祭灶节是东亚传统节日！也被称为小年，谢节、灶王节、祭灶、中国民间信仰俗称为“送神”，琉球语称为“御御愿解”，在不同的地方日期不同、一般都在农历腊月二十三或二十四附近，小年被视为过年的开端！据说每年年年底、灶君，太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职。尤其灶君会向玉帝禀告告人间善恶是非!作作为对人类奖惩报应的依据！故人们大多在此时奉拜家中诸神与灶君！，

　　南宋诗人范成大又有一首诗：“古传传腊月二十三,灶君朝天欲言事。”这首诗是描述人们们祭灶君的情形,而祭灶节正充满了我的家乡慈城的特色、下面就来看看我们慈城人是怎么过祭灶节的吧。 　　农历十二月二十三日是我们汉族传1252统节日——祭灶节，民5339间也称为“小年”！这天晚上家家户户都要举行“祭灶神”的仪式！传说！这一天是灶王爷上天汇报人间的情况、人们会在灶王爷的神像前陈设祭灶果。点上香烛。送灶灶王爷上天！在送灶王爷上天前、人们还会在灶王爷的嘴唇上抹一层从糖瓜上挖下来的糖、叮嘱他“上天言好事，下界才能保平安！”之后。人们将灶灶王爷的神像火化？再换上新的，还有些地方是把灶王王爷的神像换一面贴？无论怎么样，大家都是希望灶王爷保佑我们来年有一个好年景。 　　也许。慈城人和别的地方过祭灶节有一些不同！但是慈城人和别的地方的人人的初衷是一样的。都是为了祈求求灶王爷的保佑？！雕刻风水鱼怎么摆放

　　In central region is people after the Mid-Autumn festival is an important holiday, the holiday is a source of legend. In ancient time, the old couple because of poor so go home son of mine coal mines. Son, so long to don't think to look old son. In the way of man met a barefoot, they get along very well. That old man is the kid, yan to receive 100 lives. Mines For the son of man left his life. Hobberdy agreed, but he must be kept secret. So his son's life saved. Three years later, it is the man of the 抚vening, 22, and this matter in the chat wife. By day, so the kitchen to hear the kitchen god said to the jade emperor was punished. Then after that people in 23, please include this calendar, a cake of sugar is hoping he more than 9 say something nice, but hope stuck his mouth, don't gossip，雨伞摆放在风水师哪里

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民5809俗文化事象？有关十3873二生肖的起源。历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"！"大挠作4469甲子"就是这类说法的反映？学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、"（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦。埃及、印度均有之！然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十^二二宫而制定之!再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午、即差我4816马"八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，⁵⁰¹⁶进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征！其其中记载 有："子，鼠也。盗者兑口希须！……丑、牛也、盗者者大鼻长颈！……寅，虎也！盗者状、希须 。面有黑焉，卯。兔也！盗者大面头、辰，〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已！虫也 。盗盗者长而黑蛇目。午、鹿也、盗者者长颈小哘!其身不全。……未、马也！盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……" 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是是迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物1688势》载： 　　"寅、木也！其禽、虎也，戌、土也、其禽、犬也！……午！马也，子、鼠也，酉、鸡也， 卯，兔也！……亥。豕也、未、羊也。丑！牛也、……已！蛇也。申、猴也，" 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺^了了辰龙!该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇，辰、已之位在东南。" 　　如此、十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 　　0908到了南北朝！0434生肖已普遍使用。南朝《南齐书··五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载,南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一一首十二属相诗!其言曰：： 　　"鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘，羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！" 　　这首十二属相诗明显是按十^二二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们1359所十分熟悉, 　　从以上文文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已³⁷⁷⁰生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊！牛，鸡，犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生9897的用来纪年、纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二二神兽？驱傩舞蹈蹈选中十二兽！是原原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求求月月平安,驱除四方疫鬼！照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽，十二生肖是5131一脉相承的？他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关、居住于四⁸⁵¹⁹川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日、明日为牛日。以此类推0223三轮为一个月，计三十六天。一个月三十六天！一一年便为十个月、这就是后来的"十月历"法！刘尧尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来^发发展为十二生肖，生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号。一^方方面扩大了。用于纪年、一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明、生肖是继"干支纪年法"创立立后才出现的 ,十^二二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出。十二生肖与十二二地支是密不可分的？很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎^《《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的^还还有"亥"、"豕"、近人还考证甲甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动2525物的象形字？由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配！成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时²¹⁸²期才产生的！二者是不同源的、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的！在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"！即牛、羊、马。猪。狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半，"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史、在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好、春节时人们一般都会提"六畜兴旺"！因此这六畜成为生肖是是有其必然性的!第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎，兔。猴，鼠、蛇，其中2672有为人们所敬畏的介入人类生活的!如虎！蛇！也有为人们所厌恶。忌讳！却依赖人类生存的鼠类。更更有人们所喜爱的！如兔！猴、第三类是中^国国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的"人^造造物"。是人们想象中的"灵物"、龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更0990少不了龙的位置、从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义、人们所选择择的动物都是出于不同的角度、并并带有一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中。人们仅是是用动物来借代序数符号与地支相配!为什么选择这十二种动物。谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论、由于4821生肖是产生于远古的古老文化!因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的5172传说故事等只是对它的附会,只能依3136赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家！大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子！给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一！猪排最后。虎和龙不服！被封为山山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面！兔子又不服、和龙赛跑，结果排在了6548龙的前面？狗又不平，一气^之之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二！蛇、马。羊！猴。鸡也经^过过一番较量,一一一排定了位置？最后形成了鼠，牛！虎、兔！龙。蛇、马，羊、猴。鸡。狗。猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解解释 ？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 ⁶²³¹　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系!黑天苟地！混沌一片、鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间5634的混沌状态咬出缝隙、"鼠咬天开"，所以子属鼠、天开之后、接着要辟地！"地辟于丑"！牛耕田！该是辟^地地之物!所^以以以丑属牛、寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎，寅。又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时！为日出之象，太阳本应离卦！离卦象火、内中^所所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了！辰、三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙，已 。四月的卦象。值此之时、春草茂盛、正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般。另外！已时为上午、这时候蛇正归洞，因此。已属蛇。午！下午之时。阳气达到极端！阴气正¹¹²⁴在萌生！马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空。³⁸⁶⁰但又不时踏地,腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘、此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水、应着坎卦、坎卦。其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此！酉属鸡、夜幕降临！是为戌时、狗正是守夜的家畜，也就^与与之结为戌狗？接着亥时到！ 天地间又浸^入入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物，^故故此猪成了亥的属相、宋代著名5444理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而而鼠独是前足四!后足五。奇偶同体 。物以稀为贵。当当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)，虎，五趾(奇)、兔，四趾(偶)、龙。 五趾(奇)。蛇。无趾(同偶)。马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)、猴。五趾(奇)！鸡、四趾(偶) 、狗！五趾(奇)，猪、四趾(偶)，^持持这种说法的是宋人洪巽!明代¹⁸⁷⁹学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《⁹⁵⁴³七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"？因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子！牛。羊。猪蹄分！鸡四爪、再加上兔^缺缺唇且四爪,蛇舌分，六者均应合偶数！属阴，占了5587六项地支!虎五爪！猴、狗也五爪！马蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳！连连同属阳的鼠,占了另外六项地支，郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法、 二者大3744同小异、 　　以上三种⁵⁰⁴⁴解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间^有有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化化现象、 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中中国古代哲学观是"天人合一"!"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为。日月是阴阴阳之源！金、木。水，火！土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜。日。月。金！木、水！火、土五星合4488称七曜？旧时分别用来称一个星期的七天、日曜曜日是星期日。月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切。而7615十二生肖分置于天!以纪十二辰、以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在2702民间流传不衰，民间迷信信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类、与5240五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人。由于出生的时辰不同。性格、命运也会各异！ 　　生肖信仰中非常重要的一部分是是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它3841与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由⁵²³⁹于十二生肖的循环往复？每过12年、人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出！人生本命年为12岁、24岁。36岁！48岁、60岁……、民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶！消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"！小孩还要穿红背心，红裤衩，认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸， 　　这种种习俗到今天仍在各地流行!每逢春节。市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这^样样便可禳解灾祸。化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为"花甲"、花甲为一生中第6^个个本命年!也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康，吉祥的愿望、 　　道教是在我国土生土长的本^土土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下。道教与天干！地支，十二生肖等等产生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名"六十甲子殿"！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意！名为"顺星"！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军、丙寅3936太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军、已巳太太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素^大大将军,壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁1519龙仲大将军!庚辰太岁董德1589大将军!辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军，1199甲申太岁方章大将军!乙酉太岁蒋⁰⁸⁵⁷崇大将军，丙戍太岁白敏大将军，丁亥9905太岁封济大将军!戊子太岁邹铛大将军！已丑丑太岁傅佑大将军,庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰^大大将军！癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军、乙未太太岁杨仙大将军？丙申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大大将军？戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军，庚^子子太岁卢秘大将军！^辛辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮皮时大将军？甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军！^丁丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军！已酉太3343岁程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军，辛亥^太太岁叶坚大将军!壬壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军！甲寅8721太岁张朝大将军!已已 卯太岁万清大将军？丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政大将军、壬壬戍太岁洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军，以甲甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 　　按照道教教义！修真炼^性性须致力于本命元辰！除^去去杂念私心！方能长长寿永生！礼拜本命^之之辰 、成为一种习俗流传至今。每年正月初七！初八。北京人到白云观元辰殿"祭星"、向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安。即"顺星"、意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神、均为重重彩泥塑,且都是座像。吸收了5774各自相关生肖的动物形象!六十神像的姓名有的为历史^真真有的人物,形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相，持桃， 　　从道道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的的"道"，认为"道"无所不在。是一¹⁰⁶⁷切的开始,天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外，生肖与天干地支^相相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑、平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分！ 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利！许¹¹⁰⁸多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民^族族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 　　十二兽：龙。凤，马。蚁。人，鸡。狗。猪、雀，牛。虎！蛇 0005哀牢山彝族 　　十二兽：虎？兔。穿山甲！蛇！马！羊。猴！鸡，狗、猪、鼠，牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛、虎。兔。龙、蛇。马，羊。猴。鸡、狗！猪 海南黎族 　　十二兽：鸡！狗！猪、鼠，牛。虫、兔。龙。蛇，马！羊！猴 云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛、虎、兔，大蛇、蛇！马！山羊。猴，鸡，狗，象 广西壮族 　　十二兽：鼠、牛。虎、兔！龙、蛇，马。羊，猴！鸡，狗！猪 蒙古族 　　十二兽：虎、兔。龙，蛇，马、羊、猴。鸡、狗、猪，鼠。牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛。虎！兔，鱼。蛇。马。羊。猴。鸡！狗！猪 柯尔克孜族 　　十二兽：鼠，牛！虎。兔，鱼，蛇、马，羊。狐狸。鸡、狗！猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致。但有的的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、0919以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首！猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出，各民族在选择择十二生肖动物时，由于生存环境的不同，物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历，也叫十^二二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗⁶²⁴²》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠，牛。虎、兔、龙！蛇，马，羊。猴。鸡。狗，猪纪！每一兽名各纪一年，2900共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三。二轮二十五、三轮三十七、四轮四十九，五轮六十一！六轮七十三……"以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月，牛月。虎月、兔月，龙月、蛇月、马月！羊月、猴月，鸡月。狗月，猪月纪一年十二个月、每月大月三十天。^月月小二十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十十五圆为小月二十九天？十六圆为大月三三十天,不过各地所用的首月有别、有有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽、十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制？无限后推！永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木，火。土！铁，水五种种元素关系密切。人只能与与之和谐相处!才是天天赋的命运、人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中、即"木公"，"木母"。"火公"，"火母"、"土公"，"土母"。"铁公"！"铁母"，"水公"，"⁰²¹⁴水母"的和谐称为" 特补特莫","特"^为为和谐之意！"补"为阳、"莫"为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成"纪年周期表"！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 　　彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶偶与订婚时极重视民族？等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴、狗马虎相合！猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合！5713不合也不十分严格,最最忌属虎者与属鸡!羊者配、讳其"虎来吃鸡羊"， 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年，纪日。同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完^全全相同。西双版纳则改"猪 "为"象"！龙为"大^蛇蛇"或"蛟"！稍有不同。傣族使用的十二^生生肖分别为鼠？牛，虎、 兔，大蛇，蛇、马。羊，猴！鸡！狗，象、 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年！"血"为月，"皮"为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血，六月小蛇血！七月马血，申日猴皮、酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年！六十年为一甲子。藏语称"回登"，为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 。^相相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳！五行！肖兽融融合一体的特点!因此有" 阴火兔年"，"阳土龙年"。"阳金猴年"之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木，丙丁为火！戊已为土。庚辛为金！壬癸为水，以上五对。每对中前者为阳！后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年！又又叫男水虎年! 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支。纳西族也以生³¹⁷⁸肖纪日！方法独特。配以方位！他们将一年十十二个月分为大月小月、每月30天，单月^第第一天为猴日、按猴，鸡，狗，猪！鼠！牛。虎、兔、龙。蛇、马，羊顺序！排至单月的第29天为鼠日、进入双月 ，双月^第第一天隔过牛日,定为虎日、再按虎。兔，龙！蛇、马！羊……顺序排下来、至双月 的最后一天！排为羊日。再进入单月。单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶，添子命名名都有讲究。尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名！"巴格"又叫"巴格图"！是一种^绘绘有方位？属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等0567内容的严密图式!他们将十二 属相动物八个方位！同时将五行分配其中！基本构成了一个纳西特色8401的时间和空间相配合的占卜图式？纳西先民凡有重大之举，如人的生、老！病！死，家庭的起房！迁居。部落的祭祀等等都依图认真推算、以测凶吉、纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴、 推算孩子于何方降临、从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子子时的魂居地，纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变。而是不断地按一定规律循环。凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行!即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回⁹²⁵¹到生命的终止。^给给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位！如母亲十八岁产子。那么，该母当年的魂居地就是西北方、也就是说这孩子是由西北方投身、雨伞摆放禁忌风水

　　苗族传统^节节庆 　　一？按功能含义分为： 　　⒈农事活动节庆。⒉物质交交流节庆？⒊男女社交。恋爱，择偶节庆，⒋祭祀性节庆、⒌纪念性、庆贺性节庆， 　　二！按时序分： 　　动月（鼠或子月4055）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节？其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）、第1个丑日是地岁节。第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间。人们纷纷走走亲访友！互贺新岁，男女对歌，玩龙灯，狮子等，第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）！偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日。亦称龙头节、苗人祭⁸³⁷⁹土地神,接龙，安龙（（苗语染戎）、 　　1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流，男女社交节（汉籍称为三月三三街节）？ 　　2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）。男女社交樱桃会。佛生日。 　　3月（^龙龙月或辰月）的第一个辰日！第二个寅日分别别为小端午节和大端午节。5460其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓）,亦称屈原节、歌师节、 　　4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六，六月场），吃新节（大麦熟）。 　　5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹！即北斗七星）， 　　6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节！第2个辰日为赶秋节、 　　7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒！米酒）， 　　8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛！吃猪！跳香、还傩愿！安龙等等祭祖祀魂活动）， 　　9月（狗月或戌 月）狩猎节、择日祭梅山三神、开始狩猎、 　　10月（猪月或亥0689月）卯日。午日为吃猪泡汤节（杀年猪）。灶神节（祭灶神），除夕夜^（（大年夜？汉籍称苗人十月过年）、。雨伞放在哪好风水

　　苗族花山节 　　农农历正月初二至初七！是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一^度度的“踩花山”节、每到这个时候。来自各村村各寨的苗族人民。潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔4588坡地上！“花杆杆”是踩花山节的重要标志!一般选择挺直高大的青松或柏树。扎以鲜花！彩旗！定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”！这人必须在节日的第一个早晨。趁太阳出出山以前把花杆竖好,编辑本段活动情况 　　“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后^宣宣布“踩花山”节开始!这时！花山场内外锣鼓齐鸣。鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏。鲜花，朋旗迎风招展！各种欢庆活动先后开始进行、青年男女有的对唱山歌！有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”（用芦笙对调）！有的跳狮子舞！还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾， 　　一年一度的“踩花山”节！又是苗族青年男女相互倾吐爱情，定样结结友的美好时机！青年男女。一旦相爱、男的要以花裹脚，用花围腰¹²⁹⁵带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。编辑本段古代传说 　　滇东北和滇南一带苗族。每年农历六月六日过“踩花山节”、传说古时苗族战败流落异乡！想起祖先东逃西⁴¹¹²散的苦？伤心落泪、一^年年六月初六！祖先显灵！劝他们不要太难过！应该到高山顶上吹芦笙，唱歌跳舞给我们看、说完天上落下一朵花、挂在一⁶⁶²⁵棵树上！大家围8655着这棵树歌舞。这年的庄稼长得特别好。从此后、每年六月六、苗家都要穿上节日盛装、到高山上栽^一一棵花树！举行对歌。跳芦笙舞，斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动、其中！引人注目的的是爬花杆、谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁！ 　　⁶²⁷⁸跳狮子舞也是节日的重要活动之一。如果哪一架狮子跳的好。爬得高。也有酒和猪头奖赏！节日期间还进行斗牛！届时。斗牛爱^好好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛、一头头精神抖擞、^开开上去难估胜负!优胜牛由^主主人牵到花杆前，绕杆一周、然后披红挂彩！！雨伞放在家里的风水

　　相传,每年从七月一日起阎王就⁶⁰²⁴下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家, 　　　　每年农历七月十四/十7185五日为盂兰节,又称中元节，七七月半或鬼节!过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴！酒，饭、金银衣纸纸之类到路口去祭祀鬼神、 　　　　七月十四/十五日包容的节俗比较复杂！既是民间的鬼节！又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节、僧道俗三流合一！道教有所谓天官。地官！水官！合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表。每年都要考察人间的善恶、向上天汇报，三官分5367别以正月十五？七月十五、十月十五为诞辰、这三个日子子也叫三元。七月十五日！叫中元，正值地官校籍赦罪之时！这一天，他要拿出厚厚厚的花名册!根据神仙！凡人！动物们的表现。勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动。拯救那些孤魂野鬼。应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节、据说释迦牟尼有个叫目目连的弟子？2977其母虽然年轻漂亮,却无嘉言懿行。爱财小气。尤其仇^视视僧人！死后被打入恶鬼行列、目连按佛组指点、在七月十五日这一天！准1363备百味五果。各种用具、装入盆中、供养十方僧众、其母才脱离恶鬼界。升入天堂，佛祖有鉴于此、推而广之，要求佛佛门弟子尽心行孝！每年的七月十五！做盂兰盆！施佛及僧。报报答父母恩情！佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍！这一天则成为民间祭祀已已逝父母及先人的鬼节！ 　　　　农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节！又称中元节或盂兰盆节，是我^国国三大冥界重要节日之一!民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说！据说、当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福！祝愿另外一个世界的人们心想事成。快乐享受人间没来得及享受的幸福！因此。我国许多地方界时将举^办办祭祀。参佛、净墓、回顾！赏花。垂钓等活动以示庆祝、 　　是鬼节。 　　七月十四/十五、鬼门门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福。还是捧雏菊寄哀思、或者者互联网上祭先人、或者是放河灯、今天活着的人一起思念过去的人，共同送⁸⁶⁹⁶去对先人的祝福。是人灵性的自发、是感情情的延伸！是最基本的信仰、而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社社会和朋友、不要愧对了已经永远离去的亲人！因为！总有一天我们要和他们相见！到时候，你可以自豪地说！在^人人间是好汉，在阴间也要做鬼雄。”！雨伞的放置风水

　　现在我们一般的人都认为放爆^竹竹可以创造一种喜庆气氛、是节日的一种娱乐活动、它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯^爆爆竹的起源。就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史， 　　　　《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起、先于庭前前爆竹？以避山臊恶鬼！”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致、据《神异经》说、古时候，人们途经深山露宿、晚上要点篝火、一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭，然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常0686趁人不备偷食东西、 　　　　人们为了对对付这种动物,就想⁰²⁶⁷起在火中燃爆竹,用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，9841名叫“山臊”。古人说其可可令人寒热,是使人得寒热病的鬼魅、吓跑山臊、即驱逐瘟邪，2612才可得吉利平安。，雨伞的颜色有禁忌吗

　　龙抬头（二月二）又被称为““春耕节”、“农事节”。“春龙节”！是中国民间传统节日！ 　　龙抬头 。农历二月初二。俗称青龙节。传说是龙抬头的日子！它是我国农村的一个传统节日、名曰“龙头节”、俗话说：“二月二。龙抬头，大家小户使耕牛！”此时！阳气回升、大地解冻！春耕将始！正是运粪粪备耕之际!传说说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑、务耕田”！每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自自理一亩三分地!后来黄帝，唐尧、虞舜。夏禹纷纷效效法先王、到周武王、不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行，于二月初二！举行重0732大仪式？^让让文武百官都亲耕一亩三分地,这便⁴⁵⁶⁴是龙头节的历史传说!又一说为武则天废唐立周称帝、惹得玉帝大怒。命令龙王三年不下雨，龙王不忍生灵涂炭、偷偷降了^一一场大雨？玉帝得知便将龙王打出天宫、压于大山之下。黎民百姓感龙王降^雨雨深恩！天天向天祈祷，最最后感动了玉皇大帝！于二月初二将龙王释放，于是便有了“二月二、⁶⁵¹⁴龙抬头”之说！实际上是过去去农村水利条件差!农民非常重视春雨。庆祝““龙头节”、9053以示敬龙祈雨,让老天⁴²⁹⁶保佑丰收？从其愿望来说是好的、故“龙头节”流传至今！ 　　农历二月初二。之所以称为龙抬头节。其实与古代天象有关！旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置。俗称“二十8574八宿”!以此作为天象观测的参照，“二十八宿”按照东西南北四^个个方向划分为四大组!产生“四象”：东方苍龙、西方白虎，南方朱雀，北方玄武、“二十八宿”中的角！亢，氐！房、心！尾，箕七宿组成一个龙形星象。人们称^它它为东方苍龙。其中角宿代表龙角、亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪！心宿代表龙的的心脏,尾宿和箕宿代表龙尾、《说文》中有龙“能幽能明。能细能巨、能短能长，春分而登天。秋分而潜渊”的记载、实际上说的是东方苍龙星象的变化，！雨伞要放哪里风水祭灶节的来历

　　分别解释如下下： 　　一！祭灶这个风俗的由来： 　　农历腊月二十三夜是灶王爷上天的日子，故有"二十三，祭灶官"之语、和"^上上天言好事、回宫降吉祥;二十三日去，初一五更来"的对联。这天或提前、家家户户都到街头买回用玉米或小^米米专制的"祭灶糖"？3611于晚上敬献祭灶！意为糊灶王爷嘴，免得上天瞎瞎汇报,同时燃鞭放炮送灶神、祭灶用罢的祭灶糖，一般都与炒玉茭搅在一起握成团子。分发给家里的小孩或大人吃、按传统观念。祭祭灶日为新年的前奏。延续流传^口口诀是:二十一、送闺女;二十二，送小四四;二十三！祭灶灶官;二十四！扫灰刺(即打扫卫生);二十祭灶五！和煤土;二十六。割下肉;二二十七。去赶赶集(也有叫小圪挤，即碾上碾米面的);二十八！握圪瘩(蒸年馍);二十九！打壶酒;三十！墙上贴上胖孩 ; 初一、撅的屁股作揖。 　　其实！祭灶8832的风俗由来已久！《礼记.月令》云:"祀灶之礼、设主于灶径。"灶径即灶边承器之物、以土为之者。那时祀守被列为五祀之一，《战国策赵策》云:"复涤侦谓卫君日:臣尝梦见灶君，"唐罗隐送灶诗亦有"一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天"的名句！可见两千多年前已有祭灶之礼！且历代相沿成习。 　　春节的序曲是腊月二十三的"祭灶"！在古代其地位仅次于中秋节，古古时在外做官。经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆、吃自家做1757的祭灶糖果、以求灶神祈福，来年全家平安！宋代诗人范成大的《祭灶词》对祭灶日有详尽描述:"古传腊月二十四。灶君朝天欲言事！云车5322风马小留连、家有杯盘丰典祀，猪头烂熟熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆！男儿酌献女儿避、酹酒烧钱灶君喜，^婢婢子斗争君莫闻？猫犬触秽君莫嗔！送君醉饱登天门！勺长勺^短短勿复云？乞取利市归来分"、诗写得真实细致饶有情趣！足见古代民风对祭灶的重视！食品的丰盈。 　　二。扫尘这个习俗的由来： 　　古时有^关关扫尘的由来!有一个颇为诡异的故事，传说古人认为人的身上都附有一个三尸神、他像影子一样、跟随着人的行踪、形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙！他经常在玉帝面前造谣生事！把人间间描述得丑陋不堪？久而久之，在玉皇大帝的印象中。人间简直是个充满罪恶的肮脏世界，一次！三尸神密报、人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇0251大帝大怒。降旨迅速察明人间犯乱之事、凡怨忿诸神。亵读神灵的人家、将其罪行书于屋檐下、再让蜘蛛张网遮掩以作记号，玉皇大帝又命王灵官于除夕之夜下界、凡遇作有记号的的人家，满门斩杀、一个不留！三尸神见此计即将得逞！乘隙^飞飞下凡界！不管青红皂白！恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号！好让王灵宫来个斩尽杀绝！正当三尸神在作恶时！灶君发觉了他5675的行踪,大惊失色、急忙找来各家灶王爷商3788量对策？于是、想出了一个好好办法,于腊月二十三日送灶之日起、到除夕接接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净。哪户不清洁！灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土、掸去蛛网。擦净门窗。把自家的宅院打扫得焕然一新，等到王灵官除夕奉旨下界查看时！发现家家家户户窗明几净。灯火辉煌、人们们团聚欢乐？人人间美好无比、王灵官找不到表明劣迹的记号！心中十十分奇怪！便赶回天上！2120将人间祥和安乐？祈求新年如意的情况况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动。降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢、这次人间劫难多亏灶神搭救、才得幸免、为了感激灶王爷为人们除难消灾，赐福张祥！^所所以民间扫尘总在送灶后开始？直忙到到大年夜！ 　　三！贴春联的历史传说： 　　在中国古代神话话......余下全文>>、雨伞颜色选择的禁忌