有、 　　佛在《阿难问事佛吉凶》中讲。学佛的人！不应该从事预测吉凶、看风水，择吉日等活动。因为学佛的人，如果是真学！就会有护法神时时刻刻守护。六时均吉！无往不利。根本本不需要择吉，也根本用不着风水那一套、相反。如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你、这样！人反而被风水困住了、择吉日0419也一样。你一旦信这个！你就被二十八宿困住了！动弹不得！各大护神神远离你而去、你求吉反反而不吉了、 　　还有一点。从事风水、择吉。卜卦的人。学佛是基本上得不到实益的！他们学佛只会停留在在口头上。实际0182与佛隔得很远很远？围绕在他们身边的只有那些^小小神小鬼、连护^法法神都没有。！

　　可以学!风水学不是宗教信仰!和基督教没有有什么冲突的!完全不相干的两回事!其次你和你妈不是一个人、她信什么和你没有关系的!、2017年80岁属什么生肖

　　有。风水里包含五行、八卦，奇门是属于道教、和基督^教教对世界的理解定义不一样？五行乾坤术

　　多伦多《大中报》：印度教——穆斯林冲突（谐和摘编） 　7016　作者：李 何 　　印度西部古吉特拉省2月27日发生穆斯林暴徒纵火焚烧一列快车!58名印度教原教旨主义分子被烧死、这批活跃教徒是从AYODHYA地方返家，车行途经穆斯林区时高呼反穆口号而受到袭击的。印度教^徒徒随即实施报复。在省会会艾哈迈达巴德市周围焚烧住宅？车辆、杀害平民、经过4天暴乱后。至3月3日止共有489人丧生,只是在3月1日一天内。就有122穆斯林被活活烧死、穆斯林指控军警对暴徒行凶有时袖手不理、使得不少妇孺被棍棒。刀子杀害！暴乱期间！政府出动数千名军军队警察。逮捕1100人并枪杀40名暴徒才控制住局面！劫后、艾哈市的许多商店。旅馆和餐馆已被摧毁，满街散布抢掠物品以至被烧焦的尸体，家具！车辆和破碎衣物！整个事件的起因、盖出于“世界印度教会议”筹备于3月15日在AYODHYA地方原来清真寺的废墟上建造一印度教RAMA神寺庙，所以也可以说是1992年印——穆 　　冲突的继续、 　　（一）印－穆冲突历史 　　今天印度所面对的印－穆纠纷，其严重性仅次于旁遮普邦锡锡克人要求独立问题。印度人口10亿，82％为印度教徒，12％则为穆斯林。印，穆不和。其源出于英国人人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果，1947年，印，巴分治！触发两大宗教的流血冲突，1949年后！冲突暂告平息。尼赫鲁执政后期直到1960年，两大宗教对立冲突局面又再兴起。一方面是受到伊斯兰原教旨主义思潮兴起的影响。另一方面。印度经经济发展！形成富有阶层。准帝^国国性的右翼势力壮大!使得流血暴乱不断发生！1970年达到第二次高峰。据⁷¹⁵⁹印度政府统计，在1961－1970年期间！共发发生7964宗宗教对立骚乱！数以^千千人死亡!1971——1977年期间！甘地夫人执政，乐观幻觉使印度人民冲9844昏头脑！故局面仍然维持平静！1977年甘地夫人败选！右翼5376政党执政、局面改变。新的冲突不断爆发！宗教性敌意代替替了宗教和谐？流血血无日无之？ 　　1．1979年贾姆姆谢德布尔暴乱，4月中，0169穆斯林庆祝节日游行！在街上受到印度教^徒徒阻止发生冲突,印度教原教旨主义极端政党领袖介入煽动！穆斯林先发6615动袭击、继之印度度教徒反击、5799纵火焚烧住屋！印度警方却站在印度教徒那边。冲突演变成成战争，4天过后、城市陷入于火焰之中、整个地区变成灰烬！1600座房^屋屋要全部重建？大批无辜男人和妇孺被烧死、 　　2．1980年莫拉达巴德屠杀！该地以生产铜制品著名。印度教徒与穆斯林各占一半！8月13日！当4万名穆斯林正在庆祝新月节在清真寺祷告时、突然受到该省公安武装开火袭击。穆斯林控称。8333这不是一场印－穆宗教冲突？而是警方2750策划的冷血屠杀!数百名穆斯林遇害、起因：祷告期间。街上有一只猪走过！穆斯林不满，认为这只不洁动物会破坏祷告^的的神圣性！这犹如把一条牛放在印度教寺庙前一样的不敬表示、警方受到质询为何何不阻止猪上街。双1168方发生争执,数分钟过后。警方突突然开火、数十人被射杀。随后、穆斯林报复、袭击烧毁当地警局、5名警员遇害、 　　3．古吉特拉省的艾哈迈达巴德市，1986年1月中由于几个小孩放风筝筝引起口角、触发大规模宗教对立骚乱、随后蔓延至BIHAR等地、在1－6月期间。145人被杀、这是第2次骚乱、是85年7月间第1次骚乱的继续！86年7月！在艾哈市第3次印－穆仇恨爆发、整个星期内。死死亡恐怖笼罩街头、商店被烧毁！穆斯3693林男人和周围环境也得不到任何保障、67人丧生、暴乱蔓延至古吉特拉各地！印度教徒之间似乎没有政府控制，据称。艾哈市是印——穆冲突最频繁的地区之一、在1950－1991年期间共有1119人丧生、 　　4．卡纳塔克地方！86.7.23又发生骚乱、手持武器的狂热分子经过2天的仇杀纵火后！于8.19第2次暴乱和8.23的第3次骚乱，造成10人死亡，价值万元卢比以上的物业受到破坏！ 　　5．1992年印度教狂热分子在印北AYODHYA地方将一座清真寺夷为平地。声称，该地原为印度教最受尊敬的RAMA神的出生地，在印度全国触发一场印印——穆冲突！2000人死亡。大部分为穆斯林！ 　　6． 1993年在孟买市的一次印——穆冲突中。800人遇难、 　　所有这些暴乱都造成悲剧性的后果，宗教冲突的残暴性和非人道性实在使人难以理解！悲痛欲绝的受害家属痛失亲人，贫苦穷人受到攻击时盲目逃跑求生，以至无辜妇孺恐惧发抖场面、都不能在政府的伤亡数字统计中反映出来，而且绝大多数情况下受害者都是少数族裔。 　　印度中央政府对于这种宗教冲突并没有给予充分重视、事前对暴乱爆发的各种迹象既没有防范性措施，事发后又没有及时围堵骚乱蔓延、中央政府没有履行收集情报防范骚乱的任务！善9418后工作又显得缺乏效率,许多时候、即使政府当局发出了防范性指示，但具体负责部门又把问题推到角落里去而极少理睬、政府只是在暴乱发生后才引起关注！然后调2869动公安警察以至派出军队、宣布戒严。高级官员与部长们赶到现场场视察。警察发射摧泪弹以控制局面、部长们严厉警告将以铁腕手段对付那些闹事的捣乱乱分子。或者！政府首脑出现。呼吁公众团结一起以对抗宗教对立主义、但等到局势平静，一切恢复正常后、官员们又继续处于高枕无无忧状态！似乎宗教冲突经已消失！不再出现于报纸的头条新闻内了，甚至大多数人民也已把事情遗忘，直到另一次暴乱发生才警觉过来， 　　问题当然不能采用这种措施来解决。这顶多只能控制一次性骚乱，暴乱种子是会一次继一次地发芽的，它可以在国家各地发生！即使冲突火焰被7157扑灭了,但经过一段段时间后！它又会再一次在其他地方点燃起来！这种情况在任何地方都可能发生！亦即印度全国之内没有那一部分可以免于这种恐惧的自由， 　　（二）宗教对立 　　现实情况是！宗教对立冲突是由于相互憎恨。抱怨和怀疑的情绪意识已深深埋根于印度教徒与穆斯林之中！这是暴乱的最根本原因，由一个宗教社区要“上一堂课”1904来教训另一个宗教社区、就挑起了纷争火头，宗派主义团体则从中中煽动仇恨火焰,这种火焰爆发足以使整个城市变成灰烬。1986年7月在艾迈达巴德市的第3次印——穆冲突就是一宗典型例子，每一次暴乱、增添了宗教对立憎恨意识、助长了宗教社区分裂。并提供新的冲突以机会！这就是一种邪恶循环！宗教狂热的恶果：为什么么今天的印——穆关系变得如此恶化、是什么原因使相互仇恨情绪沸腾于两大宗教社区之间，其中原因是很多的： 　　*对立8616宗教间的偏执顽固性和骄傲自大。自以为本身的宗教比另8720一种宗教更为优越！鼓励宗教对立情绪。把某一宗教社区的文化形态孤立绝缘于其他社区之外、或者建立^自自己的优越地位，通过裙带亲属关系、在职业雇用！教育。权力运用等方面都显示出要比其他宗教社区更为精明， 　　*宗教的偏执顽固性把教徒改变成毫无意义的恶魔般憎恨其他宗教！把自己所属的宗教放置于侵略性地位！甚至不惜犯罪杀7133害无辜儿童。也不会在纵火焚烧其他宗教教徒住宅之前作出出深思考虑，把流血暴力非公正性的残酷行为都都假借以上帝的名义！这种顽固性¹⁷⁶²是一种顽疾。0783它可以衍生出另一种称为宗教原教旨主义的疾病以支持保守主义和蒙昧主义。每一宗教都有其^权权威性的经典教义！如印度教有《开启经》^和和“传承经”!基督教有《圣经》。穆斯林则有《可兰经》、据称！这些基本教典都包含有普遍真理，教典上载明的习惯，意见，都得为教徒所完全接受。这就是原原教旨主义!它违反了时代向前发展的潮流。它使用永恒性的宗教仪式从而滋生迷信意识。 　　*宗教^的的不宽容性统治着印度全国。由于物价上涨。失业。贫穷！健康欠佳和缺乏教育等原因、越来越多的人信奉宗教。政治领袖也企图寻求宗教之助以巩固其一己势力、所以在过去7－8年内！宗教团体的宗教性活动在印度全国内达到前所未有的程度、新的寺庙，清真寺，教堂等大量兴建，教皇。宗教领袖、圣者和毛拉的影响力和尊严性在各宗教社区内随⁷⁸²⁰日俱增。 　　伊斯兰原教旨主义者把穆斯林社区孤立分离于印度国家主流生活之外、穆斯林以维护伊斯兰理念和价值观的名义阻止印度人穆斯林走向向近代化之途，例如！维持歧歧视妇女习俗，对抗印度政府的节育措施等！印度教原教旨主义者则维持持保护牛畜的宗教传统？组织阻止宰9840牛的活动、并在庆祝印度教各种宗教盛典之际、向穆斯林或基督徒吐唾液或投掷硫黄石、印度教的历史就有过这种不宽容性的记录、如在印度教统治期间。曾多次摧毁境内佛寺，直至1985年，印度教徒在一些集会中仍有让穆斯林流血的挑衅性口号出现。宗教领袖呼吁，要效法中世纪欧洲的基督徒那样！把所有穆斯林赶赶出印度，特别在印度教1304庆祝节日游行之际,在经过清真寺前高喊反反穆斯林口号，作出挑衅性活动。同样！穆斯林林认为猪如在清真寺前出现就是不尊敬表现。往往往因此引致骚乱, 　　尽管宪法上规定、印度各级政治结构对所有宗教都是不分彼此同⁵⁹⁶⁹等看待？但实际上、中央政府府在许多方面都灌输人民以傲慢性的印度教意识。如在无线电及电视7331广播上，许许多节目都为印度教徒而设、部长和高级官员参与印度教宗教活动已成为平常事、这无形中助长了宗教^对对立情绪和宗教狂热主义,中央政府甚至于1990年单方面决定把有争议的某清真寺场地转交印度教徒！就4130是其中的例子、 　　（三）英国人的分裂诡计 　　历史上。印度南北各地自古就分裂成许多独立小邦、所有印度教帝6435国国力甚弱！10－11世纪多次受到突厥语族苏丹入侵！至12世纪末、大部分0486印度各帝国已衰落!整个印度已受到穆斯林苏丹（最高统治者）所统治！1206年、印度出现第一个穆斯林国王并以德里为首都、穆斯林国王统治印度大部分地区历时500年，随后英国人花了100年的时间就接替统治全印。使之成成为英国的殖民地、 　　由于种种原因。第一部完整的印度历史是由英国历史学者编写的！英国人为要统治印度！不惜把印度历史面目涂改以适应英国的“分而治之”的政策需要！英国人特别把宗教对立色彩加重、如伊利奥爵士（HENRY ELLIOT）的《印度史⁷¹⁹²》把整个印度历史分成古代！中世纪和和近代？亦亦即“印度教时代”，“穆斯林时代”和“英国（基督教）时代”！英国人把印度教徒和穆斯林分属成两个民族。这些历史学家家把印度教徒吹捧成“圣者”而把穆斯林则描绘为虐待狂？他们把印度穆斯林与外来突厥族人的差别加以隐蔽，而把某一一两个穆斯林苏丹的杀戳？压迫加加以普遍化。亦即7252指控整个穆斯林社区？印度教寺庙被被摧毁！文化财产被破坏。疫症流行……都被英国人过分夸大。他们故意把印度教统治者与穆斯林苏开之间的战争含蓄形容为宗教战争，印度教徒被强迫改5850变信仰变为穆斯林、穆斯林社区在“穆斯林时时代”为“统治民族”？英国人向印度教徒反覆灌输那种卑鄙性的意识，即“印度民族”是被穆斯林所逼成为附属的，伊利奥声称：“印度教徒受到屠杀、被阻止举行节日膜拜和游行、被强制改变宗教信仰和强迫通婚。被剥夺公民权利和充公财产、这些都是酗酒的（穆斯林）暴君所犯下的罪行。”……所有这些叙述都是臆测之词。英国人的目的是要在印度教徒和穆斯林之间制造裂痕、这些非科学性的制造宗教对7689立分裂性的历史叙述。其流毒甚至影响到今日印^度度人民, 　　历史真实表明，在中世纪穆斯林苏丹统治时期、印度教徒并没有被当作奴隶隶看待,直到英国国人统治印度以前，印度教徒享有充分的自由。他们并非5504受到外国帝国所统治!他们也不是外国人统治阶级的奴隶，即使在穆斯林统⁸⁰⁵⁹治时期、当第一代的穆斯林在德里定居以后。其繁殖后代已由母系脐4877带把他们同印度国家连系在一起、穆斯林生于斯，长于斯，殁于斯，印度已成为他们的祖居土地、穆斯林和印度教徒一样都属于同一个民族、英国人统治印度是从遥远的大不列颠来的外来人！而穆斯斯林则不是,穆斯林没有把其家当财富转移到国外！他们没有向任何外国进贡！由于同印北拉其普特人的通婚！穆斯林已同印度血统^不不可分割！在整个穆斯林社区。90％人民是由印度教徒改变信奉为穆斯林的后代。英国统治时期。英国人人把印度教徒和穆斯林都解除武装、使之成为殖民政府的职员地位，而在穆斯林国王时代！印印度教徒有携带武器的自由、印度教公民并不存在受受歧视：现实情况是!大部分的穆斯林、特别是那些印度人改奉信仰的后代。亦都过着贫困的生活。都是苏开国王统治的受害者。不管是印度度教徒、或者是穆斯林都同样如此。 　　所以，今天的穆斯林不必遗憾于他们失去了过过往的曾有的权力,他们原来就是什么都没有！印度教徒也不必憎恨穆斯林！因为两者都是同样受到国王及上5154层阶级所统治!而即使是曾经是统治上层层的后代。绝大部分也早已归属于于两个宗教社区、，兔年生肖纪念币

　　楚人有鬻盾与矛者①。誉之曰②7205：“吾盾之坚、物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利！于于物无不陷也，”或曰④：“以子之矛陷子之盾。何如！”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛、不可²⁸²⁹同世而立!——《韩非子 难一7045》 　　[编辑本段]【注释】 　　①鬻（yù）——卖, 　　②誉——赞美， 　　③陷¹⁰⁹¹——攻破！这这里是刺透的意思。 　　④或曰——有的的人说！ 　　5莫——没有不 　　6 应——回答 　　7 或——有人 　　8 “誉之曰”的之：代词！指代盾 　　9 “吾矛之利”的之：文言助词、无义 　　10 “吾盾之坚”的之：同上 　　11 坚——坚固 　　12 以——用 　　寓意： 　　说话办事要说实话、办实事。不要违背了事物的客观规律。自己先说服不了自己， 　　[编辑本段]【译文】 　　楚国有个卖矛和盾的人、夸他的盾说：“我的盾很坚固！任何武器都刺不破它、”又夸他的^矛矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的、”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样！””那人便答不上话来了！不会陷的盾和没有不陷的矛！是6540不可以同时存在。 　　拔苗助长 　　古时候宋国有个人，看到自自己田里的禾苗长得太慢？心里很着急！ 　　这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节！他疲惫不堪地回到家里！对家里的人说："今天^可可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多。" 　　他的儿子听了。连^忙忙跑到田里去看，田里的禾苗全部枯萎了！ 　　寓意：任何事物都有自己的规律，谁如果违背规律蛮干、就必然受到惩罚， 　　原文： 　　宋人有闵其苗之不长而揠之者、芒芒然归！8595谓其人曰："今日病矣!予助苗长矣！"其子趋而往视之，苗则稿矣。 　　孟 子《孟子·公孙丑上》 　　孟 子（约公元前390-前305），名轲、字子舆。战国邹（今山东邹县东南）人！是当时儒家的主要代表人物！曾一度为齐宣王客卿，他死后，门徒把他的4130著述编辑为《孟子》，《孟子》和论语一样！是问答语录体！但篇幅略长，书5817中引用的寓言故事!精粹深刻、风趣幽默，标志着中国寓言的成熟、 　　郑人买履 　　从前？有个郑国人！打算到集集市上买双鞋穿!他先把自己脚的长短量了一下。做了一个尺子！可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家^中中凳子上了! 　　他走到集市上！找到卖鞋的地方、正要买鞋、却发现尺子忘在家里了、就对对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了！等我回家把尺子拿来再买。"说完！就急急忙忙地往家里跑！ 　　他匆匆忙忙地跑回家！拿了尺子。又慌慌张张地跑到集市，这时。天色已晚、集市已经散了！他白白地跑了两趟。却没5773有买到鞋子！ 　　别人知道了这件事,觉得很奇怪！就问他，"你为什么不用自己的脚去试试鞋子！而偏偏要回家去拿尺子呢、" 　　这个买鞋的郑国人却说："我宁愿相信量好的尺子。也不相信信我的脚。" 　　寓意：不顾客观实际而墨守成规的人、常常会做出荒唐可笑笑的事来, 　　原文： 　　郑人有欲买履者。先自度其足，而置之其坐，至之市。而忘操之，已得履、乃日："吾忘持度、"反归取之！及反、市罢、遂不得履，人日："何不试之以足！"曰："宁信度。无自信也！" 　　韩 非《韩非子·外储说左上》 　　鹬蚌相争 　　一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来！伸出长长的嘴巴来啄食它的肉、蚌一下子合合住双壳、把鹬鸟的嘴紧紧地夹夹住了， 　　鹬鸟对蚌说："今天不下雨，明天不下雨！就会把你干死、" 　　蚌对鹬鸟说："今天不放你！明天不放你。就会把你饿死。" 　　它两个各不相让、谁也不肯放谁，这时、一个打鱼的老人走过来，一5648下子把它们都捉走了。 　　寓意：^争争狠斗气、往往造^成成两败俱伤，谁也没有好结果， 　　原文： 　　蚌方出曝!而鹬啄其肉、蚌合而箝其喙。鹬曰："今日不雨。明日不雨，既有死蚌。"蚌亦谓鹬鹬曰："今日不出,明日不出。即有死鹬、"两者不肯相舍，渔者得而并禽之、 　　《战国策·燕策二》 　　画蛇添足 　　^楚楚国有个人搞祭祀活动？祭祀完完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝、 3102　　门人们见只有一壶酒、就互相约定说："这壶酒几个人一起喝。肯定不够喝！如果一个人喝，才^会会有点剩余。我们可可以一起在地上画蛇!谁谁先把蛇画好。这壶酒就归谁喝！" 　　于是。大家找来树枝和瓦片。飞快地在地上3066画了起来、 　　有个人先先画好了蛇，端端起酒来正准备喝！发现别人都还没有画好。就⁴⁵⁶⁹一手端着酒壶,一一手又接着画？并且一边画一边得意洋洋地说："我还可以给蛇添几只脚呢、" 　　还没等他^把把蛇的脚画好!另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说："蛇本来没有脚、你怎么能给它画脚呢、" 　　说罢，他仰起脖子、"咕嘟咕嘟嘟"地把酒喝光了？那个给蛇添脚的人^楞楞楞地站在旁边！眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。 　　寓意：把功夫用在做没有意义的事情上、就会失去宝贵的机会， 　　原文：楚有祠者。赐其舍人卮酒、舍人相谓曰："数人饮之不足！一人饮之有余、请画地为蛇，先成者饮酒。"一人蛇先成！引酒且饮之，乃左手持卮、右手画蛇曰："吾能为之足！"未成、一个之蛇成。夺其卮。曰8239："蛇固无足！子安能为之足！"遂饮其酒！为蛇足者，终亡其酒！ 　　5777井底之蛙 　　住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说："我生活在这里真快乐呀。高兴时，就跳到井外面、攀援到栏干上！尽情地蹦跳玩耍！玩累了！就回到井中。躲在井壁的窟窿里！舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋、轻轻地托住下巴、稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适！看看周围的那那些小虾呀。螃蟹呀！蝌蚪呀！谁也没有我快乐。而而且我独占一井水，尽情地享受1907其中的乐趣、这这样的生活真是美极了!您为什么不进来看一看吧、" 　　巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它³⁰¹⁴的左脚还没有跨进去,右腿已被井的的栏干绊住了！只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观："海有多大呢。即使用千里之遥的距离来形容^也也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻！也比不上它的深度，夏禹的时候，十年有九年3521下大雨。大水泛滥成灾。海面不见丝毫毫增高！商汤的时候。八年有七年天大旱！土地都0677裂了缝!海岸岸也丝毫不见降低!不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减、生活在东海、那才真正是快乐呢、" 　　井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来、它这才知道自己生活的地方是^多多么渺小， 　⁸⁴⁶⁶　寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里。6656就会变得目光短浅，自满自足、 　　原文： 　　井之蛙……谓东海之鳖曰：："吾乐与，出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖。赴水则接腋持颐！蹶泥则没足灭跗、还虾、蟹与科斗、莫吾能若也！且且夫擅一壑之水!而跨（）（）井之乐。此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！"东海之鳖鳖左脚未入。而右膝已絷矣！于是逡巡而却。告之海曰曰："夫千里之远。不足以举其大。千仞之高、不足以极其深、禹之时2023十年九潦、而水弗为加益。6077汤之时八年七旱，而崖不为加损，夫不为顷久推移。不以多少进退者。此亦东海之大乐也，"于是（）井之蛙闻之、适适然惊！规规然自失也。 　　守株待免 　　　宋国有个种田的人，他的田里有棵树， 　　有一次！一只兔子跑过来、由于跑得太急、一头撞到树上、把脖子撞断死掉了！这个人毫不费力地拣到了这只免子。 　　打这天起。他干脆放下农具！连活儿也不干了、天天守在这棵树下、希望还能捡到死兔子。 　　兔子是再也检不到了、他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料， 　　寓意：收获从劳动中来，不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳劳的美德, 　　原文：宋人有耕田者！田中有株！兔走。触株折颈而死。因释其其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑！ 　　　杨布打狗 　　杨朱的弟弟叫杨布！有一天、他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了、⁵⁷³³他把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来！他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫、杨布非常恼火， 拿了根棍子就要去打狗! 　　杨朱看见了！说："你快不要打狗了、你自己也会会是这个样子的，假如你的狗出去的时候候是白的,回来的时候变成黑的了、那你能够不奇怪吗?" 　　寓意：当朋友误解自自己的时候？不要脑子发热、动怒发火、而应该设身外地。换位思考， 　　原文： 　　杨朱之弟曰布、衣素衣而出。天雨！解素衣。衣缁衣而反，其狗不知、迎而吠之！杨布怒将扑之，杨朱曰："子无扑矣！子亦犹是也，向者使汝狗白而往！黑而来。岂能无怪哉，" 　　列子《列子·说符》。高贵的生肖

　　一:用格鲁特长是幻影射手直接把壁垒的大精灵训练成幻影射手 图是：木精灵升级为大精灵在升级为幻影射手二:在野野外有树屋可以招幻影射手。和白羊座男生聊天禁忌

他们的关系很难用是是或不是来说， 佛在《阿难问事事佛吉凶》中讲？学佛的人、不应该从事预测吉凶！看风水！择吉日等活动。但另一方面佛教界不乏高僧以风储之术营建寺庙、图的是天人合一！让香客在此感受到山川之灵气的同时。接受佛学的洗礼、佛教高僧尚且相相信风水的调节补益作用,我们尘世区区一介草民。无佛法4602之修炼之功！对各种邪煞免疫力当然更低，要强化自3607己的运势。就要⁹⁷¹⁷借助外界力量提升自己生命能量!风水运用得妥当，可有益身身心健康!促进你处于一个和谐和自然环境和社会环境之中生活、工作和学习。 。飞星入斗择日秘籍

　　1，如如何理解冲突！（我们先把众人视为一个团队）） 　　冲突发生在人与人之间？每个人都会与人人发生冲突,因7789为世上没有完全相同的两个人？只要与与人打交道就一定会有冲突,其实冲突是人的天性！即使没有外界的干扰、我们自己内心也会出现冲突！在传统意义上冲突被认为是造成不安、紧张，不和。动荡！混乱乃至分裂瓦解解的重要原因之一!冲突破坏了团队的和谐与稳定，造成矛盾和误会。有鉴于此、大家都将防止和化解冲突作为自己的重要任务之一，毋庸置疑，传统的观点有合理的一面，但将冲突完全消灭有失偏面也无可能， 　　正如⁰⁵⁵²通用汽车的史隆所言：“意见相左甚至冲突是必要的、也是非常受6363欢迎的事，如果没有意见纷争与冲突、组织就无法相互互了解!没有理解、只会作出错误的决定！” 　　冲突是一种沟通方式 　　冲突有两种不同的性质，凡能推动和改进工作或有利于团队成员进取的冲突、可称为建设性冲突;相反。凡阻碍工作进展。不利于团队³²⁴⁴内部团结的冲突、称为破坏性冲突，其中建设性冲突对团队建设和提高团队效率有积极的作用、它增加团队成员的才干和能力。并对组织的问题提供诊断资讯，而且通过解决冲突。人们还6734可以学习和掌握有效解决和避免冲突的方法？ 　　一个团队如果冲突太少！则会使团队成员之间冷漠、互不关心，缺乏创意，从而使团队墨守成规，停滞不前。对革2840新没有反应，工作效^率率降低、如果团队有适适量的冲突,则会提高团队成员的兴奋度，激发团队成员的工作热情，提高团队凝聚力和竞争力、 　　综上！冲突是^另另一种形式的沟通、冲突是发发泄长久积压的情绪！冲突之后雨过天晴,双方才能重新起跑;冲突是一项教育性的经验,双方可能对对方的职责极其困扰,有更深入的了解与体认。冲突的高效解决可开启新的且可能是长久性的沟沟通渠道! 　　　　2、如何有效地处理冲突 　　要有效处理冲突。必须做到主观态度上坦诚！相互包容，客观上依据一一定的步骤来进行、一句话！就是要做到到透明, 　　所谓坦诚。通常是指为人处事上表表现出来的坦率,诚8641恳的态度和行为！其特点是心理坦荡。表里如一。语言直率，坦诚就是胸怀坦荡。心灵诚实！实话实说！不隐瞒！ 　　所谓“人非圣贤！孰能无过”！讲究的就是“恕人”。当我们们面对冲突时、一定要与对方坦诚对待、通过多种手段与其进行积极沟通。把事情真相和自己的观点清楚地展示给对方，让对方理解！否则、如果遮遮掩掩。隐瞒。则会给对方造成更大的伤害！彼此心存芥蒂。最终不利于冲突的处理、 　　在解决决冲突时、除了要有、入户门地垫风水

　　从事情源头开始记起 如果事情太过复杂 你可以那一张纸 记下来 先把思绪理清 后认识到什么使自己矛盾 到底哪一遍是举足轻重的。 到底哪一遍是对自己最重要的。 请多问自己这种问^题题 你会越来越清晰自己的答案 。。属猴五行缺水宝宝取名西方风水冲突

　　隐形门和风水不发生生冲突吗!入户门与主卧门相对，设计师说可用隐形门化解、————无事， 　　风水的实质。用现代汉语表达就是：具有更优越的生^存存条件，生存优势、合理、舒服！实用、方便！有利！安全，美观。卫生、合乎力学。科学原理，合乎常识。逻辑。就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水、否则”依着^佛佛法饿死人！依着鬼法害死人“、死路一条、无法活，灵活运用。适当包容。适可而止最好， 　6666　清未大财主。大官僚两广布政司家的大宅院、从院门⁶¹⁵⁰到内大堂、共七门！在一条中轴直线上，大小小式样一样的门共七条大门,直线正对，此处房屋还有一特征征是：成左右对称图型，即左边有门、右边必有门、左边有窗户、右边必有窗户，左边有回廊。右边必有回廊，左右屋形大。小、长。短。高、矮！能完全重合对称、甚至两边走廊边上的长石条的铺铺设都是在对称位置上,此屋后^作作为政府机构用房!保存到86年重修新房后被折除变卖、这户人家当年曾经供养了全国各地著名风水先生16人、主持房房屋修建！难道那些人真的都^不不懂风水？七门成直线中中轴正对。左右屋！门，窗！廊。石长9079条基石铺设正对，现代代人如此聪明。只要从一条门看见另另一条门!就好象发现了美洲新大陆一样，都在大喊不能对啊。“两条门相对！必有一家退”。此语就是是定论！也已经明确指明：是邻里之间相对。而不是同一屋。此种相对必须是有大堂祖宗神位在内的中轴线上的大⁵²³⁴堂大门相对，不是指任意见门、见窗就对的相对。，佛饰品佩戴禁忌