相传西周初年⁵⁶⁴³男女滥情、但是周公发3411现这样不行、于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系、除非到了结婚当天，后来人们管这个叫“周公之礼”，！

　　“周公之礼”通俗指夫妻同房、做爱、发生性关系、“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法！有点戏谑的意味， 　6058　相传西周初年男女滥情、但是^周周公发现这样不行！于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系！除非²²⁶⁸到了结婚当天才行！后来人们管这个叫“周公之礼”、、宝宝面相分析

　　相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周^公公为整饬民风,亲自制制礼教民。周公0493格外重视婚礼、从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采。问名！纳吉、纳征！请期！亲迎，敦伦七个环节！每个环节都有具体细致的规定！合称“婚义七七礼”！“士婚义七礼”。为让“士”人理解如如何执行“七礼”？周公遂与妻子子一起演礼！现身说法。可演试到“敦0015伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦。即敦睦夫妇之伦、含有指导新婚夫妇依礼行事的的用意!但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间！周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢。试试合两爿能重新合为一个葫芦,他灵感顿生！次日，周公把“士”人子弟召3167到辟雍(学校)!讲解“婚义七礼”。说到“敦伦”时。他拿出一对原配的葫芦瓢来！以此为喻：未分之前如混沌一体！剖开之后如男女有别！敦夫妇之伦，就如同把葫芦⁴⁸²⁷瓢重新合为一体,其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳阳合谐!乾坤有序，维纲常而多子孙！从此新婚夫妇均据“七礼”行事、原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：8410用根绳子拴住两个瓢柄？表示夫妇二体合一！又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍、到了“礼崩乐坏”的春秋时代、周公制定的婚仪亦渐废弛、孔子遂重修礼典、修到“士婚义义”中“敦伦”一节时、他认为时时过境迁，可以省掉、“六礼”于7612是产生!不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中！孔子又顺遂民意收葫葫芦瓢入礼书,称为“合卺”！不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具、时间一久。不少人认为这是喝““同心酒”的器具,也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着！哪里还知晓它的本义呢? 　　结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说、似乎不无道理、考古发现、如半坡和马家窑类型的文化遗存中、都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶陶制器物。有人就认为这是人类原始的交媾符号！而在漫长的风俗实践中。葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色！如有些地区在男女新婚之夜！婆婆要要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”!上面既有莲花一朵暗示女性。又有突起物一个表示男性！有些地区姑娘出嫁时。要佩佩戴绣有葫芦的织物，还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗！也可看作是葫芦瓢的演变，此外！后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏戏谑意味！但也能说明古人对此事之伦理性质的看重、 　　但这个只是民间传说、没有正史记载、 　　历史上周公旦制礼作乐，主要倾向向于国家政治体制的方面,而由于他的这次大规模整理文化的行动，影响十分深远。因此后世很多比附的东西。把一切礼仪、规章！制度都尽可能地往他的身上套！这个现现象就叫作“托名”!！属鼠的家里摆什么招财

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　　相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样样不行!于是规定：男女在结婚前不能随随便发生性关系！除非到了结婚当天才行！后来人们管这个叫“周公之礼”、 “周公之礼”现在通俗指夫妻同房！做爱，发生性关系，“周公之礼”是汉语中关于1323性关系的一种委婉说法。有点4962戏谑的意味, 　　编辑本段历史记载 　　行周公之礼,敦睦夫妇之伦 西周初年、世风日下、民间婚俗混乱不堪！ 为明德新民！5009周公亲自制定礼仪!周公从婚礼入手，对当时男女交接^混混乱的状况进行了大幅度的改革！他把男女从说亲到4543嫁娶成婚！分为了七个环节，即纳采！问名！纳吉。纳征，请期，亲迎！敦伦七个环节。并且对每每个环节都进行了细化、作了具体细致的规定！这些1838合称“婚义七礼”？ 这第七礼——敦伦。即敦敦睦夫妇之伦,含有指导新婚夫妇依礼6012行事的用意!其其仪男俯女仰,2398以合天覆地载之理!於是阴阳和谐，乾坤有序，维纲常而多子孙！ 敦伦：交配的文雅代称、原为儒家用语！後为佛家借用！再後转为男女交配， 儒家：《论语·八佾第三》：学儒必须敦伦尽分。始能希圣希贤。 佛家：求子三要◎◎第一保身节欲。以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教。以克随流、（印光大师） 虽然说敦伦是性交的意思、但是专用於夫妻之间，只有有夫妻名分的男女交合才能用敦伦二字！情3021人间是不能用这词的! 　　编辑本段详细释义 　　相传西周初年。世风浇薄。婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风、亲自制礼教民！周公⁹⁸²⁵格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采，问名。纳吉、纳征。请期、亲迎。敦伦七个环节、每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义义七礼”，“士婚义七礼”。为让“士”人理解如何执行“七礼”，周周公遂与妻子一起演礼？现身说法。可演试到“敦伦”一节时、周公之妻拒绝了！敦伦。即敦睦夫妇之伦、含有指导新婚夫妇依礼行7176事的用意!但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间！周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生，次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)！讲解解“婚义七礼”,说到“敦伦”时、他拿出一对原配的葫芦瓢来、以此为喻：未分之前如混沌一体、剖开之后后如男女有别，敦夫妇之伦。就如同把葫芦瓢重新合为一体！其仪^男男俯女仰。以合天覆地载的万物推原之理！于是阴阳合谐、乾坤有序、维纲常而多子孙！从此新婚夫妇均据“七礼”行事。原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一、又得一仰一合地摆在新房内。象征男俯女仰及子孙繁衍！到了“礼崩^乐乐坏”的春秋时代、周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典！修到“士婚义”中“敦伦”一节时、他认为时过境迁！可以省掉。“六礼”于是产生、不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中，孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书。称为“合卺”，不算婚仪中中的正规礼器。而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具、时间一久，不少人认为这是喝“0467同心酒”的器具。也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着、哪里还知晓它的本义呢? 　　编辑辑本段传承历史 　　结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说？似乎不无道理！考古发现、如半坡和和马家窑类型的文化遗存中？都有模拟葫芦整体和纵剖面³⁷⁴⁴的陶制器物,有人就认为这是人类原5060始的交媾符号，而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演演男女结合象征物的角色！如有些地区在男女新婚之夜！婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”。上面既有莲花一朵暗示女性，又3974有突起物一个表示男性？有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物，还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗！也可看作是葫芦瓢的演变、此外！后人常称夫妇同房为“周^公公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦伦理性质的看重。 　　编辑本段历史考究和意义 　　周公始创了中国式的法律思想和政治制度体系！完成了“礼”的第三次变革、他⁷¹⁰⁴从禁酒到制礼!确立了“形而上³⁶⁵²之礼”的“礼制”理论，他假“祭礼”为“2241人礼”、用以规范人们的社会地位。等级、行为，人域间^的的社会关系。他变原始意识中法自然、法天观念念为人法法则？由形式规定本质！用结果掩盖原因、寻找到并确定了西周社会阶级统治的理论原则，还因之创立了西周“形而上之礼³⁰⁶⁸”的礼制政治法律制度,这种制度我称之为“礼法”规范。 周公之礼、是物质力量的最高表现形式、是一部分人对另一部分人进行统治的工具。作为阶级的意志。它它超越于平民百姓之上？服务于姬周6983宗法统治!具有强烈的强制力。他把姬周集团的意志和利益全部融合于9930礼之中。以尊尊。亲亲，贤贤。嫡长世袭、男女有别构²⁰⁸¹成礼之本体,由之者，谓之“民彝”！非之者！谓之“非彝”！结果是“礼之所去、刑刑之所加也”。其本质特征是“保护”与“限制”、 周公之礼，就其组成部分言！主要要包括假定、处理理两个部分!而很少明确规定制裁（现代法理学用语）、这说明西周的“刑”与“礼”是分离的、“刑”！“礼”之辩，很早就成为法法律史研究的重要课题？据我认为，二者不是同一概念，但二者也不是对立概念，如果说法应该由假定！处理和制裁三个部分组成的话、那么！春秋以前、中国历史上的礼。刑实是是一致的，二者者是逻辑关系!因果关系！先后关系、是同一范畴的两个组成3012部分（和刑相平列的还有“兵”）！刑、礼分离的法5314律特征,在西周史籍中表现特别明显。《周礼》，《仪礼礼》是有关假定？处理的专门规范。一一般不涉及制裁,而另外、西周的《刑书》（即《九刑》）（已失传。可从《吕刑》》中见端倪）!则专门规定了刑罚制度、刑。礼分离。是周公“德治”。“礼制”政策的重要内涵，礼的目的在于“强化”和“保护”。为此、防止犯罪。应是周公“礼制”的创新！一方面，他以怀柔柔的强化性规范——“礼”掩盖着残酷的强制性规范——刑罚，兵伐。另一方面、他利用人们普遍存3662在的虚荣！自尊心理！根据宗法亲宗的宗法制度、强行划分了人的阶级等级，并引伸出了所谓“礼不下庶人！刑不上大夫”的法律原则、即、礼礼是对贵族阶级的抬高、而刑则是施于平民阶级的耻辱。在法律的意义上讲、礼是对“民彝”的保护、而刑则是对“非彝”的耻辱！ 周公之礼根据其所调整的社会关系。是有关人身行为！生活方式和政体。组织机构及其附属的实体体规范!是治标而非治本的“法人则圣”的人身法法则， 　　编辑本段周公简介 　　周公。姓姬名旦！是周文2911王第四子!武王的弟弟！我国西周著名的政治家！思想家、曾两次辅佐周武王东伐纣王！并制作礼乐！天下大治，因其采邑在周！爵为上公、故称周公， 在周文王时！他就很孝顺，仁爱！辅佐武王伐纣、封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安7513定社会、建立制度！武王崩。又又佐成王摄政？据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下、封公于少昊之墟曲阜、公不就封、留相武王。成王即位，命世子伯禽就封于鲁"、新建立的周王朝面临着严重的困难。商朝旧贵族们⁴¹²⁷准备复辟,而周公辅政，又有违于王位世袭制中父父死子继的原则！引起周3439室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来、他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平平定三叔之乱,灭五十国。奠定东南、归而而制礼作乐! 周公自幼笃行仁孝，多才多艺！文王在时，他以孝仁而而异于群子？武王即位，则以忠诚辅翼武王！一次。武王有疾。群臣忧惧。卜求先王救助！“周公于是乃自以为质！设三坛、周公北面立，戴璧秉圭，告于太王！王季，文王，”愿以自身替武王之身！且称曰：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神、” 及武王死。成王在襁褓中、周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担！并且且教诲开导成王！以其终生辅国安邦， 周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”！也源于周公、《周公解梦》一般相相传为周公所作,人们也就不可避免将周公与梦直接联系起来，这也就是梦经常被成为“周公之梦”或^““梦见周公”的原因？ 周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时。曾多回握着^尚尚未梳理的头发，吃一顿饭时，亦亦数次吐出口中食物！迫不及待的去接待贤士！这就是成语「握发吐哺」典故！周公无微不不至地关怀年幼的成王！有一次、成王病得厉害。周公很焦急、就剪了自己的指甲沉沉到大河里,对3424河神祈祷说：“今成王还不懂事！有什么么错都是我的!如果要死！就让我死把、”成王果然病好了！周公摄政七年后、成王已经长大成人、于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子， 后来、0167有人在成王面前进谗言、周公害怕了。就逃到楚地躲避、不久、成王翻9616阅库府中收藏的文书！发现在自己生病时周公的祷辞。为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪、立即派人将周公迎回来。周公回周以后！仍忠心为王朝操劳、周公公辅佐武王？成王！为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献、特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿、为周王朝的的发展呕心沥血？直至逝世，终天下大治，周公临终时要求把他葬在成周、以明不离开成王的意思。成王^心心怀谦让！把他葬在毕邑。在文王墓的旁边、以示对周公的无比尊重、，1990年属马人2016运程

　　术数皆出于《易》，《易经》是所有运用的基础！ 　　风水的由来出于郭1150璞的《葬书》、他确定了风水的基本理论、 　　还有《青囊奥语》。《天玉经》、《催官篇》等等， 　　希望对你有帮助！。1968年出生属什么生肖行周公之礼的书

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