传0372说可以驱蚊避蛇、

　　农历五月初五为端午节。⁰³⁰⁷英文为Dragon Boat Festival ？Double Fifth Festival,又称端阳节、龙舟节！女儿节。午日节，五月节，艾节、端五！重五、夏节。天中节。浴兰节！屈原日，诗人节等、 端午节源于纪念屈原！伍子胥、曹娥！ 端午节是我国二千^多多年的旧习俗！每到这一天、家家户户都悬钟馗像！挂艾叶菖蒲！赛龙舟！游百病！佩香囊。绑五彩线、意在避邪、祛病、消灾，强身。 端五节怎样过? 1.吃粽子 是因屈原投江、民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中。后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里餵鱼！虾。 2.喝雄黄 因端午节后各种虫类，开始活跃起来、瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病病的功用,也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后、差点点现出蛇形!所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能！ 3.挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草！菖蒲（蒲剑）或石榴，胡蒜，都有其原因！通常将艾，榕。菖蒲用红纸绑⁹⁷⁸⁰成一束、然后插或悬在门上，因为菖蒲天中五瑞之首！象徵却除不祥的宝剑。因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」！叶片呈剑型、插插在门口可以避邪!所以方士们称它为「水剑」！后来^的的风俗则引伸为「蒲剑」？可 以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭、副以桃梗蒜头、悬於床户！皆以却鬼」、而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎。帖以艾叶、内人^争争相裁之，以以后更加菖蒲？或作人形、或肖剑状，名为蒲剑。以驱邪却鬼」、 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草、插在门口。可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物！5678针灸里面的灸法,就是用艾草做为主主要成分 ？放在穴道上进行灼烧来治病！有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久！ 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〃荆楚岁岁时记〃中记载日鸡未鸣 时,采艾似人形者！揽而取之！收以灸病！甚验、是日采艾6800为人形,悬于 户上！可禳毒气！」一般人也有在房屋前后栽种艾草。求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃、它的作用和灵符一样！有些午时联上有下列的句子「手手执艾旗招百福，门悬蒲3636剑斩千邪」、 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙！插艾较勇勇健」,也有地方习 俗是挂石榴。胡蒜或山丹！胡蒜除邪治虫毒。山丹方剂^治治颠狂，榴花悬门 避黄巢, 石榴花正是这个季节的花卉，也有有治病的功能？石榴皮为一常见的中药！而石榴花和，风水学卫生间摆盆栽

　　端午为什么²⁶⁵⁵要喝雄黄酒呢,据医药文献记载："雄黄"^又又名石黄。雄精、薰黄、黄金石。它产自湖南。甘肃！云南、四川等地，味苦。性温，微辛、有毒。既可以外搽又可以内服。其中。最特别的是！雄黄虽可泡酒喝！但由于雄黄有腐蚀之力，所以一定要经经医生指示？并遵古法炮制的雄黄酒才能喝、 喝雄黄酒、据说屈原投江之后！百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤！便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙，一会儿、水面果真浮起一条晕龙！龙须³⁵³⁷上还沾有一片衣襟？人们就把这条龙拉上岸。剥了皮。抽了筋。解除心2019头之恨！然后把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上、又用雄黄酒抹七窍、使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的1894孩子们! 据说！这就是后来人们端午节饮雄黄酒的来历、那么！为什么雄黄酒能药晕鱼龙，鱼龙1775为什么怕雄黄呢！ 我国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为晨属龙！晨时正是群龙形雨之时，故在端午节早晨设雄黄酒以饮宴祈雨！希望有个风风调雨顺，五五谷丰登的好年景,有的地方在端午午清晨？人们还喜欢把雄黄酒或雄雄黄水洒在屋子外？涂在小孩耳，鼻、4880头额和面颊上。以避除毒虫、蚊蝇叮咬。驱散瘟¹⁴⁴⁵疫毒气？ 然而，现代科学证明。雄黄含有^较较强的致癌物质，即使小剂量眼用雄黄酒、也会对肝脏造成伤害，所以、饮雄黄酒这^一一习俗,确应改变了！，风水学厕所

　　现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛。是节日的的一种娱乐活动，它可以给人们带^来来欢愉和吉利，然而。如果2440我们追溯爆竹的起源!就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史、 　　　　《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起！先先于庭前爆竹？以避山臊恶鬼、”这段记载说明爆竹在古^代代是一种驱瘟逐邪的音响工具!这就使得燃放^爆爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩！其实。这完全是由古人的误解所致，据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿、晚上要点篝火，一为煮食取暖！二为防止野兽侵袭、然山中有一种⁹⁷⁵⁰动物既不怕人又不怕火!经常趁人不备偷食东西。 　　　　人们为了对付这种动物！就想起^在在火中燃爆竹，用竹子的爆裂裂声使其远遁的办法？这里所说的动物，名叫“山臊”，古人说其可令人寒热。是使人得寒热病的鬼魅。吓跑山臊！即驱逐瘟邪。才可得吉利平安！！风水学厕所位置

　　首先，是为了生存的需要！在原始社会。人类在同大自然进行抗争的过程中，为^了了保护自己,避免猛兽的的伤害,常常把兽皮。犄角等东西佩挂在自己头上、胳膊上、手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷惑对方，另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御 　　　　或攻击的武器。至于那些挂在脖子上！腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿、除了人类类最早的无意识的装饰行为外。其真正的作用恐怕^还还是为了计数或记事的需要，? 　　　　其次。是一种力量量的象征，在在装备十分简陋的原始社会、人类要向大自然索索取食物。战胜凶猛的野兽、无疑是需要勇气的和力量的！在原始人看来、猛兽之所以充满着力量，其锋利的爪牙、坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人类在捕获这些猛兽之后，吃掉能吃的、就将其骨头，牙齿等穿成串戴在在身体上！以为这样就吸取了猛兽的力量、就能凭借它战胜猛兽的野兽！看来！从⁰⁸⁷⁸这些原始的首饰之中,原始人得到了某种精神的慰籍与力量！? 　　　　另一方面、一个人佩戴这样和“首饰”越多、他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰。事实上。1506这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目。便于识别的的体装饰在身上。如美丽的羽毛，猛兽的牙齿。难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石)等作为象征的标志，以显示！炫耀自己的力量和权威，普列汉诺夫在《论艺术》中说：“这些东西最初只^是是作为勇敢!灵巧和有力的标记而佩带的。只是到了后来！也正是由于^它它们是勇敢、灵巧巧和有力标记!所以开开始引起审美的感觉，归入装饰品的范围。”? 　　　　其三。是一种图腾崇拜，日月星辰。风雨雷电、这些本来都是普通的自然现象、但在原始人看来！这些东西都具具有某种神奇的力量!原始人与大自然朝^夕夕相处、与太阳，月亮！星星！河水以及飞走兽⁰¹⁸⁵相依为伴,他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质、久而久之，这物质深深地印在他们的脑海中。成为一种具有神奇力量的图腾、他们右者把它视为自己的祖先或或者保护神,或者把看作¹⁴²³是本氏族！本部落的血缘^亲亲属而加以膜拜！? 　　　　一开始！人类为为了使这些图腾能够保护自己！就将自己同化1224于这些图腾？慢慢地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中、把他们的首首饰做成这些图腾的形象或形状!如像太阳。满月一一样的圆形手镯、戒指。像鸟形¹¹⁹⁷状的冠，发束等等！? 　　　　其四，作为为一种护身符，恩格斯指出：“在远古时代！人们还完全不知道自己的身体构造！并且受梦中景像影响、于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动。而是一种独特的、寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动、”原始人相信万物都有灵魂，而且灵灵魂有善恶之分？给人类带来幸福和欢乐的是善灵！相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护！便用绳子把贝壳。小砾石、羽毛！兽齿！树叶和果实等东西戴在身上！他们相信！这些东西具有一种人眼看不、见的超自然的力量。有了它人就能得到保佑，邪恶就会被驱走，这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上，成了一种种专门的首饰!而且。这种习俗与意义也被保留下来、首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩，? 　　参考资料：www.coolgem.com/knowledge/show.asp?id=549、风水学厕所对着大们

　　天秤座是正义女神阿斯特里亚（ Astraea ）在为人类做善恶裁判时所用的天秤。阿斯特里亚一只手持秤、一只手握斩除邪恶的剑、为求公正！所以眼睛蒙着，这也就成了天秤座的象征、 从前的众神和人类是和平共处于大地上！神虽拥有永远的的生命，但人类寿命有限，因此寂寞的神只有不断创造人类，在黄黄金时代末期!世事纷乱！恶行猖獗，人类好勇斗狠、恶业横行、众神在对人类失⁶⁵⁶⁶望之余回到天上、只有阿斯特里亚女神舍不得回去而留在世界上、四处奔走。教人为善！并带着天秤继续为世人衡量公平、尽管如此。人类仍继续堕落，于是战争频起，开⁸¹³⁹始了打打杀杀，最后阿斯特里亚只好遗憾地离开，放弃人类而回到天上。而天空就高挂着钟爱正义和平公正正的天秤座了， 另一个传说是说。天秤座是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天平飞到天上而变成的！因此也叫 “ 天平平座 ” 、大约公元前 2000 年，此星座和巴比伦宗教主宰生死的审判有关。天平用来衡量灵4931魂的善恶。！风水学厕所能养鱼

　　[杨氏来历] ⁷²⁷⁶　　杨氏来源有二,《通2054志·氏族略》中记载!周宣王姬静的小儿子尚父！于周幽王时受封于杨（（今山西洪洞县东南）!建立杨国。但春秋时杨国为晋所灭，尚父的5212子孙遂以国为氏！姓杨、杨氏来源还有另一种说法、骇以邑为氏！据史书记载！周武王第三子唐叔虞的后裔晋武公！被赐以杨地作为食邑，其后代中有名为叔向者。是当时著名的贤臣。任晋国大夫。受封于杨地。叔向之子伯石！字食我、就以封邑邑为氏!姓杨。 　　参考资料：百家姓！风水学厕所门应放什么

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　　何姓3534来源 　　⒈源出于音讹,是“韩”的误读 　　何，作为姓！源出于音讹，是“韩”的误读。因此、韩厥既是韩姓始祖。也是何姓的第一始祖、 　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期。 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识，唐朝林宝的《元和姓纂》，宋代郑焦的《《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大大全》。《古古今姓氏书辩证》，明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角角崔凹）》、直至近近人岑仲勉？孙望望的《元和姓纂》四校记。无不记载“何氏为韩氏”、何韩为一家！ 　　司马迁在《史记记·韩世家》里记载、韩姓的先祖、出自西周周王族！姬姓！如果我们继续刨根究底！追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的！这是我们中华民族。华夏子孙的传统美德、是我们民族凝聚力！向心力的根源所在。具体说来、西周成王的一位弟弟叫唐叔虞！他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北。河津与稷山1一带)这个地方。说是让他^侍侍奉晋国！此人世称“韩武子”！名韩万、其实，他并不姓韩！之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候！韩武武子的三世孙名韩厥!按照周王朝的册封、自厥起、他和他的后代才是真正的韩姓了。因此！韩厥该是韩姓始祖！该是天下何氏第一人， 　　　韩厥之后,势力日渐9953壮大起来？晋景公十一年 (前589年)！韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国。奠定了了韩的政治地位!晋出公十七年(前458年)，韩与赵。魏。知氏^灭灭了范氏，中行氏，晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合。打败了知氏。并三分其地、而此时，韩的力量已达达到一个鼎盛时期、与赵。魏一起形成了““三家分晋”的局面!到了了晋烈公十三年？也即韩景侯六年(前403年)、韩国历史发生了一次6960划时代的巨变,这一年韩与赵。魏共同瓜分了晋国。晋幽侯时。^晋晋侯反朝于三家之君！公元前375年！已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期、哀侯二年，因郑恃魏而轻韩。韩国一举灭2480掉了郑国、郑自公元前806年封国，至此。结束了430余年的历史， 　　公公元前230年？也就是韩王安在位的第九个年头、这时时韩国的内外部环境经历了一系列的变化,内有严仲子与相国侠累的争权结冤、导致了聂政刺侠累的内讧动荡，外有秦国经过变法改革、势力日益强大起来。不断地攻城掠地，5837进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好、也就在在这一年，秦派内史滕大举攻，风水学原理端午喝雄黄酒的来历

　　覃氏的由来[据说是历史家考搐] 在中国姓氏发展史上,覃氏和谭氏的关系最为深远。密切、最能体现百家姓“敬发千枝归一本。宗朝万水实同源”的本质和特点， 本来！就其产生而言！覃谭并非同源！覃氏源起于五千年前的³²³²母系氏族部落、源基基在今河南省武陟,沁阳一带！当时那里名叫覃怀，居住着着覃部落？夏禹治水时。封覃怀为国！国民随国而姓、便改为7350覃怀氏。后来随着2710时代的变迁，覃怀氏依次演绎成皇覃氏。嬴姓。墨胎氏，孤竹氏等。而谭氏肇起于上古时期夏后的姒姓、肇基是谭地！至8098今山东省章丘。平陵一喧带，公元目前1133年，周武王封谭地为诸侯国，称为谭国。拟拟姓庶民随国而姓,始称为谭氏。 　　参考资料：baike.baidu.com/view/111696.htm、风水学厨房代表什么