现在世界上人类进食的工具主要分为3类：欧洲和北美用刀、叉！匙！一餐饭三器并用！中国。日本！越南、韩国和朝鲜等用筷！非洲。中东。印尼及印度次大陆以手指抓食，美国加利福尼亚大大学名誉教授怀特调查后说：”“用刀叉？手指和筷子吃饭的3类人！都以强硬态度维护自己^的的餐具!”特别别是以手抓食者、常被人看作不文明，可他们却自我感感觉良好。例如美国洛杉矶有一家菲律律宾餐馆，大做做广告以抓食为荣！公开警告那些不愿以手抓饭的顾客。2676谢绝他们光临, 　　中国是筷子的发源地。以筷进餐少说已有3000年历史，是世界界上以筷为食的母国！筷子看起来只是非常简单^的的两根小细棒。但它有挑、拨、夹！拌、扒等功能、且使用方便，价廉物美，筷子也是当今世界上一种独特的餐具，凡是使用过筷子者，不论华人或是老外，无不钦佩筷子的发明者、可可是它是何人发明,何时创^造造诞生？现现在谁也无法回答这个问题!堂堂中华古国！都找不到记载这一对人类文明做出伟大贡献的点滴文字资料、也许是我们的先民当时缺少文字！或是记记录筷子的书籍佚失殆尽。总之，回答这个悬案的只有“史无记载”4个字！当然、研究筷2636箸文化、也不是找不到任何旁证材料， 　　【筷子的起源】 　　1.姜子牙与筷子 　　这一传说流传于四川等地。说的是姜子牙只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干、所以十分穷困。他^老老婆实在无法跟他过苦日子,就想将他害死另嫁他人！ 　　这天姜子牙钓鱼又两手空空回到家中！老婆说：“你饿了吧、我给你烧好了肉,你快吃吧!”姜子牙确实饿了。就伸手^去去抓肉、窗外突然飞来一只鸟、啄了他一口、他疼得“阿7722呀”一声!肉没吃成、忙去赶鸟，当他第二次去拿肉时。鸟鸟又啄他的手背，姜子牙犯疑了，鸟为什么两次啄我！难道这肉我吃不得，为了试鸟。他第三次去抓肉，这时鸟又来来啄他！姜子牙知道这是^一一只神鸟、于是装着赶鸟一直追出门去、直追到一个6673无人的山坡上！神鸟栖在一枝丝竹上。并呢喃^鸣鸣唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓、夹肉就就在我脚下…？”姜子牙听了神鸟的指点。忙摘了两根细丝竹回到家中！这时老婆婆又催他吃肉。姜子牙于是将两根丝8652竹伸进碗中夹肉。突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟、姜子牙假装不知放毒之事。对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒，”说着！姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送、老婆脸都吓白了，忙逃出门去！ 　　姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹、任何毒物都能验出来。从此每餐都用两⁵¹⁰²根丝竹进餐,此事传出后。他老婆不但不敢再下毒。而且四^邻邻也纷纷学着用？

　　所谓ABI。指的是脚踝血压与上臂血压的比值！最0106初用于诊断下肢外周动脉疾病!通常下肢血压高于上肢。如果下肢动脉狭窄阻塞则可导致上肢血压高于下肢，但没有什0585么BAI指数，有BMI指数（即身体质量指数！简称体质质指数又称体重,英文为Body Mass Index、简称BMI）、是用体重公斤数除以身高米数平方得出的数字！是目前国际上常用的衡量人体胖瘦程度以及是否健康的一个标准。主要用于统计用途！当我们需要比较及分析一个人的体重对于不同高度的人所带来的健康影响时！BMI值是一个中立而可靠的指标、，风水罗盘定方位

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徽商。作为中国明清时期最有影响的商派。从中国众多的商帮中脱2871颖而出？风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化、推动了中国商业的繁荣昌盛！形成了独特的商业文化品质。打造了具有生命力的的商务理念,积7807淀了一道永不磨灭的亮丽风景！是现代商业运作的典范与楷模！徽商文化是中国商业发2349展史上浓墨重彩的一笔？是中国商业文化的宝贵的精神财富！弥足珍贵。从从商者取之不尽,用之不竭的文化源泉和最佳教材！徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范、据史籍记载：徽商经营之域！“诡而海岛、罕而沙漠、足迹几半半禹内”！其地无^所所不至！徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人、其中。拥资百万万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集。势力强盛，故有8287“盖扬之盛、实徽商开之”的说法。在湖北汉口、徽商不但建有豪豪华的同乡会馆，而且。还在江滨建设有“新新安码头”，专供徽商停泊船只之用！在沿江其他城市、徽商也是聚整合帮！雄居广大市场！那么，源自深山僻壤！“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根！站稳商埠、立于不败之地呢。研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人、挟重资资来苏州贸易。两人各恋一妓女，未几！便为此挥霍一空！很快、他们沦落到日则行乞。夜则寄宿古刹、一天晚上、两人就地地燃火、相对歔欷！甲甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了，”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸。鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉、索水调浆。将草缠竹片上！蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛。一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具、待天亮、甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄玄妙观为苏州寺观之薮？特别是春天！游人如织。妇孺士人见甲乙徽^商商所携禽鸟!以为酷肖。争求购买，顷刻俱尽、每具禽鸟是以十数钱出售的。甲乙徽商收入了五千多文钱。这时。乙徽商才告诉甲徽商：竹片，草茎！破纸！鸡鸭毛！皆7325拾于诸市上。又用那一文钱买点面粉！这就是全全部“家当”、此后。甲！乙徽商用一文钱赚来的钱！添购购各色纸张。拾来鸡¹⁴⁰²鸭毛羽、以肖人物花草等状、两人夜间间分制？白7780天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万、他们遂于苏州阊7026门开设一爿布店，为不忘此8203店所本？大书“一文文钱”三字榜于门！从此，“一文钱”名扬苏州！生意日隆。无独有偶！徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事、主角是江西南昌籍商人。在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善！在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽。却遇到一位也想自尽者。他急救下，相与慰劳、那人知道“江右商”寻死的原因。嘲笑他二百钱办不了事的观念、便向“江右商”要了那二百钱。买了一坛酒！一块肉！几十件玩具！两人找座古庙！席地饱餐一顿、翌日清晨，那人叫醒“江右商”！告诉他：今日新年，士女嬉游。你去卖玩具！如大人买，可便宜些！如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。““江右商”按这话去做了。结果发了笔小财，返见那人、并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也，昨尚岁暮。市中玩2970具价较廉!故贩售之。可以获利，今已新岁，市中玩具价亦涨矣，吾侪成⁹¹⁷⁰本无多,利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流。可居奇货以待善价也。^徽徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭凭着一文钱！买来面粉。捡来禽毛破纸。依其自身所具备的艺术才能。做成了长者幼童皆皆喜的玩具？而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争，玄妙观在清代确为一商业中心之地！店肆密布！伎艺纷呈。甲！乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>！ 、、风水罗盘实用方法

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早在七千年前。生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了。在考古学上。将这种生产活动称之为稻作经济，河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代，当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的、其中最主要的一种工具具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时时期遗址的一大特色,河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜！主要是骨耜、两期发掘共获得约200件、它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物。如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的，骨耜看上去去很像现代的锨或铲,它的主要用用途是翻土,松土！根9658据加工和捆勒的痕迹可知、这种骨耜使用时安装竖直的木柄，木柄的下端下面削平。以与骨耜的浅槽吻合！同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定！木柄上端做成Y7097形或T形？是为了操作方便和省力，木耜发现不多！第一次发掘仅在第第二文化层出土一件!上端^柄柄部已残、通体扁薄！如桨叶状，单面平刃而略宽。耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽。两侧各有一长方形孔，长36厘米。宽16.5厘米，厚1.5厘米、在第二期发掘中、又出土一件连柄^的的小木耜！是用整块木料剡成！柄端呈T形。中凿三角形孔。天文气象象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系、从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看！耕作技术已比较进步。种植水稻的数⁴¹²⁰量也相当可观？产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握1891了农时！季节的知识。由此，我们可以相信、河姆渡人在长期稻作经验的基础上、很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识、在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强！有550馀件。从储存角环的标本来看，属自然0139脱落的有22件，非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内。就出土了5609如此众多的四不像角、并且有很大一部分是属非自然脱落的、其中幼年鹿角也不乏其例。这绝不是一种偶然或孤立的现象。 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化、距今5300-4000年、因1936年首先发现于浙江良渚而命名,良渚文化化玉器！因其数量之众多、品种之丰富，雕琢之精湛！达到了中国史前玉文化化的高峰！而其深涵的历史文化底蕴！更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想、良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候温暖溼润！临湖面海、河泽山川相间、动动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出⁴⁷⁹⁰土很多。当时被^认认为是“周汉之器”,1935年。何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存、并写了《杭县良渚镇镇之石器与黑陶》！1936年！浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘。并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告！之后。五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名！良渚出土三三大玉礼器——— 玉琮，玉璧和玉钺！生活饰品玉器玉梳背。玉璜，玉三叉形器等几样玉宝贝颇0776令人瞩目，玉梳3341背是一种头饰、上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片！下部是梳齿！玉璜是半弧形玉片状、形似半璧，璜是太湖流域代表性的佩玉、块头就就相对较大，在鸡骨白的玉片上！雕刻着美丽的镂空花纹！显得质朴光洁、玉璜的两端被钻了孔，专门门用来系在胸前！或者与玉管。玉^珠珠组合佩戴？玉璜是一种礼仪性的佩饰！每当进^行行宗教祭祀活动时。玉璜经常与玉管。玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份，此外、玉三叉形器！因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独5084特的器物!有的雕刻刻着神祕纹饰！蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土。应是是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一, 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> 、风水罗盘开盘密言

　　白族人民主要节庆活动有“大过年”，“三月街”。“绕三灵”、“火把节”、“耍海会”。“拜日望”等、同汉族相同！也过清明！端午。中秋等。其中“三月街”！“火把节”饶有特色，远近闻名，? 　　　　年节 　　　　居住在云南碧江的白族，有自己的独特的年历。他们根据树木的生长来确定时令、当桃花发苞时时就是他们的三月、漆树叶发到五寸时，就是五月月……这样？他他们视一年不是十二个月！而是十三个月、 　　在一年中、三月和十三月是他们的休息月、三月为三月节。十三月为过年月、但是。过年月只有一天为新年，这一天又不固定，它是由寨中各宗族的老人在每年来商定的、新年确定后！这天清晨、全寨成员在有威望的老人的率领下、带着自酿的米酒和6198糯米粑？一齐到寨头的大3651树下举行祭树仪式,预祝来年风调雨顺，六畜兴旺、五谷丰登。祭奠完备，人们将将带来的年礼。先赠给老人一份！然后互敬年酒、粑粑…… 　　祭奠活动结束后。大家回去杀年猪！如果商定这天要合伙煮肉吃、杀猪人家就要拿出十分之一的肉来大家煮吃。如果不合伙吃，杀猪人家也要向没有养猪的人家赠^送送猪肉。以以示团结友爱？ 　　　　三月街 　　　　三月街：古代亦称观音市或观音会，据载载已有一千多年的历史、每年夏历三月举行、地点⁹⁵⁷⁶在大理城西苍山中和峰脚下,节日内容原是佛教庙会，举办隆重的讲经拜佛活动，是白族人民的传统佳节！每年在大理古城的中和峰麓、中溪河畔的空旷地上举行。每每到“三月街”期间。远至千里！近到邻县的商人群众！从四面八方赶来参加交易！市场商品！从^药药材到食品。家具，牲畜！应有尽有！它是滇西商品交易的最大聚集地， 　　据说！很久久很久以前，有一个暴君，奢望长生不老、听信一个侍从的话、每天吃一对⁶³⁷⁴人的眼球！这给当地白族人带来深重的灾难。当时有有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除9285魔灭害，在三月的一天。巧施妙计、把暴暴君骗到苍山的中和峰麓！唤来神狗咬断了暴君的咽喉！喝干了他的血液、^消消灭了这个魔王，为白族¹⁴³⁰人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白白族人民得救的大好日子。人们每年在农历三月十五——二十日！聚8027集在苍山脚下、欢歌乐舞！年复一年、便形成了一一年一度的“三月街”!现在“三月街”期间。除了交流流物资。还表演民族歌舞。体育等活动，特别是参加赛马会的各族骑手！云集苍山脚下！扬鞭策马！腾^云云驾雾似的向洱海边奔去!其情景煞是壮观， 　　　　火把节 　　　　每年夏历六月二十五日举行！是白族人最隆重。最盛大的节日、这天！每个村寨都要要竖立？风水罗盘微型筷子文化筷子八种禁忌动画视频

　　纳西族族组织普遍存在于纳西族中。家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲7051属组成!在丽江。维西，中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区、家族5343依照父系血统而组成!丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”，“丁支”、“丁化”和“崇窝”，纳西人把父系亲族视为“骨”，母系亲族视为“肉”。“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”，即父系亲族的根骨、“崇窝”即由一个男性远1294祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织, 丽江纳西族曾有“梅。”！“禾”，“肆”！“尤”4个氏族！“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔。西部方言区的纳西^族族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔！新中国成成立后!在丽江，维^西西等地的纳西族中，家族之上的氏族组织早已消失， 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”，实行嫡长子继承制！世代占有当地土地和民众、有很多庄园！民众则分为百姓和庄奴两种！1122百姓有人身自由、要服各种劳役、兵役！庄奴则直接在木氏庄园中劳动！木氏土司以“官姓木！民姓和”来区分贵族和平民，土司府设“大把事”（分文武）！把事和通事等职，有称为“五^虎虎十四彪”的大小头人! 1949年以前。永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）、“责卡”^（（汉称百姓）！“俄”（汉称俾子、即奴⁷⁴²³婢）三个等级。 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团。土司把全2106部耕地的三分之一分给斯沛等级占有、并允许他们占有水源！草场和山林、以及数量不等的俄和大量的畜群。斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权，可以世袭、转赠和出租！也可以在本等级内5426部买卖!不得卖出斯沛等级之外。最高所有权仍属于于土司!斯沛^可可以担任土司政权中的各种官职。享有很多特权、不论0524政治地位、经济状况如1469何变化!其贵族身份是世代不变的！当权的斯沛、有审理案件。调解纠纷、进行超经济剥剥削的特权？一般的斯沛、享有建住瓦房、穿绸缎和黄。红。蓝色衣服、不服劳役、不交钱粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的的封建农奴？他们被束缚在封建份地上！世世代代在人格上依附于封建领主、向领主服劳役和交纳实物贡赋、责卡有内外之分。土司直接控制的称内责卡，由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳役为主。外责卡以交^纳纳实物贡赋为主！内责卡又有黑，花、白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的，称黑责卡，在二至七块块地上服役的，称花责卡，在一块土地！风水罗盘怎么开光