什么是诗歌中的“虚”!在中国画的传统技法中，虚。是指图画中笔画稀疏的部部分或空白的部分、它给人人以想象的空间、让人回味无穷，诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。0274诗歌的“虚”，是指4472直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来、诗歌中的“虚”包包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境！诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以以虚象显实境， 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”、（西上莲花山）2。已逝之景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在眼前！ 《念奴³⁰¹⁰娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间？樯橹灰飞飞烟灭！”再现了火烧烧赤壁这一史实，显然不是发生生在眼前，故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游、子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼。露桃花⁵⁴⁶¹里不知秋!西园公子名无忌、南国佳人号莫愁、今日乱离俱是梦！夕阳唯见水东流、3、设想的或者未来之境，这类虚境是还还没有发生的。它表现的情将一直延伸到未来1307而不断绝，故写愁。将倍增其愁、写乐乐将倍增其乐，例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，闺中只独看、遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿！清辉玉臂寒，何时倚虚幌、双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处。杨柳岸晓风风残月”!这是设想的别后的景物：一舟离岸、词⁹¹²⁴人酒醒梦回？只见习习晓风吹拂拂萧萧疏柳,一弯残月高挂柳梢、《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜。青天无片云，登舟望秋月。空忆谢将军。余亦能高咏、斯人不可闻，明朝持帆席，枫叶落纷纷，诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中、实是是指图画中笔画细致丰富的地方？而在诗歌中。“实”是指客客观世界中存在的实象，实事。实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸！卷起千堆雪”，5437写赤壁险峻的形势,《雨霖铃》中上上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切，对长亭亭晚”“执手相看泪眼,竟无语凝噎、”等。虚1872与实是相辅相成的？既然二者能相生、则表明虚6483也是一种存在，虚绝不是无，这种存在。是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的！而虚和实又是一对相对的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互互相联系？互相渗透与互相转化、以达到虚中有实。7723实中有虚的境界。从而大大丰富诗中的意象、开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味，眼前之景为实，想象虚构之景为虚要要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意!画家只需需画“旌幌”、要表现“深山藏古寺”的画意。只需画打水的“和尚”！在这里，“旌幌”“和尚”是实，“酒家”。“古7517寺”为虚,在虚与实之间有一座桥梁！2997那就是欣赏者的想象!刘刘禹锡有一首《乌衣巷》！“朱雀桥边野草花。乌衣巷口夕阳斜，^旧旧时王谢堂前燕？飞入寻常百姓家，”诗中的“野草”。“夕阳”，“燕”等是实景、而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象9749出当年桥头车水马龙！0584宫殿歌舞之盛、美人之多！珍宝之富。如今野草遍地、荒凉无比！昔盛今衰。物是人非的历史沧桑感便油然而生！我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮。面对自己¹⁵¹⁷日渐消瘦的面庞！顾影自怜怜的形象！从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思思念而不能入睡,对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情。没有这种^虚虚的想象。就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽！蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着，景物为实。情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的、要将这种虚表现出来，就得得化情思为景物？化虚为实，7483而读者则须化实为虚,化景物为情思、这也是诗歌0585鉴赏的一般思路和方法：因文识象。由象悟道。比如“⁵²⁶⁰江雨霏霏江草齐？六朝如梦鸟鸟空啼”!““国破山河在、城春草木深”，“过尽千帆皆不是、斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪溪”等诗句都是化情思为景物的例子、我们在欣赏时时就要从意象出发。抓住⁶³⁸⁶景物特征,融入7923所营造的气氛!体会其情感。形象为实！抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感！一切难写之景、之事均为抽象！声音^是是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声声十里出山泉”的境界!香味是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景、宋祁人称红红杏尚书。因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开！枝头蜂8262蝶云集、熙熙攘攘、齐来闹春、春意盎然之实！但句中并没没有说起蜂蝶来。这就是“闹”的作用，我们设想，如果把这“闹”字换成其他字眼、（（撇开韵的因素）如“好”、“满”，“浓”！“足”等等、都没有1666“闹”字来得生动有活力，音乐旋律很抽象、但白居易能将婉转之虚转化为““间关莺语”之实，韩愈能将悠扬扬之虚转化为“浮云柳絮”之实!愁情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌、不可遏止！在李清照笔下则变得有体积有重量、“只恐双溪蚱蜢舟。载不动许多愁”，在贺铸笔下，则化作“一川烟草、满城风絮、梅子黄黄时雨”无处不在。无时不有。有限为实。无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含⁴¹⁰⁶不尽之意？见于言外”。这乃是作诗功夫之至！“不尽之意”则为无限、宋代画^家家郭熙说。“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断断其脉则远矣？”这就是诗画中的空白艺术、“春色满园关不住、一枝红杏出墙来”，这是以少胜多！以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合推向了及至！白居易的“别有幽愁暗恨6926生,此时无声胜有声”、里面包含了多少复杂难言言的感情、那就取决于读者的想象力了。侧面为实！正面为虚书法上讲究疏密、园林上讲究掩映！处处实则板滞。处处虚在空无。侧面描写就能化实为虚！往往虚写想要表现的实的东西。从而造成含蓄蕴藉的效果。给读者留下较大的想象空间。李白^在在《望天门山》中写道“天门中断楚江开,8677碧水东流至此回，两两岸青山相对出？孤帆一片日边来。”这首诗便是是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”！看似写³⁹⁰²天门山。实则写水。“碧水东流至此回”、看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水、他无坚不摧！一往无前，李白是山，巍然屹立，坚强不屈。王建的“妇姑相唤^浴浴蚕去！闲着中庭栀子花”以以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境！韩愈愈的“颖乎尔诚能？勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实！耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》，“已讶衾枕冷！复见窗户明！夜深知雪重。时闻折竹声，”9153诗人表现雪大之实!并非亲眼所见、处处从虚处落笔。尤其是末句写声，雪大雪5330厚的景象如在目前！总之。实境乃是一种真境、事境、物境！虚境乃是在此基础上给读者创造造的一种想象的空间,诗意的空间、从前文所句的例子中我们不难发现！虚可生实。实可生虚！想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使使诗歌更为饱满？充满灵气。充满诗情画意、“虚”与“实”的的关系（1）虚景和实景的关系!有时是相反相成形成强烈的对比。从而突出中心的、例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”。写9819往日扬州城十里长街的繁荣景象，实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见^的的凄凉情形,由这一^虚虚一实两幅对比鲜明的图景？寄寓着词人昔盛今衰的感慨！《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比、从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系、有时则是相辅6680相成形成渲染烘托！从而突出⁶³⁵⁹的中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残！溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水、 寸寸柔肠！盈盈粉泪、楼高高莫近危阑倚！平芜尽处是春山、行人更在春山外，”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚、通过设想想妻子凭栏远望。思念“行人”的愁苦之象！来写愁思、妻思夫。夫想妻！虚实相生。从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致，学习虚实的关系离不开诗^词词的主题？碰到类似问表达技巧或艺术手法的6034问题时!只答虚实相生是^不不够的!必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨、2虚实相生。虚实相应、虚景景与实景融合,互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛、从下面给出出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来!并分析一下下这种结合与主题的关系!夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池、何当共剪西西窗烛！却话巴山夜雨时、越中览古李白越王勾践破吴归，^战战士还家尽锦衣。宫女如花花满春殿、只今惟有鹧鸪飞！塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间，借问梅花何处落。风吹一夜满天山！江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊、^千千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞！自在娇莺恰恰啼，、

　　这是意境的结构特征，虚境境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间,虚境通过实境来实现、实境要在虚境的统摄下来加工！虚实相生成为意境4655独特的结构方式。男女生辰八字嫁娶吉日

　　中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看！遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬓湿。清辉玉臂 寒，何日倚虚幌，双照泪痕干，”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家人怎样想念自己。化实为虚、化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上。令读者驰驰骋想象于虚实之间、从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。 《自京赴奉先县咏怀》：“忧^端端齐终南!洞不可掇。”把无形无^象象心理之“忧”，进行感情物化、说自己的忧忧愁堆积如同终南山一样高!像无边的^茫茫茫大水那样无法收拾，化虚为实！“写一代之事”的巨构《北 征》：3027“平生所娇儿。颜色白胜雪。见耶背面啼！垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里，诗人没有写2276战乱带来的灾难？没有0063写自己的深悲！只写爱子的 饥色，写他们啼哭！^垢垢腻等战乱的灾难？诗人内心⁰⁰⁹⁸的悲痛却淋漓尽致地表现出来！ 　　“朱门酒肉臭、路有冻死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的，两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块。不不仅互相映衬顿增魅力！而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索、发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致！朱门的的酒池肉林,是“损不足以奉有余”的社会制度2183所造成 的，这些情理。在作品里并没有从字面上说出来。但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象。就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富^家家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱^竖竖子摘仓耳》)!“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)。“犀箸厌饫久未下！鸾刀缕切空纷纶”(《丽人人 行》)!“彤庭所所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应。而是诗人取境的的审美把握中感情浓缩的表现？是融合真、善的审美美评价!可见对社会的本质揭示得得越深刻，概括的程度越高，作作品的境界越高？大！深，其美学价值也就越大、 　　国国破山河在，城春草木深！ 　　感时花溅泪，恨别鸟惊心！ 　　烽^火火连三月,家书抵万金、 　　白头搔更短，浑欲不胜簪。 　　这首杜甫的名诗《春望》！创造了一个独特的境界、自成意境，诗中写景、抒情结合得很完美、真 正是情景交融！但是。诗里出现的^不不只是情和景。而且还有事和人！写景！状物。叙事、绘人！各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地地表达诗人的思想和感情？ 在这由景！物、事、人等结合而成的“境”、和诗人所要表达之“意”、完美地融为浑然整体，蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情！忧⁸¹⁵⁴国思家之意。有限之 境。无穷之意！完美结合！融合无垠！这就成成了意境、前人曾曾云：“古人为诗,贵于意在言外、使人思而得之”、举出的典型型例证就是这首《春望》。“‘山河在 ’，明无余物矣，‘草木深’，明无人矣、花鸟、平平时可娱之物。见之而泣，闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》！”诗人的不尽尽之意？正是在这有限之境表现出来！意深藏在境中！使人思而后才能得之！ 　　李白乘舟将欲行。忽闻岸上踏歌声、 　　桃花潭水深千尺！不及汪伦送我情、 　　这首6893诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作,当诗人登舟欲行 之际、“忽闻岸上踏歌声”、妙就妙在未见其人而先闻其声。以歌声代人、以虚寓实。而虚实相生。诗人轻舟待发。而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)、“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说！也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔，不仅使此景。此歌。此情犹如耳目，其人 物情状呼之欲出！丰富了诗境的视听(时空)感、并显出情感心曲的回流，没有以以虚寓实是难以臻此妙境的!、2014年八字称骨算命表

　　配对评分：90　非常理想的一对 　　　　星座比重：44:56 　　　　兼具双鱼梦幻和金牛坚忍的组合，你们具有高度地艺术术气质、但可能在执行计划方面不切实际。你们的同情心可能使你与受苦难者为伍！但也会倾向懒惰、两者皆是善于塑造气氛以及容易坠入入情网，你们的感情像多重选择题，重要的是选前看仔细，选后很满意。金牛若能够获得双鱼牵手为伴的心里依靠。便是经营爱爱情的丰收果实、。八字算命免费详批解释

　　齐天大圣被众天兵押去斩妖台下！绑在降降妖柱上！刀砍斧剁，枪刺剑刳。莫想伤及其身、南斗星奋令火部众神。放火煨烧。亦不能烧着！又着雷部众神！以雷屑钉打、越发不能伤损一毫，那大力鬼王与众启奏道：“万岁！这大圣不知是何处学得这护身之法、臣等用刀砍斧剁。雷打火烧！一毫不能伤损、却如之何！”玉帝闻言道：“这厮这等！这等，如何处治、”太上老君即即奏道：“那猴吃了蟠桃,饮了御酒！又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟！被他都吃在肚里。运用三昧火！锻成一块！所以浑做金钢之躯。急不能伤。不若与老道领去。放在八卦炉中，以文武火锻炼！炼出我的丹来，他身自为^灰灰烬矣!”玉帝闻言、即教六丁！六甲将他解下、付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣！赏赐金花百朵，御酒百瓶、还丹百粒、异宝明珠，锦绣等件，教与义兄7331弟分享、真君谢恩。回灌江0766口不题。 　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索。放了穿琵琶骨之器。推入八卦炉中，命看炉的道人。架火的童子。将火扇^起起锻炼。原来那炉是乾！坎！艮。震，巽、离。坤！兑八卦，他即将身钻在巽宫位下，巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来。把一双双眼?刍红了！2797弄做个老害病眼！故唤作“6247火眼金睛”，，五行缺木土起名字

　　^三三合：三合是种「明合」!光明正大地合、就是三个生肖的吉配！ 　　六合：六合是种「暗合」，暗中帮助你的贵人， 　　　　属羊 3562　　宜：兔！马。猪、猴大吉。大业成而有德望， 　　解释： 　　未羊与午马六合、因此最宜属马的， 　　其次是与亥猪卯兔三合。故也宜属猪。属兔的！ 　　　　十二二生肖相冲合表示什么 　　1!相冲代表意见不合，容易有冲突。彼此相克。 　　2、相合，三合代表和合、相处融洽，容易沟通、互相生旺， 　　3。相刑代表性格不合、互有刑克、、风水坐向怎么测量

　　这是意境的结构特征、虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通过实境来实现。实境要在虚7618境的统摄下来加工。虚实相5152生成为意境独特的结构方式。学习者应注意^““虚”实“的不同内涵和二者的辩证关系，联系具体作品来理解、，属相吉凶

　　你可以将气韵生动从整体上理解,也可以将起分开:气,韵,生,和动.中国画讲究神,笔断而意连,虽然画作从生活中来,却是对生活的理性的抽象和粹取;如线,将三微空间的形,影等TRANSFORM INTO二维,而且现实中并不存在绝对的"线"的实体,因此可以说,中国画本身即是抽象的;中国画讲究黑白,空间,平面,以静至动,以简为贵,又可以说成是"简约"或"极简"SIMPLIFICATION,体现气的连贯,神与形的共生,简中不失繁杂; 你所说的"游目"是"游牧"吧? 如果可能,可以找一下法国GILLES DELEUZE哲学中有关后现代游牧思想,虽然是西方哲学,但对于理解艺术的游牧会很有帮助;虚实相生应该可以从一些古典的国画中找到相关的资料,但我建议你在寻找作品的同时,借鉴同时代的诗人的作品,如诗歌,中国艺术含量之大,国画之是一部分,如果能将其他一些表现形式同时作一些哪怕是简单表面的研究,会获益量多,中国艺术,体会它的精神是很重要的一步,除了手头的功夫,从古代为什么选择墨,为什么用宣纸,为什么单一的黑白灰画面即可以与西方的COLORFUL的作品媲美,象PICASSO,MATISSE,这些人为什么会对中^国国的绘画和书法那么感兴趣,特别是后者,在西方绘画流派尚未以线为主流而推崇"面"的时候,他的作品是那么的有着"中国味",这些都是非常有趣的话题.,衣柜如何摆放衣服最好

　　金生水、土生金哈，阴阳八卦书籍虚实相生的片段

火克金！水克火、火生土、木生火 五行行相生： 木生火，火生土！土生金、金生水、水生木 五行相克： 木克土。土克水，水克火。火克金！金克木 ！大门对路冲如何化解