这^是是意境的结构特征？虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通³³¹⁰过实境来实现！实境要在虚境的统摄下来加工！虚实相生成为意境独特的结构方式，

　　中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看。遥怜小儿女、未解忆长安！香雾云鬓湿！清辉玉臂 寒，何日倚虚幌。双照泪痕干！”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家人怎样想念自己。化实为虚、^化化景物为情思？抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上。令读者驰骋想象于虚实之间！从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可掇！”把无形无象心理之“忧”！进进行感情物化!说说自己的忧愁堆积如同终南山一样高！像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实，“写⁴⁰⁴²一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿!颜色白胜雪、见耶背面啼、垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里。诗人没有写战乱带来的灾难。没有写自己的深悲！只写爱子的 饥色！写他们啼哭。垢腻等战乱的灾难。诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来！ 　　“朱门酒肉臭。路^有有冻死骨”,杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的！两句诗将截然不同同的两个画面 摆到一块！不仅互相映5585衬顿增魅力。而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致，朱门的酒池肉林！是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的！这些情理，在作品品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象。就深深刻地感受到了？ 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭。战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)，“甲甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)，“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《丽人人 行》)！“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛！^本本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等？这不是诗人对对现实简单的感受和反应、而是诗人取境的审美把握中1387感情浓缩的表现，是融合真、善的的审美评价!可见对社会的本质0093揭示得越深刻！概括的4464程度越高！作3583品的境界越高？大。深！其美学价值也就越大、 　　国破山河在、城春草木深。 　　感时花溅泪。恨别鸟惊心， 　　烽火连三月！家书抵万金！ 　　白头搔更短、浑欲不胜簪， 　　这首杜甫的名诗《春望》。创造了一个独特的境界！自成意境。诗中写景。抒情结合得很完美！真 正是是情景交融！但是、诗里出现的不只是情和景。而且还有事和人，写景，状物、叙事、绘人。各种因素综合为一个独立天地、恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景！物、事、人等结合而成的“境”！和和诗人所要表达之“意”,完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国国思家之意!有限之 境，无穷之意。完美结合、融合无垠。这就成了意境！前人人曾云：“古人为诗。贵于于意在言外！使人思而^得得之”？举出的典型例证就是这首《春望》！“‘山河在 ’，明无余物矣！‘草木深’，明无人矣，花鸟，平时可娱之物，见之而泣。闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》！”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来。意深藏在境中，使人思而后才能得之， 　　李白乘舟0178将欲行、忽闻岸上踏歌声、 　　桃花潭水深千尺，不5462及汪伦送我情, 　　这首诗是李4125白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作,当诗人登舟欲行 之际。“忽闻岸上4411踏歌声”,妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人。以虚寓实、而虚实相生。诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打^拍拍 子)？“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外！而就诗来说。也是绝巧的意外之笔、使诗承首句铺叙0136之后陡起一笔,不仅使此景、此歌！此情犹犹如耳目，其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感、并显出情感心曲的回流、没有以虚寓实是难以以臻此妙境的，！男女生辰八字嫁娶吉日

8122　　虚实相生：虚通过实来实现、实要在虚的统摄下来加工！即虚虚以实为基础？比如王之焕《登鹳雀楼》中：“白日依山尽！黄河入海流”。写的是实景。历历如在眼前，“欲穷千里目！更更上一层楼”、则由实见虚、⁸³⁶⁷把景物与心胸打成一片。从视野的开阔。可以想见抱负与气度的远大。后面这句哲理性的“虚”要以前面写景的“实”作为基础， 　　虚实结合：把抽象的述说与具体的描写结合起来。或者是把眼前现实生活的描写与回忆。想象结合起来、 这里的“虚”与“实'是一种类似于平等的关系。都是关于什3994么东西的描写。不存在以谁为基础的问题、比如上面的诗！如果后两句不是在景物上总结出一个哲理！而是进行关于黄河的一次回忆的描写。或者细致地把黄河又比喻成什么么东西？或描画^成成什么仙境？就^叫叫虚实结合。注意强调二者共同是”描写“、而虚实相生是由”实实“”生”出了”虚“、、2014年八字称骨算命表

　　五行，金生水！但金多水滞！ 　　地支、金--申酉【猴鸡】。水---亥子【鼠猪】,八字算命免费详批解释

　　　中国是“和谐”哲理的发源地， 中华文2614化创发之始首推《易经》。《易经》揭示天道。地道、人道。处处充溢着“和谐”之理，无论太极图，八卦、六十四卦，河图洛书，都体现阴阳相依。互根互补，不断此消彼长的互动关系, 相互依存，而不是对立。自然融通。 刚柔相济、上下相应、展现了了大自然动态统一及和谐有序性!和谐处处可见。都在《易经》系统和谐的哲学里、 　　从上古时期的伏羲演创的《《易经》就蕴含着“天人合一”。“和谐共处”！0137“对立统一”等具有很高价值的哲学思想,后来的轩辕黄帝、儒家和道家都⁴²⁶⁶尊崇“天人合一”学说！天人合一观是人与自然和谐！世界和谐。社会和谐的基础、也是“和谐”这一概念的最初源头。 　　孔子在2000多年前也提出 ““和谐”理念!《中庸》第一章：中也者、天下之之大本也，和也者。天下之达道也、即儒家讲的“和”有“中庸之道”的意思。做事情要适度。适当。“恰当好处”、9541讲究“合理性”！不走极端、才能达道！符合事物发展规律，否则。容易“泰极而否”，“物极而反”。和谐是宇宙万物的本然状态和最佳状态、最具有普4718世价值！ 　　英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上!出现过26个文明形态。但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未2965中断过的文化、中华文化历经几千年繁盛不衰、它的奥妙在于“和谐”是中华文化价值核心、 　　中国虽历经三国。南北朝，五代。民国种种分裂、终因孔子儒家思想的（“大一统！家文化”！和而不同！仁，义！礼，智，信。勇。忠，孝。慈！中庸、和为贵！己所不欲，勿施于人）之“和谐”理念已深入炎黄子孙之血脉中！然而⁶³⁶⁴终能一统者！产生“礼礼义之邦”？ 　　中华“和谐”文化价值观绵延几千年，中国人创造出来的与“和”字相连的词汇不胜枚举！如：和谐！和平，和睦、和美。和善、和气！和悦。和乐，和顺、和好，和畅。和蔼。和缓、和解！平和！温和，祥和、和为贵！协协和万邦等等!形成了中华民族族特有的品质和中国人的国民性！影响中华民族的的政治。经济，文化、思维。内政外交等！在人与自然关系上讲“天人合一”！在人与社会关系上讲““礼之用,和为贵”，在国家，民族关系上讲和亲善邻！协和万邦”、各文明之间关系上讲“和而不同，和平共处。在在家庭关系上讲“家和万事兴”、在商业上讲“和气生财”等等！和谐已渗透社会生活的各个层面。其“和生万物,谐得自然、万物万象之、五行缺木土起名字

　　从本源处理解！自然而然处！ 　　也就是说从最简单的发生处去理解， 　　在“无路”可寻，而本身留下了“有路”＿足迹， 　　是一切“无形”与“有4440形”的统一!称为“无极”大道。 　　老子以身身观身……而观天下就是从本源处理解、从最简单的发生处去说明的， 　　这才是本源发发生的有无相生？这个“相生”就是互相触发、相互感触，、风水坐向怎么测量

　　中华文明亦称华夏文明、是世界上最古老的文明之一。也是世界上持续时间最长的文明，中华文明历史源远流长。若从黄帝时代算起、已有5000年，有学者指出。中华民族有“三十万年年的民族根系,一万年的文明史、五千年的国家史”、举世公认。中国是历史最悠久的的文明古国之一。一般认为！中华文明的直接源头头有多个！而1508其中又以黄河文明和长江文明为主、中华文明是多种区域文明交流！融合，升华的果实！学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式、中华人民共和国将中华文化定义为中国所有民4749族（即中华民族）的文化总汇,但由于汉族是中华民族的主体民族。并且汉文化在中国历^史史上一直占据着绝对主导地位、汉文化是是中华文化的主体？外界普遍认知的中华文化基本上就是汉文化，由于历史上上越南、琉球和朝鲜半岛曾是中国王朝的一部分，并长期受中华文化的影响，所以有历史学家认为历史上的越南，2876琉球和朝鲜的文化亦属于中华文化的派生，但由于二十世纪越南和朝鲜废除了汉字教育和汉语教学，今日的越南和朝鲜半岛和中华文化已没^有有直接的联系，而琉球在中日甲午战争之后已被日本长期殖民统治、其文化和中华文化已经产生了巨大的区别！另外中华文化亦被日本部分人民尊称为“日本文化之母”，所以日本文化有选择的继承了中中华文化？虽然在日本文化中能寻找到部分中国文化的影子！但8017日本文化和中华文化已是两种不同的文化,近现代以来由于中国的落后！日本的崛起导致二者更大的疏远、所以学者们普遍认为日本文化是中华文化，西方文化和日本土著文化的杂交体！小中华思想是一种由中华思想派生而来的。在日本，朝鲜、越南等中国以外的东亚文化圈的国家和地区内存在的“文化认同”和“文明继承者”的思想。 中华民族在神农时时代以前的政治形态是部落政治!而部落的领袖是“巫”！这种说法与传统的认知差异很大、在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神⁸⁷⁵¹弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家！“巫”代表2412知识的权威，原荒时代，先民^知知识未开、见大自然各种现象、如地面上的山川河流。气候变化的风雨雨雷电等等？因不了解。而心生疑、恐怖，对于这些疑惑惑要想获得答案！只有去向“巫”请教、“巫”对于这种现象！经过观察！思考，分析等过程后做出的结论是风有风神、雨有雨神。雷有雷神、电有电神！其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰！神主宰论。现7988代人看来太不科学，太迷信了！但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说。等千年以后、不会被推翻而指为迷信、反科学的呢。另外、人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人！一是生理的。人没有不生病的，人生了病必须要⁰⁸⁴⁰请医生诊治,二是心理的。人人要做一件事情，事前总总是患得患失。东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考、心中有犹豫不不决的事！要请教至亲好友。或者向专家咨询，在原始时代。这两件^事事发生了！求⁴⁰⁴²助于同一人、就是“巫”、由古“殹”字写作“医”。及卜筮的“筮”字可做证明、（一）先谈一谈“巫”的治病原始时代。先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不不适合,所引发的肠胃病“腹泻”之类！和气候8763不适应所引起的“感冒发烧”等。当先民生病去求助“巫”的时候。“巫”最初也是用祈祷的方式求助于神！但是是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的“巫”便改换用食疗的方法、顺手采一些植物给病人吃，当然没0916有经过白老鼠？白兔子、猴子做试验。直接做临床。是非常危险的事，所以病^人人吃的结果！有的病好了！有的没有影响。有的6449更严重了。“巫”又把⁶⁹⁶⁶它记录下来、什样的草治什么病、把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成《神农本草经》”、所以传说的神农尝百草，就是指此事、⁰²³⁸绝对不会是用自己做试验,（二）再关于问事先民所问的事、以气象为主！主要是为了打猎。让我们回想一下、气象台具8645有最新的科学仪器。尚且无法预测测气象的变化！“巫”又有什么本领可以3558确实预测呢、然后“巫”发现对于事情发展的推断。不如用药治病一一样那么直接,那么明显，会产生极大的落差，对于人民的问题！又不能不回答，聪明的“巫”对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示、而其比喻多随兴采用民谣歌词、一直流传到伏羲！把历代的“巫”回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来、“医”和“易”是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴！有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳绳记事!《易经》的的八卦的“阳爻”。“阴爻”是用一个大结，和二个小结分别做代表，一串一串绳子结挂在墙壁上就是“卦”的由来。而六十四卦是¹⁷²⁴由八卦重叠而组合成的、因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结！所以便称做3103“连三”！又因为三爻卦中没“三”这一卦！只有“山”“艮为山”、由结绳进步到符号文字以后！把“三”连结起来就像“山”如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子！故把“连三”改为“连山”了、由于文明的进步、人人类知识渐开、对周遭事务的认知也有改变，故对“连山”易有有所修订整理、至黄帝时代、发明了文字。把原先挂在墙壁的“连山”易，修改成平面的符号，^发发现易的排列？应5805该由坤干两卦开始。而且人类生活最最重要的地方是大地、故把坤。干排在干卦前面！排在第一、为了正名故改为“归归藏”？一一直延用到殷朝，周文王被纣王政治迫害！被囚在羑里，周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心！所以对政治。军事。经4392济等方面的书籍不敢读!只只有弄一本“归藏”易来读？以示胸无大志！即是文王羑里城演易故事的由来！“归藏”易经周文王修订整理即改名为《周易》！对《周易》发⁰⁰⁹⁴扬最有力的是孔子，孔子周游列国反鲁。六十八岁获得《周易》、发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以以得到满足的答案、孔子读《周易》“韦编三绝”可见其用功夫之勤，并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论，最后感叹“加我数年。五十以学易、0167可以无大过矣、”自叹读易太晚了！假如在五十岁读到《周易》的话，就不^必必周游列国。到处问道了！《周易》经过孔子整理后，就定稿了！以后再也不会有人敢更改只字词组。所以以《连山》,《归藏》。《周易》实际际上是一本书。由于版本不不同而书名亦有所异、，属相吉凶

　　金木水大土相生、直说、你妈生你，你生你老婆，你老婆生你你儿子、主家和！衣柜如何摆放衣服最好

　　叙事相生0804是 "虚"需要实际的东西来表现 而"实"的东西需要"虚"的东西来衬托互相离不开 　　虚实结合 表现手法,阴阳八卦书籍虚实相生是中华文化的

　　春天的小河边 　　春天到了,小河推开了自己身上的坚冰,欢快地向前流淌着. 　 　　哗啦啦.哗啦啦,小河唱着欢快的歌向前流淌,叫醒了所有的动物,"春天来了!春天来了!" 　 　　它流呀流到柳树旁边让柳树喝水,柳树看了,高兴地笑了. 　 　　小河一直向前前流着,它看见干渴的小草正低着头,它跑了过去给那些可怜的小家伙喝水,它们高兴地向他点头. 　 　　它流着流着看见了一片田野,它流进田野给了它们水分,它们争先恐后地喝水. 　 　　它流到树林,让那树木喝水,它们喝完后又象士兵一样站在那儿. 　 　　小河唱着欢快的歌一直向前奔去,帮助了许多人.植物.动物.！大门对路冲如何化解