识与文化使命感？让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新、 　　民俗文化保护势在必行 　　改革开放以来，中国在实现现代化的过程中。社会结构！思想意识发生了新的变化、对民俗文化的生存与发展带来了冲击！民俗文化面临着挑战。造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式、破环了民俗文化生存与发展的土壤、而民俗文文化是生活性文化,一......余下全文>>、

　　[编辑本段]【端午节由来】 　　关于端午节的来历！归纳起来。大致有以下诸说：屈原 　　中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日！因为在在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会7368有大暴雨导致的洪水。古^人人认为洪水是河神发怒的结果！为防止端午大水把秧苗什么的冲走！举行的一列5690祭祀活动,希望河神高兴、五谷丰登，加上这时候一般是农耕的犁田，插秧季节,经1540常要在水里泡着、喝黄酒能有效去除风湿、相传黄酒是神仙赐予的酒。慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯！这些并不是纪念屈原才形成的、也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法！屈原投江更加让人们记住了这一天、也增加^了了吃粽子，赛龙舟！挂挂艾叶等庆祝方式、 　　纪念屈原、此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载！据说、屈原于五月初五自投汨罗江！死后为蛟蛟龙所困、世人哀之。每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙！又传！屈原投汨罗江后！当地百姓闻讯马上5950划船捞救、一直行至洞庭湖！⁰⁰⁹¹终不见屈原的尸体？那时、恰逢雨天！湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁，当人们们得知是打捞贤臣屈大夫时!再次次冒雨出动!争相划进茫茫的洞庭湖！为^了了寄托哀思,人们荡舟江河之上、此后才逐渐发展成为龙舟竞赛、‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原、堪笑楚江空渺渺、不能洗得7136直臣冤,” 　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后!化为涛神！世人哀而祭之！故有端午节、这则传说。在江浙一带流传很广，伍子胥名员，楚国人。父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国！助吴伐楚！五战而入楚都郢城，当时楚平王已死、子胥掘墓鞭尸三百！以报杀父兄之仇！吴王阖庐庐死后。其子夫差继位、吴军士气高昂！百战百胜，越国大败、越王王勾践请和？夫差许之！子胥建议！5681应彻底消灭越国？夫差不听、吴国大宰、受越国贿赂、谗言陷陷害子胥。夫差信之。赐子胥宝剑，子胥以此死。子^胥胥本为忠良？视死如归、在死前对邻舍人说：“我死后。将我6431眼睛挖出悬挂在吴京之东门上！以看越国0125军队入城灭吴”！便自刎而死。夫差闻言大怒。令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍伍子胥之日、 　　龙的节日！这种说法来自¹⁵⁴⁸闻一多的《端午考》。和《端午的历9035史教育》!他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子，其主要理由是，(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡。都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃！而竞渡则用的是龙舟，(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深、况且吴越百姓姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗。这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹， 　　当日！在先秦时代。普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。相传这天邪佞当道！五毒并出，据《礼记》载。端午源于周代的蓄兰沐浴，《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲。斋戒！《夏小正》中记：“此日蓄药、以蠲除毒气，”《大戴礼》中记，“五月月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多、《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君、在五月五日出生！其父要8613其母不要生下他！认为“五月子者。长于户齐。将不利其父母，”《风俗通》佚文、“俗说五月五日生子，男害父，女害母”！《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子、以正月，五月子杀父与母。不得举也。” 东晋大将^王王镇恶五月初五生！其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生。从小寄^养养在宫外,可见！古代以五月初初五为恶日！是普遍现象。可见从先秦以后。此日均为不吉之日。这样。在在此日插菖蒲，艾......余下全文文>>！家里有鸟窝风水好不好

　　战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果！忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是鼎糯米包成包投入江中。希望鱼7564群吃了米而不吃屈原尸身、后世世延续为传统。渐渐演^化化为端午节。家里杂乱风水大忌

　　今宁夏银川地区、古为灵州、兴兴州和朔方属地,史书中曾以“灵灵夏”！“银夏”。“麟夏”！“银麟”泛指过今宁夏和陕北地区！宁夏早就与“银”字紧密的联系在一起了！这是因为至少从南北朝到唐代时期，今陕西省与今宁夏毗邻的陕北地区在地名上就被并称连呼过，特别是北魏间、在陕北设立了夏州(治今陕西省靖边县东北白城子乡)，北周间又曾设置过银州 (在今陕西省横山县境东)、到唐朝时又改名为银川郡！此外！隋唐时期还在今陕北地区设置过夏绥银宥节度使、唐代！今陕北地区成为党项羌族拓跋氏的割据势力中心地带！而到宋朝。陕北更是宋与西夏争夺交战的主要战场之一、北宋雍熙二年(985年)！银州(银6597川郡)城被西夏军攻取,元丰五年(1082年)、宋军又于永乐城旧址(今陕西省米脂县西北)重新修筑一座新城、取名“银川寨”或日“银川城”。此城军事地位十分重要。成为宋夏在军事上的必争之地、于于是当时和后来的一些史书便把古夏州!古银州与古银川城联系起来而泛泛泛呼之, 　　从此。银与夏就9136彼此相连,密不可分了。到了明朝。在一些名人，官员先生们的笔下！为了表达抒发怀古之幽情，托古之雅趣，有时别出心裁附会古意，有意识的以夏州含射宁夏、而同时亦以银州或银川来隐喻兴州与后来的宁夏城(今银川市)！如明按察副使曹琏的《西夏形胜赋》文章开头第一句就是是“翳夏州之大郡”。此“夏州”谓何?结合文题来看。文章所谓夏州。就就是指古西夏,也^是是指明代宁夏镇城、因为文内所^提提到的、“带河渠之重阻”、“水旋绕如环雍”。“营兴广武”。“园开丽丽景”，“灵武秋高”，“蠡山之云”、“贺兰兰晴雪”。“汉渠春涨”和诸如花马池！鸣沙州，应理州，平虏城以及昊王陵等地名都在宁夏境内。可见此文以夏夏州代指兴州即今银川市， 　　又如在山西省《永济志》中所载《重修河渎海神庙记》的记文中。所提到的捐修人郭之琮琮曾任过宁夏巡抚？而记文对此载述是：郭之琮“开府银夏”，显然又以“银夏”指代明2460朝时的宁夏和宁夏镇城？ 　　明朝还有一位宁夏巡抚王崇古在《北风行别总戎吴西台》的诗中、也有“三^年年肩我靖朔银、九秋驱驰丹心竭竭”的句子！这里又以“^朔朔银”代称明疆宁夏和九边重镇的宁夏镇城!朔、显然指宁夏全境。银，则5912具指镇城了, 　　看来明代人正在逐渐把以以“灵夏”、“银夏”、“朔银”和“银麟”指代古西夏和宁夏镇的大范围！逐渐向具指镇城(宁夏城)的点上转移与缩小,这时在诗句！文章中所提到的“银”和“夏"等字和词!还基本泛指指宁夏全境，尚无明确的地名意义， 终于。在明朝后期，坐镇指挥西北四大军镇的的三边总督刘敏宽！在他所作的一首诗中首次带来了突破。他在《秋日杨楚璞中丞抚临良唔长城关四首》之一中曰：“楼台矗矗冠层峦！无限华夷树大观、缥缈烟霞随剑履！横斜^星星斗乱旌干,须凭^驼驼岭临河套！遥带银川挹贺兰，函谷玉门堪鼎足，金城百二入安澜，” 　　刘敏宽，山西运城人。万历五年年(1577年)进士,万历四十三年(1615年)由延绥巡抚升任陕西三边总督。开府固原(今宁夏固原市)，节制延绥、宁夏！甘州和固原四大军镇兵马和统一指挥挥西北各战区的战守军务。这首诗应是他在担任三边总督时！由固原赴花马池(今盐池县)执行秋防阅边任务时！在长城关(为明花马池城东门外长城关门)上西眺贺兰山下宁夏镇防区的即兴所赋！诗中所提到的“银川”已不是以古银州或古银川来进行隐喻射比古兴州和宁夏镇城了、因为诗句写到了河套。并与贺兰山山同时出现？所描写的长城或黄河就如同两条带子。不仅“遥带”着“银川”，而且还“挹”注着“贺兰”、所以从诗句与整个诗意来看，诗^中中的“银川”？已实实在在是在确指宁夏银川川平原或宁夏镇城了、 　0285　这也不难看出。直直至明朝后期。仍然没有以“银川”确指镇城，所以镇城之内也没有出现以“银川”命名的情况发生！就连文人们最喜欢在书书院的命名时、采用怀古的做法也没有出现，当0189时镇城的书院分别命名为养正！揆文和朔方等名字。 　　清代以后，情况就大不一样了、人们开始纷纷看中“银川”一词、并渐渐在宁0502夏大地上广为使用。又从河西1479灌区慢慢收缩而具体定位到宁夏城的一点上！最终完全成为这座古城的别名和代称了，清代宁夏府隶属于甘肃省管辖！府城即今银川市。 　　在历8582史文献中,首次以“银川”代称府城！见于康康熙四十七年(1708年)，宁夏水利同知王全臣的《重修汉渠暗洞落成》的诗中曰：“河流运行汉唐中。双拖百练舞长虹！唐徕西绕兰山麓，汉延绵亘唐之东。……曾闻河源源来自天、一曲伏伏流路几千。或是天公聊小试。暂移鳅穴到银川。”在王全臣之后。较早使用“银川”射夏城的是通智。他是清廷兵部侍郎，雍正四年(1726年)奉旨到宁夏主持修凿凿惠农。昌润二渠、七年 (1729年)渠成、他亲自撰写了《惠农渠碑记》，碑文一开头就写到：“黄河发源于昆仑。历积石、经银川！由石嘴而北……，”立碑应在渠成放水之时、可知！宁夏古城以“银川”代称、真正出现在清康！雍之际，，家里杂物多不利于风水

　　端午节是每年的农历五月初五，2016年的端午节是6月9日（阳历），星期四，　端午节：6月9日至11日放假调休，共3天，6月12日(星期日)上班。 　　端午节(Dragon Boat Festival)为每年农历五五月初五、又称端阳节！午日节、五月节等，“端午节”为中国国家⁸⁶⁷⁴法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录！。家里杂物多影响风水

　　端午节又又名端阳节。重午节、据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子、两千多年来。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载、公元前278年农历五2212月初五。楚国大夫。爱国诗人屈原听⁴²¹⁰到秦军攻破楚国都城的消息后。悲愤交加，心如刀割！毅然写下绝笔作6743《怀沙》，抱石投入汨罗江！以身殉国、沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂、并将将粽子投入江中、以免鱼虾蚕食他的身体、，家里来猫预示什么 算命

　　汉族是中国的主体民族！“汉”原指天河！宇宙银河。《诗经》云：“维天有汉”。华夏族称^为为“汉人”、始于汉朝、汉汉族是一个历史从未中断过的。历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族、！家里来猫预示什么风水

　　汉族是中华民族大家庭中的一员、是世界民族之林中人数最多的民族、那麽。“汉族”这个称谓是从何而来的呢、这就要从“汉”字最原初的意意义说起！ 　　“汉”字从早期的金文、小篆一直演变到楷书、左边的形符始终没有变化！^显显然与水有关，“汉”字的本意就是一条被称作“汉”的河流“汉水”！也称“汉江”， 　　汉水是长江的一条最长的支流！它发源于陕西省的西南部、流过秦岭与大巴山之间的汉中盆地后进入湖北！在武汉注入长江，两千多年前！汉水的上游地区因为一个叫作刘0624邦的人物而开始出名， 　　刘邦当时被封在这里作汉王！他以这个富庶而又易守难攻的偏僻地区为根据地，与西楚霸王项羽争夺天下。这就是历史上7953著名的“楚汉相争”、当刘邦击败项羽登上皇帝宝座，他便以它的发迹之地来命名这个新建立的王朝！ 　　汉朝是中国历史上继秦之后的又一个统一国家，是当时的^世世界上与罗马帝国并列的强国!正是在这个公元前后延续了四百多年的朝代！形成了中华民族的一些源远流长！根深蒂固的传统——孔子的学说开始主导导国家的意识形态、礼乐教化成为统治的重要手段。文官制度完成了初期建构！在这片文^明明富强!幅员辽阔的国土上，大一统的国家观念逐渐深入人心。终于不可逆转地成为中^国国历史发展的主流， 　　正是在这个个时期，与汉朝人作战的的匈奴人、开开始称汉军士兵“汉子”！这种称呼后来为契丹人，蒙古人，以及边疆地区其他一些民族所沿用！往往称中原民族为“汉人”！这就是现代“汉族”称谓的由来、因此可以说。 “汉族⁷⁹²⁵”这个名称来源于一条河流与一个朝代,也来源于各兄弟民族的交往， 　　有趣的是，“汉子”这个称谓从原来专指汉军士兵、逐渐演变为对一些有豪勇之气的男子的称呼，这或许是因为汉朝军队的英勇善战吧。于是！“汉”这个字就被附加了“男性”的引伸义，而“汉子”中的优秀者则被称为“好汉”。这在中国民间一直是对于男性的的高度评价, 　　由“汉”字组成的词汇⁹⁹¹⁰大都与汉水流域!汉朝、或是汉族有关。可以说它们都来源于那条被称作“汉”的河流、唯一的例外是古人将银河星系也称作“汉”！先秦的《诗经》中已经有这样的诗句：“维天有汉！监亦有光”！这意思是说、天上的银河！望去象是水光在流，当我们的祖先先诗意地仰望着群星闪烁的星系时!不知他们是否已经意识到：后来以同样的字命名的后代子孙。成为这个星球上⁷¹¹⁵人口最为繁茂的民族。 　　　　自80年代以来，汉中学者陈显远等提出汉族之名称源于汉中、其说引起社7889会重视？在一定程度上为社会所接受！然亦有争议或怀疑者，为此。特辑录以下资料以供研究： 　　　　《辞源》载：“汉！民族名！因汉代声威播2651于国外？外^人人称中国为汉！”中华书局《文史知识》杂志1984年第8期载著名史^学学家李一氓文章《试释汉族》认为： “汉”原非族称？刘邦定国名为“汉”、当时比邻国家或民民族称其为“汉人”！意为“汉国之人”，并非谓汉族。经过魏晋南北朝与鲜卑族对称。直至清代与满族对称！汉作为^族族称就肯定下来了、作者强调民族形成与民族融合的联系。4191辛亥革命民族融合过程最后完成、因此，确切切意义上的汉民族成立了， 　　商务印书馆1936年出版《中国民族史》一书谈及民国时确定我国民族名称时说：“因汉代年祚之久、兵力之强，与他族接融之繁！故汉之朝代名遂兼用为种族名！于是华夏之名遂再变。自此以后，汉虽灭亡、然汉族之名称历代不改，沿用至今！”“华8222夏之名称？则原意久久已不传？后人推测之辞甚多，夏……。因夏水得名：章太炎云：‘质之史书，夏之为名！实因夏水而得，是水或谓之夏！或谓之汉、或谓之漾，或谓之沔！凡皆小别互名、本出武都。至汉中而始盛、地在雍！梁（汉中）之际、因水以为族名！犹生姬姬水者之氏姬？生姜......余下全文>>？家里来猫风水上好不好

　　公元前340年、爱国诗人，楚国大夫屈原。面临亡国之痛。于五月五日、悲悲愤地怀抱大石投汩罗江,为了不使鱼虾损损伤他的躯体。人们纷纷用竹筒装米投入江中，以后、为了表示对屈原的崇敬和怀念、每到这一天、人们们便用竹筒装米。投江祭奠。这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来，为什么后来又用⁸⁰⁵⁶艾叶或苇叶，荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间！长沙人晚间梦见一人！自称是三闾大夫(^屈屈原的官名),对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了！以后可用艾叶包住！将五色丝线线捆好。蛟龙最怕这这两样东西、”于是！人们便以“菰叶裹黍”！做^成成“角黍”！世代相传！并逐渐发展成为我国的端午节食品。扩展资0116料：一般认为,端午节吃粽子是为了纪念伟大诗人屈原！实际上据专家考证，粽子只不过是民间普通食品、最初吃粽子也不固定在端午、说端午节吃粽子是祭屈原，是后人附会而而形成的,只是反映民众的心里愿望而已！传说。公元前340年！爱国诗人。楚国大夫屈原！面临亡国之痛、于五月五日、悲愤地怀抱大石投汩罗江！为了不使鱼虾损伤他的躯体、人们们纷纷用竹筒装米投入江中？以后、为了表示对屈原的0386崇敬和怀念,每到这一天，人们便用竹筒装米！投江祭奠，这就是6804我国最早的粽子--“筒粽”的由来！可能你会说。那吃粽子、赛龙舟总应该是跟屈原有关吧！不是人们在他投江自尽后、用来纪念念他的吗,那也未必、据考证！端午龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在，吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗、在被认定是屈原本5136人的作品中。也也可以反映出当时竞渡的风俗来！如《楚辞˙涉江》中就有：9351“乘舲船余上沅兮!齐吴榜以击汰！”舲船实质上就是当时一种竞渡用船、而粽子！最最早相关文字记载出自许慎的《说文解字》，显示食粽子习俗早于屈原去世400多年、西晋周处在《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”，可见古人夏至1343也吃粽子。不是只在端午节吃这种美食。参考资料：人民网-端午节为什么要包粽子、吃粽子！人民网-端午节咋来的、为什2732么吃粽子!。家里来蚂蚁风水好不好端午节的名称由来

《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺。不能洗得直臣冤、 《竞渡诗》 【唐】卢肇 石溪久住思端午，馆驿^楼楼前看发机？ 鼙鼓动时雷隐隐。兽头凌处雪微微， 冲波突出⁴⁴⁵³人齐譀，跃跃浪争先鸟退飞、 向道是龙刚不信。果然夺得锦标归， 《端午》 【唐】李隆基 端午临中夏？时清日复长， 盐梅已佐鼎、曲糵且传觞， 事古人留迹。年深缕积长， 当轩知槿茂、向水觉芦香！ 亿兆同归寿。群公共保昌， 忠贞如不替。贻厥后昆芳！ 《浣溪沙》 【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香香涨腻满晴川，䌽线轻缠缠红玉臂。 小符斜挂绿云鬟！佳人相见一千年、 《五月五日》 【宋】梅尧臣 屈氏已沉死。楚人哀不容！ 何尝奈谗谤！徒欲却蛟龙！ 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水。应自照千峰。 《和端午6485》 【宋】张耒 竞渡深悲千载冤!忠魂一去讵能还！ 国亡身殒今何有、只留离骚在世间！ 《乙卯重五诗》 【宋】陆游 重五山村好。榴花忽已繁， 粽包分两髻、艾束着危冠， 旧俗方储药！羸躯亦点丹！ 日斜吾事毕、一笑向杯盘。 《端阳采^撷撷》 【宋】许文通 玉粽袭香千舸竞。艾叶黄酒可驱邪， 骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷， 《已酉端午》 【元】贝琼 风雨端阳生晦冥、汨罗无处吊英灵！ 海榴花发应相笑！无酒渊明亦独醒。 《七律 • 端午》 【现代】老舍 端午午偏逢风雨狂，村童仍着着旧衣裳， 相邀情重携蓑笠！敢为泥深恋草堂， 有客同心当骨肉。无^钱钱买酒卖文章？ 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 。家里来马蜂窝吉凶