未济是2:5卦的卦名！2:5是未济卦的代号，2:5卦的主卦是2卦坎卦。卦象是水！特性是危险和困难;客卦是5卦离卦！卦象是火，特性是明亮亮和依赖,全称:火水未济 　　"未济"的意思是"没有渡过"，未济卦说明主方失败以后！处境困难！受客方制约。为客方服务。在这种形势下应当做什么。 　　起卦前必须客观地、全面地！准确地分析主方和客方的情况、必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值: 　　1. 主方与水很相似！客方与火很相似！ 　　2. 主方的阳数是2！客方的阳数是5. 　　3. 主方的行动是阴！素质是阳，态度是阴;客方的行动！素素质和态度也是阳？阴和阳、，

　　未济卦！离于上而坎在下、二心未能交融。不利！ 　　离为女、火表炎上、坎为男。水则润下，现女心向上而不得偶，男心下求而不耿应、故不吉！，房子前面有转盘风水

　　水火未济、是六爻都都不正。预示着时机还未成熟、但不要灰心、正因为都不正，只要努力力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提示你要多听多看少说，不要以2055自我为中心！多吸取旁人的意见、然后比较体会再再作出决定!这样你一定会逐步走向吉祥的！最后告诫切^勿勿急于求成、、房子前高后低怎么化解

　　水火失调，天水下泄。火势不在、情感不温不火。主婚姻不会5696有所好转!很可能加剧矛盾。房子前高后矮怎么破解

　　适当有节制的做4592爱无影响,房子功能布局风水讲究

　　那是火水未济、说的是你还没具备条件就强行去做。、又怎么能做好、 　　好比你喜欢一个妹子、还没谈感情、就想啪啪啪、。你说能成吗！房子北方缺角

　　1、释义 　　未济！六十四四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理。 　　未济卦是既济的综卦，下坎上离！离为火。坎为水，火向上炎。水往下润。两两不相交。卦中也是三三阴三阳，两两相应，有同同舟共济之象？故此卦“亨”。但六六爻均位不正？阴差阳错。若“小狐汔济。濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去、以此喻事情尚尚未完结!^还还要向前发展！ 　　“初六。濡其尾！吝”、可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为。既济卦阴阳各^得得其位!而未济卦是是阴阳失位。既既济是成功之时！而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是处坎险之始。两卦的主8569客观条件不同，所以其占的结果就不一样。 　　“九二”以刚4687居坎险之中,虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮、贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”、而未济“曳其轮”却获“吉”、何也、他俩所处的时间不同，一个是已成之时。一个是未成之时、他们各居的爻位也不同。一个以阴居下！一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的。 　　“六三”以阴柔之质失正居险！上应^““初九”？力不能自济、却要上进。故诫之3262“未济!征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四””两阳，互为离卦、有离离火通明之象!故勉之与“九二”共进可排除险难、^渡渡过大江大河， 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”！至此已经向⁶⁴⁷⁷既济转化、四以阳处阴则有悔！但已脱脱离坎险进入上离？下0624应“初六”，故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同同一个历史事件？这里说的是周5431公季历伐鬼戎，“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情！平定鬼方后事已完成！故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事、只只得到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成。故设在《未济》卦中、 　　“六五”以阴柔居尊而有悔！但但下应“九二”？并9469有“九四”之佐!有同舟共济之象，故“贞吉。无悔”、处离卦之中，为文明之主！闪耀着“君子之光”。以诚相待！俟时可济。故“有孚、吉。” 　　“上九”处卦之极！物极则必反。由未济将转化为既济、可信于下！“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨，故“有孚。于饮酒、”但又诫之“濡其首！有孚、失是”！如安逸过度。不能审时度势、一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象！那就危险了。 　　未济是六十四卦最后一卦，事物至⁵⁵⁸⁴此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济^””之理!卦中下三爻皆在坎险险之中!均尚不能“济”，上三爻处离明之中、可以“行”！但均诫之要““慎”、“祸兮福之之所倚？福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）、事物是对立的又是统一的，福可转为祸，2213祸亦可转为福,既济可转为未济、未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境、 　　《易经》六十四卦，三百八十四爻，五千余言的的卦辞爻辞,揭示了宇宙变化、自然规律。社会发展。人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣、 　　2、意义 　　一，终始循环！物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为为最后一卦？3833并不是真正了解其涵义！〈既既济〉既是完成？而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理！现在我1954明白〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结。〈既济〉看起来是完成的意象！但事物的成败！是随随时均可能变化的,故必须以¹³⁸¹未济做结,《易》的哲理才得以无穷、 　　以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣、生生不息的、许多看似结束的表象、其实是蕴^含含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游^至至上游！筋疲力竭而亡！看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生生命无限延续、难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果果的关系、而是不8382断循环,我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去、我想这也也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 　　二，体忧思患、居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济。但若因此而纵逸无度，荒废其政，必有重返未济之危、而标示成功的既济卦，亦带着2142人的忧心，其〈象传〉曰：「6376水在火上、既济，君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸祸所伏,祸兮福福所倚」!告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概⁸⁸⁹⁸念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界！以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法^建建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态，所以到了台风季节。河水暴涨，便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也^是是一样、一时顺遂！并不是代表永远的顺遂、若人类不能居4128安思危、体忧思患、终有一天会自^遭遭灭亡的。 　　三。精益求精。更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如如此广大、人类的成就是不可能有既济的一天、故无论任任何人!对于一项事业的的追求都是没有止境的！既既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金金牌的选手！可称为当下的成功、但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下。必会会被他人比下去,所以人生是没有绝对的成功、古云：「活活到老！学到⁵³⁷¹老」正是此意。未既卦下卦为水、上卦为火、火火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象。正是推动人们明白事物的变化之理、而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取！促使其成。则「未济」中必可发现「可济」之理。 　　四、培养能力！待时而济 　　〈未济〉是身处在险境中的意象，是是须待时而济？并非不济、或者不可济！其卦卦象险在内,明在外！即渡过险难。便是光明，故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万5304不可躁进,必须懂得安分守己，等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自己、而是在这段对自己较不利的期间、做好万全0162的准备！反躬自省、深切检讨！并加以改进以待时而济、 　　人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进、或消极颓废、而而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变。做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标！作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险。让时机一再的从身边流失、此困境便永远不能济。故见困境而能忍耐，等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的。当机会会一来临,我们以万全的准备去迎接！以此此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂？房子北面有公园的风水

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　　既济卦是上上卦象！如果变成水天需卦则事有不济、需卦预示着不能急图，谋事需缓缓策划。心心情不能浮躁!而是1173扎实推进为好？房子北面有河如何化解火水未济卦

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