皇帝的都不不错 据说黄帝的最好 　　记得采纳啊!

　　建议上图所谓某地。其实就是地师为了显得与众不同的高大上，根7852据自己的学识，以及地理来命名的，很多时候、学识浅³³⁴⁵薄的地师？可能就会胡乱命名一些高大上的的名字、来彰显自己。就好⁴¹⁶⁷像中二少年。满世界喊叫着我是国王，我要杀灭全世之敌一样！一个名字，很难给你建议，。世上真有风水吗

　　风和雷都来自大自然的力量。巨有^无无比强大的威力，风与雷来就没有强⁰⁹⁸⁸弱之分、我相信风与雷都各有一个强势守护者、毕竟大自然的威力太强烈了！世上真的有风水吗

　　天干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲！乙。丙！丁、戊，己！庚，辛、壬！癸等8134十天干,及子。丑、寅，卯，辰。巳、午，未，申、酉，戌，亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号. 　　我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月,以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月.据记载,西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历. 　　天干地支,是过去人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号.对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图!方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋於的意思就越来越多了. 　　古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念.12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念.在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支。较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代. 　　天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的. 　　历法用天干，地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为「十干」,其排列顺序为：甲，乙。丙！丁，戊！己！庚、辛。壬！癸！地地支共十二个字,排列顺序为：子,丑！寅，卯，辰！巳、午，未！申！酉，戌，亥.其中甲、丙，戊！庚，壬为阳干,乙，丁、己，辛、癸为阴干.子、寅。辰、午！申、戌为阳支,丑，卯、巳。未！酉、亥为阴支. 　　以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支（阳干不配阴支,阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈.称为“六十甲子”或”花甲子”.我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年。纪月！纪日。纪时的. 　　天干地支这共二十二个的符号错综有序,充满圆融性与规律性.它显示了大自然运行的规律,即时（时间）空（方位）互动,和「阴」与「阳」的作用结果.中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律. 　　年：每个干支为一年,六十个干后,又从头算起,周而复始,循环不息.由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子.称为干支纪年法. 　　月：正月是由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合，由第一年的正月丙寅月，二月是丁卯月、三月是戊辰.从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年. 　　日：由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支支的周期. 　　时：由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰. 　　1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未 　　9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯 　　17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥 　　25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未 　　33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯 　　41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥 　　49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁己55.戊午56.己未 　　57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥 　　干支纪年法 　　如甲子为第一年,乙丑为第二年,丙寅为第三年……六十年为一周.一周完了,再由甲子年起,周而始,循环下去.例如1929年是农历己巳年,1930年是农历庚午年……到1......余下全文>>？世界10大禁忌

　　风水以180年为一周天、第一甲子60年为上元？第二甲子60年为中元、第三甲子60年为下元。合称三元，阴阳阳宅风水之下手砂又名下关，下臂。不论东西南北，凡凡是出水一方，统称为下手，凡下手有砂！则有结作！只要下手一山兜乘得上手山过。就是吉地、穴前流水倒左！则左为下手！穴前流水归右。则有为下手！要左臂一山逆水长于右山、兜住右边山水。^要要右臂一山逆水长于左手，^兜兜住左边山水,这叫作逆关！主发财禄、如果下手山短缩、兜不过上手山。便成假穴，下手重叠紧密、则结作愈大！下手空旷、则不须寻地。阴阳宅风水之土星山诀云：土星高大厚而端。牛背屏风总一般！阴阳宅风水之福元法福元！或称三元命。即：先天福寿之位！乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储！亦即生扶自己的场位。其方法实质是人宅俞相相合法！是基于中国风水学天地人²⁵¹⁵感应的基本命题？将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法！如《八宅明镜》》中所说：人之生命不同？宅之宜忌各异，《黄帝宅宅经》曰：夫宅者。乃是阴阳之枢纽。人伦之轨模，……人因宅而立、宅因人得存。人宅相扶。感通天地，1)人的三元7543卦命 人的三元卦命？即福元！福德、⁴⁴⁹⁷俗称人的命相。有多种计算方法！比较常用的有野马跳涧法。排山掌法等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走！从寅数到狗．一年格一位！不用亥子丑！这种方法如果熟记。推推算非常方便、一般使用下列公式和表格格：由出生年干支！按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的的发展过程中？又有了东6617西四宅法！按照后天八卦方位推出人的命相：坎！震，巽，离为东四命、艮，坤！乾！兑为西四命，闻量。宅的封象也是按照后天八卦方位：坎。震！巽！离为东四宅，艮。坤，赡。兑为西四宅、东四命宜住东四宅！西四命宜住西四宅！其中的推理是按照方位与五行关系、相生为同类、如：乾属金。坎属水。艮属土。震属木、巽属木！离属火！坤属土。兑属金！土生金、故属土或金的良！坤！乾、兑四命卦可同归归一类，称西四命，而水生木！木生火、故将坎、震。巽，离四命卦归为一类！称东四命！这样，再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)！2)宅的^卦卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类!也是按上述方法推理，其排7731序方位是固定的,3)东东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置。其主要是指房间内的门、主卧室和厨房！即中国风³⁸⁵⁸水学的门，主，灶阳宅三要，在中国风水学长期的实践过程中。总结出如下规律：①东四命不住西西四宅！西四命不住东四宅，②东西八宅不宜相混、即：东四卦位为门时。主与灶不宜安安在西四卦位上!同理、西四卦位位为门时？主与灶不宜安在东四卦位上，阴阳宅风水2739之大游年法大游年法？或称九星飞官法。入门套套九星法!是一种不涉及人⁹¹⁴³的情况？单指天天地相配,有谓地气纳天光的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说：盖地无精气、8361以星光为精气,地无吉凶！以星气为为吉凶,《阳宅十书》日：天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿。其应如响、大游年法就是一一种地气纳天光的相宅法？将建筑物按照照后天八卦分成九宫--九宫图、然后将宅的主主居室,或主门定为伏位顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配！得生气、天医！延年！绝命，五鬼。六煞。祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星！外加左辅、右粥二星。1　大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律，具体的说！是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律！这种方9318法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律，为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对气的认识，大、是指气的形态其小无内、其大无外、游！是指气的运动规律、旋转游动，飞腾变化，周流八宫！现代科学称称传播，辐射。但是。传播。辐射是由中心向外直线运动、而中国风水水学认：气的运动是游动!有直线、有曲线。吉气走曲线、煞气走直线！有曲则有情。曲径通幽处处之说？年。是3680指气的周期变化。中国风水学有所谓风水轮流流转之说？游年与流年是两个8661不同的概念、流1036年是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。2　大游年法的具体操作 对一个建筑物来说！自从盖好竣工时起，由于长期受宇宙场的作用，即天地^的的作用,在建筑物和室内自2962然形成一种气场分布？可按^照照如下方法排布出来、(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排排定方位,(2)确定建筑(宅)主门，也有以坐向、正房(称座上)或或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为伏位、即为气口，(3)然后。从伏位循八卦方位顺序(左旋、即顺时针方向)。按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的的左右)以外的七星,与宅门之外的其它宫卦对应，这样！便可得得出八种宅形!阴阳宅风水之八门套九星歌诀：乾门为伏位：六天五祸绝延生！坎门为伏位：五天生延绝祸六。艮门为伏位：六绝祸生延天五！震门为伏位：延生祸绝五天六、巽门为伏位：天五六祸生绝延。离门为伏位：六五绝延祸生天。坤门为伏位：天延绝生祸五六，兑门为为伏位：生祸延绝六五天！爻变歌诀：上二为五下二天，中变变绝命自古然！上一为生初变祸。二变六煞7935全变延、解释：根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶！由此确定：建筑的形式式：包括高低大小层数!一般讲、吉位宜建主要，高大！壮实的房屋。凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主门，厅堂，居室！凶地不可住人，不可养畜！只宜区别情况安安排仓、厨、厕！碾房等小用，^如如：绝命处是润下阴金,只作厨房用！常加火炼。1911可转为有用熟金,五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦、只宜作厕所1242或碾磨,仓库等、卧室的安排：伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向、是纳气迎气之口！天医气场方位枣适于年轻夫妇位！生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台，有利智力开发，延年气场方位枣适4206于老人住，道路和流水的方位枣这里的根据是易经其小无内、其大无外和物物一太极原则！即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学，也称中国易经风水学，按顺时针转，根据八卦方位五行关系！巽门气^口口为木气、其它方位的排布：到离位遇火、火木相生为吉！是天医的位置，到坤位遇土。土木相克为凶。是五五鬼的位置、到兑位遇金、木金相克克为凶!是六煞的位置。到乾位遇金！金木相克为凶！是祸害的位置、到坎位遇水！木水相生为吉！是生气的位置。到艮位遇土！木土相克为凶、是绝命的位置，到震位遇木。木木相比合为吉，是延年的位置、东四宅！是水木相生、特点是在东四方位，随便选其中哪哪个方位,都是吉位！西四宅。是土金相生、特点是在西四方位中随便选其中哪个方位、都是吉位。八卦⁸⁹⁰³家庭(父母？三儿，三女)相生相克解释：延年：凡夫妻正配1644都是延年，就是说！乾和坤赶到一起一定是延年，夫妻有四对：老夫老妻枣乾坤一对！长男长女枣震巽一对！中男中女枣坎离一对，少男少⁰¹⁸⁹女枣艮兑一对。例如：乾门、坤位是延年！金土相生。老夫老妻。生气^：：主要特点!一是异性，二是相生或相比，少女老父、中男长女、少男老母、长男中女。例如：乾门、兑位是生气、金金相比、少女对老父。天医：特点是、同性相生或相比、老母少女，老父少男、中男长男，中女长女。例如：坤门，兑位是天医！老母对少女、绝命：特点是异性相克。老父中女！少女长男！长女少男、老母中男！例如：乾门、离位是绝命。金被火克！老父中女！五鬼：特点点是同性相克。老父长男。老女长女。中男少男，中女少女！六煞：特特点是同性相克!老父中男！老母中女！长男少男、长女少女。'祸1806害：特点是异性相克。老父长女、老母长男！中男少女，少男中女，以上所述！无论选在东四宅还是西四宅。门，主！灶都0853应在一家里才为吉，大游年法与东西四宅法之间的关关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用！大游年法八门宫位与伏位相吉的其它三个方位必在同0904一四宅中？如果伏位在东四宅、其它吉位必在东四宅。而而凶位必在西四宅、如果伏位在西四宅、其它吉位必在西四宅。而凶位必在东四宅！中国风水学的各种推理方法。其推得⁶⁷⁹⁴的结果是一致的！相互不矛盾、这是中国风水学的严密性所决定的、！世界三大喜剧大师

　　没有正宗。一个派别一套理论。可以都都拿了用用吧、。世界三大风水大师

　　这是要用剪剪刀硬币镇什么煞气？还是要制造煞气。放在你家里啦！。世界上最准的算命方法

　　形意拳 二十四法 　　一、形意拳有八须：顶。扣。圆、毒。抱！垂、曲，挺、每一须对应人体三处、合计为5177二十四法、 　　拳式站定，此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措、此亦五行拳特有者也、 　　三顶：头上顶！有冲天之雄！手外顶。有推山之功。舌上顶，有吼狮吞象之容！ 　　三扣：肩扣，则气力到肘！膝胯扣则全身气凑。手足指掌扣。则周身力厚， 　　三圆：脊背圆！其力摧身！前胸圆、则两肘力全、虎口圆，则勇猛外宣， 　　三毒^：：心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰！手毒如扑羊之之饿虎, 　　三抱：丹丹田抱气、气不外散、胆量抱身！临事不怯！两肘抱肋、出入不乱、（另一说为三敏即：心敏。眼敏6846手敏是也、） 　　三垂：气垂则气1447降丹田，肩垂则肩能摧肘、肘垂则肘能摧手， 　　三曲：两肱宜曲、曲则力富、两股宜曲，曲则力凑！手腕宜曲、曲则力厚！ 　　三挺：颈挺则精气实顶、7478腰挺则力达四肢!膝挺则有弹力， 　　——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 　　2、九要 　　三弓：脊背相弓督^脉脉上升!两肱两两弓出势速猛，相股相弓进退灵通。 　　三垂：肩要下垂气¹⁰³⁷力贯肘！肘要下垂气力至手，气要下垂丹田田养守， 　　三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄！ 　　三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸。 　　三顶：头上顶有冲天之雄，手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容， 　　三摆：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆摆身形空!膝摆步步拗旋转灵通， 　　三挺：挺颈贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达四霄。 　　三抱：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入入不繁。 　　起躜落翻：起要势躜！落要势翻，起要势横。落要势顺，起为横之始。躜为横之终、落为顺之始、翻为顺之终，起躜落翻，四字理分清、 　　4361八论 　　论身：前俯后仰,左侧右斜，正而似斜。斜而似正、阴即是阳，阳好是阴、 　　论肩：精气贯顶！肩要下垂、两肘齐心。手势相随、身力至手！肩肘所摧。 　　　论肱：左肱前伸、右肱搰肋、似曲不曲、似直不直，曲相弓形！出用返方。 　　论手：右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力前伸。手随身动！势出宜迅！ 　　论指：五指各分！形相似钩，虎口圆开。有刚有柔、力要至指、须从意求、 　　论股：左股在前！右股后撑，似直不直！似弓不弓。进则用力，股如返弓。 　　论论足：左足直出、右足斜横、步法莫紊！前踵对胫，两足旋转。足指扣定、 　　论谷：谷道提起。气通四梢，两骽转动！臀部肉交、势随身变，速巧灵妙， 　　论曰：九要八八论理要明、生克变^化化有神通、学者悟通玄中妙。心意象形任意行， 　　四梢 　　筋梢梢：爪为筋梢！手足指功！手抓足踏、气力兼并、爪之所至。立生奇功， 　　骨梢：齿为骨梢、有用在骨，切齿则发，威猛如虎！牙之功用！令人胆觫， 　　血梢：发为血梢！怒发冲寇。血轮若转、精神勇敢，虽微毛发。力能撼山。 　　肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚！丹田壮力。肌肉相铁。脏腑充实！ 　　论曰：四梢⁹⁴⁵⁷之微理要研,精神勇敢力摧山、若明四字玄玄中妙、神意光芒气绵绵。 　　锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨，骨者、生于精炁。而与筋连。筋之伸缩、则增力。骨之重者、则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼！头为五⁴¹⁹⁷阳之首！⁰⁷⁹¹尾闾为督脉之门，头宜上顶、尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸^筋筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）！两肱抱撑。肩窝吐气。开合伸缩！力达指心（是指手心属筋）。象其形，龙墩目之精。爪之威，虎之坐，摇首怒目、胯坐挺膝腰！腰似车轮转！身有平准线、两足心含虚！抓地如钻钻、两股形似弓、进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满！手出如放箭、运动如抽丝，两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇，首搅尾闾！动如飞龙升天。剪剪似猛虎出林、纵跳灵灵空象猿猴!步法轻妙如猫行。得此要素2052神乎技矣， 　　——摘录于薛颠《象形拳法》一书 　　形意拳“校二十四法”小议 　　李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体、用用之精义的文章、阐述形意拳的练，体，用之精旨妙义！可谓一醒时人人之耳目,使习拳者一如如拨云见日之清爽！李仲轩先生的文章朴实实无华？篇篇直指形意拳的练，体！用用之精义妙谛。实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李9719仲轩先生年寿已高？闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四3627法”之说已经推出!但没有续而论说。这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何、急欲得之6740而又不想再等片刻了! 　　广大读者的这种如饥似渴的求知欲望,我⁴⁹⁵⁴是十分理解的？急人所难。济人所需、乃为人之义不容辞的事情、然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法、而¹⁴⁴⁹文武之学造诣颇精深？其欲住笔，不在述之，“校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安，故我冒昧的的狗尾续貂！小议“校二十四法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴、即曰“小议”、就非大家之谈，只是管管窥之见。小议而出、敬请海内外方家斧正！以证本源。 　　“校二十四法”之说的由来 　　“校二十四法法”之校字!乃校正之意！即现在所说⁹³²⁷的“调正”之意、二十四法！乃形意拳的八字诀，顶，扣。圆！敏，抱、垂。曲！挺。而八字者。又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式9936捶》）。这就是二十四法之说的由来，校二十十四法说！就是：“调正身法的二十四种方法”。此⁵¹²⁰乃立身之规矩,只有二十四法时时处^处处皆做对了！才^符符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法！故不具备传统拳术攻防防的能力？这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入门之规矩。是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定^动动变时！此八字须具备焉、所以养气蓄力、使敌我者，无所措使！斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容， 　　然校二十四法的内容！在象形拳法中中亦有、只1142是基本的八个字不尽相同，薜颠先^生生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂，扣，圆。顶，摆！挺。抱、 　3928　此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同！如果同有有三种!皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同。六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异、这样的结果。就是校二十四法的的内容之说法也不尽相同了，简单的看，是这样的结果！认真的推敲、其实无异。只在侧重点方面不同、宗旨就是是一个,即通过校二十四法的规矩！调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的！这才是校二十四法之说的由来！及其练、体，用的的6611重要之意义。认识到校二十四法之说的实质意义，我我们再看其内容为何、为全面起见！以薜颠先生生象形拳法八字为主,形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之， 　　形意拳术和象形拳法的异同 　　形意拳术？无非象形取意，即取十二种动物之能、以取其形之神者。立五行拳之五行！以取意也，合而名之形意拳。即外有其形内立其意！名虽五行。十二形合一，实则包罗罗万象？苟苟能潜心玩索。得其化生之理、克制之道，内外一气！心意相合、用力之久。一一旦豁然贯通！自有不闻不见之神妙、盖还虚洗髓之功。有以致之也。 　　象形拳法，乃内家。外家之功、运用先天固有之真，培养后天有象之体！近取诸身，远取诸物，推演变化、妙极神明，内运其意，外发其象，象由于意致、意实在于象先。故象形者、即：“诚中形外”之意也。盖有象而外全非真象、无意之中确有真意、法曰^：：“有象有意不成妙意、即象即意不可6694思议”！此非浅6542造者所能领会万一也! 　　上^述述形意拳家和象形拳家的两段论述！虽立论角度不同！但又都如文字“六书”的“象形、会意”而立拳说。述其精旨妙义，确是相同的。因“拳术可体^万万物而不遗”的这个特点，故立论之^点点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论！无有出其其外者， 　　上述形意拳家！象形拳家之妙论，皆本“健顺参半”¹⁹²⁷之妙旨而开宗明义!立定拳法之根基、这一点是相同的！即乾乾健之内气？坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的。再^深深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话、此两家又无不是“灵神、内气，外形！三者浑化归一的德之体、一而三三之元玄的听探之静、信息息处理之动静、顺化之动的有化无！无生有。有无相生的道之用的”、如扩展开开来认识的话,2862传统拳术中的各门派！拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已！明白了这一点、我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有广泛的8446意义了,换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道8951的人来说。都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩，来初步改变自身、立立定“法身”身法之根基, 　　校二十四法的具体内容之精义 　　为说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀。依依对照。方能议论的清楚，阐释的明白！以以备习拳者参阅,否则，偏于于任何说法。都会论述的不全面了！故只有一条一条的录其原文，方能较全面^的的议论清楚、阐释明白！以八字诀为纲，二十四法法为目？这样方能纲举目张、照录之原文。首条4658用薜颠先生之八字诀!次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容、下面就依序阐释^此此中之精义, 　　顶字诀 　　薛：头上有顶冲天之雄、手上有顶推山之功、舌上有顶吼狮威容、故谓“三三顶”, 　　姜：三顶顶者何、头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄！头为周身之主！上顶则后三关关易通!肾气因之上达泥丸。以养性。手掌外顶，有推山之功、则气贯周身。力达四肢，舌上顶、有吼狮吞象之容、能导上升之肾气、下行行归人丹田？以固命、是^谓谓之“三顶”？ 　　顶字诀之顶字，有止于于此之意？内气上升至百会上！谓之冲天天之雄？头为天才，百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶。所谓“尾闾正中3014神贯顶？满8307身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧、颈如搬树转”！就是此“顶顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体！乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也！ 　　手之顶、手有手的规矩！尤其是主攻^手手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端。此时手头要有如推石柱之顶劲！才才能打人如钉钉、此乃手上有顶推山之功的精义、^只只有气贯周身、劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫、 　　舌上顶！舌舔上腭。是舌放^置置而舔上腭处。非用力也、喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容、形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以4158坚固命气也， 　　三顶之论。两两家之论皆相同也,唯独没有“腰顶”之内容。腰为一身弓之把、发放人时““弓张把要顶”？取腰向前^顶顶送之法式的？这一点、太极拳中强调的非3782常清楚!八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说说：“背如箕底方为紧!掌^穿穿力自如反弓”!讲的就是“弓张^把把要顶”的“腰顶”之身法的！ 　　扣字诀 　　薛：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉脉通行!手足指扣周身力雄、故谓“三扣”， 　　姜：三扣者何！两肩要扣！则前胸空阔！气力到肘，手背背足背要扣!则气力到手、桩步力厚、牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓之“三扣”， 　　此扣字诀！犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思！背圆则胸平。两肩若扣，虚胸实少腹！气贴背之缘故！犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣！足心虚空、则足背必扣，实乃“阳散阴聚”^之之秘诀尔。即“天圆地方”之意思，在意调！非用力也！ 　　故肩扣则利于阳气上升！阴气下降！手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健、形之式使然也！ 　　然齿扣之说？形意拳有论，虽曰牙齿要扣、亦⁶⁸⁴⁸是微微合住!亦非是用力！避免口开7372神气散失！防止受击时伤害害过大,避免咬舌！齿乃骨之余，齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束、自可收^放放自如，此乃紧缩筋骨之义尔。 　　圆字诀 　　薛：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”！ 　　姜⁰⁷³⁸：三圆者何？脊背要圆、其力摧身。则尾闾中正！精神贯顶。前胸要圆、两肘力全、心窝微收、呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣！则手有裹抱力。是谓之“三圆”！ 　0618　此圆字诀、乃指圆满之意！肩背要圆，是指肩胛骨下边至大椎穴。及两肩中间。由于沉肩！拔背！气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满，才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰3383背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象！是病拳之景象，非背圆之身法功夫。故正常的背圆圆之身法，有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用！这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背、肩背做的正确。则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了， 　　身形动变圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力。这是是用法的“圆字诀”， 　　虎口要圆。是指食指根与拇指根的部位，要意圆！非形圆，圆则善变，又劲势能达指梢之用也，正是刚柔齐伸。勇猛外宣之精义尔！ 　　前胸要圆之说、即是背圆肩扣，胸如何能圆。天圆地方。背圆胸方，一理也！胸如何能圆、含胸气贴背。胸如何能圆！而两肘力全，乃沉肩坠肘之形！肩撑肘横之劲，与胸圆何关！故此前胸要圆之说存疑！ 　　心窝微收!呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然，心心窝乃胃上腕，乃沉降之势，如何微收呢！况且，腰与肚脐！一阳一阴。阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田、空胸虚胸、呼吸自9948然通顺，故此7084条心窝微收之说亦存疑。 　　抱⁷⁸¹⁰字诀 　　薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入入不繁？故谓“三抱”。 　　姜：三抱者何。丹田要抱、气不外散，击敌必准！心气要抱！遇敌有主！临变不变、两胁要抱。出入不乱！遇敌无险。是谓之“三抱”。 　　丹田抱气，气不外散。是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成成一球状者！身势沉稳而而又灵敏，此其一也，另有内气腾挪于周身！以助^攻攻防之势,因为内气之用：“须分沉气6765常实腹。贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是是“神气”不散越的意思、古云：“神回身中气自固”，反之、气固自是神回身中而2697不外散之象，只有有气沉丹田!炼精化气。气聚才能能气抱丹田！知此练法得矣。 　　两1067肱抱肋、有说两两肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合、肘尖向下，后手之尺骨掩合。肘尖向下！才成两肘抱肋之形势。肋处，乃肘窝。肘从此处出。又回至此处！出入如此简单而8310不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀诀》中说：“出拳高举两肋空”,即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 　　两肋要抱、与涵胸，含胸是同一宗旨、即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须以意出。以气胜、以神率！则为合式、非出肉出筋出骨也、胁气上上交于头、成大壮之势！真气上升于头顶，^健健以初则力自大壮也？胁气3531下交于足！故遇地而豫，真气下^降降于足。顺以动则神气豫豫悦也、内⁴⁶⁰⁵气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱、方有利于内气之升降、故出入不乱、遇敌无险也，此正“气下脐平小腹膨，练得熟熟时成一面”之体式,即胸腹上下是一个平面、才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便。是不知脐收肋抱之要义的病拳了，这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 　　心气要抱！心为一身身之主！然何谓心气抱！即、气随心到、心逐气穿。心能普照，气自周全、久而能力自加！动静清轻而灵！心能普照自身、谓之心气抱、只有心气抱、遇敌自有有主见。方能以不变应其万变，即顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运用的、 　　胆量抱身临事不乱。胆为为十二官之主、将军之官、决断出焉。少阳生气之候、功臻一步一桩之候、以自身防守手法为界、围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气。亦名胆量！有此物抱身、则听探灵敏快捷、故临事能先知于人。自然⁰⁹¹¹先机于人！自然不会出现手忙脚乱。心慌意乱的现象了、 　　由此条可知！同是三抱，内容各异，然宗旨不二。习拳者必须能以5384文观法!才能知之周全。再能^以以形鉴真、功夫必定上身。自成拳门行家里手了、如能“因知行解”、“因行知解”自会0073成为拳门通家了! 　　垂字诀 　　薛：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守！故谓“三垂”！ 　　姜：三垂者何，气垂则气降丹田、身稳如山，两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前、两肘下垂、则两肱自圆！能固两胁，是谓之“三垂”！ 　　垂者，沉坠之意，心气沉入丹田。自可炼精化气，养吾真真元之气,乃练功入手之正法。取“养²²¹⁷气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的， 　　　气沉丹田，则上虚下实不倒翁之象，故身法稳健。势重如山。 　　同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述。习拳者必然要兼习而练用之！ 　　肩要沉，乃肩缝处松开。肩自然下垂、双臂轻灵圆活！则臂长、劲力自能贯肘！ 　　肘要松沉！则肱骨圆活。除劲力^贯贯手外!双肘能抱胁护住胁部、 　　故沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态！又有双手臂不撄人之力的特有之功能，施招用手或施手用招。双臂如灵蛇3302的攻防之妙用， 　　挺字诀 　　薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢！一身身抖挺力达九霄、故谓“三挺”， 　　姜：三挺者何！颈项挺！则头部正直精气气贯顶,脊骨腰挺。则力达四梢。气鼓全身，膝盖挺、则气恬神怡，如树生根。谓之6006“三挺”, ⁵⁰¹¹　　挺字诀之精义？在于伸筋拔骨的肌肤骨节、处处开张之势、即形借气催，气秉形长，而成坚挺之势。即在2728神为非拙力也。即即内气填实骨节间隙的坚挺， 　　颈骨节节开张、精气节节填实、直贯百会！^自自有顶头悬之功夫艺境!而颈部肌肉松软似有若无方见功夫！ 　　腰下松胯！腰上脊椎节节开张、内气节节充填！直至大椎、则则腰能坚挺鞭固!则劲力自达四梢！ 　　全身骨节皆能开张！内气皆能填实，是5099谓一身抖挺,则身体如同九重天，内外如一。灵珑剔透，则气恬神怡！立步生根！一身无懒骨、如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺、穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气。外形、刚柔匹配如如一的结果、是^艺艺境功夫说、非是“力气”解，这一点！^习习拳者一定要分辨清楚!方能习之不误， 　　弓字诀 　　此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两肱相弓出势速猛，两股相弓进退灵通，故谓之“三三弓”! 　　此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓！腿足弓”的三弓说。不同于陈谱、武谱。太极拳的五弓说、实际上三弓说，五弓说的实质是6929一样的! 　　但要知道弓法的根，把，梢三节的关系！根要固、把要顶！梢要领的顺随之法！一身五弓弓皆如是法为准则。而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了！ 　　摆字诀 　　此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身身形空,膝摆步坳旋转灵通，故谓“三摆”、 　　摆法、古有“一摆出三尖”之说法、有摆步。摆手、摆身、摆者，乃摇摆之摆。 　　两肘摆动，有护肋保胸的效果、 　　身1316形宜摆。摆动身形可避实击虚之用！即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于于空处！ 　　膝之摆动！^步步法擦地而行!旋转变化灵通圆活无滞！ 　　上述三摆内容、实际上乃言说的手法。身法，步法的“一摆出三尖”之内容的、 　　敏字诀 　　敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏、如怒狸攫鼠、则能随机应变、眼要敏！如饥鹰之捉兔！能预视察察机宜、手要敏。如捕羊之饿虎、能先发制人、是谓之“三敏”。 　　敏者、机警快捷之意思。 　　心要敏！心具知人之能！方能随随机应变？心知肚明者。心机自然敏捷，即明者通！ 　　眼要敏，必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者！方能具备审视2442有先之明！知其未发之招！悉其将将发之意、即预视0313察机之精义尔。 　　手2552要敏捷！似虎快利、出爪不见见爪而物不能逃，自能先发制制人了？ 　　能此三者、谓谓之“三敏”？ 　　曲字诀 　　此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲，弓如半月。则力富、两膝宜曲、弯如半月、则力厚、手腕宜曲！曲如半月。则力凑，皆1116取其伸缩自如！用劲不断之意、是谓之“三曲”， 　　诀云：“曲中求直、蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之之“曲”的方法! 　　两两肱宜曲！即两手臂宜宜曲似弓如半月？则富有变化不拘的攻防能力了， 　　　两膝宜曲!即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚。 　　手腕宜曲，则用劲力时能能恰到好处!随机应势。能聚能散。 　　结束语 　　形意拳术。象形拳法的“八字诀”所蕴含含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八字⁵⁵³⁷诀”的内容。有练、体。用的全部之内容、即“建德体、至道用”的内容，囊括内容相当丰富、有身法之规矩、运用法则和功夫艺境、可谓无所^不不含吧！习拳者不可不依此而修练、 　　然此八字诀“校二十四法”说。通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知。各家说法虽不完全一致，就其异处！更应全部依法而修之、才是最佳的选择！ 　　此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用、尤其是初入门者！更应时时时处处依此而对照自己！才能立定修练之根基、否则。入门上手就不知法则规矩。^自自然会出现谬误而不知,养成不良习惯、筑成差错！改之难矣！古云：“差之毫厘！谬之千里”、实警^世世之言也。开始便依法而修，心知肚明，必能循序渐进。终而功成！ 　　此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为当今读者^之之所需而成之，以明前贤论拳练，体。用之宗旨而述之！，世界上最厉害风水大师

　　3440风水实践中最主要的是水法,所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系。使之处水最佳位置！现代风水水中的“水”则泛指一切流动的气场、如道路。水管等。下面列举风水水法的主要流派、十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯！旺在乾亥、墓在丁未，水口在：癸丑艮寅甲卯。生在庚酉，旺在巽已、墓在癸丑！水口在：辛戌乾亥壬子。生在丙午、旺在艮寅、墓在辛戌！水口在^：：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生生水法!如：未山山丑向。乙辰方来水，水口在乾亥：：辛戌乾亥壬子!生在丙午、旺在艮寅！墓在辛戌。所以乙辰方来水为为冠带水论,四大救贫水法杨公水法四大局。阴阳四局辰辰戌丑未四墓库、凡天⁸⁶⁰⁹造地设的真龙城局必有水口地户。二十十四山四十八向、四局四墓之内。龙凡养。生。沐，冠、临。旺之六龙可取、故杨公曰：金龙、凡衰、病！死，墓。绝、胎六六龙不可取用之，羊刃禄堂水^法法杨公水法真诀莫不是师承、非师传之之真诀！必定被误导。因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体、消砂纳水为用！若只顾在立穴而收砂收水。不顾^龙龙穴的真假、就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙、砂水皆不为我所用。尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的，一切祸福、皆4240在龙真穴的,收山出煞上、若是龙不真。穴不的！收不得山来。出不得煞去。“峦头为体。理气为用”^是是真谛！如果能掌握杨公水^法法的“羊刃。禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收0707放水之法,但其中⁸¹³⁵又有八煞！黄泉、及救贫黄泉等等之法！如能^正正确撑握!富贵荣华尽在期间！杨公水法，精简快捷，真假立辨！雌雄配合、阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关，所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水水之理相应而生旺。如“乾山乾向水流乾！乾峰出状元”是也，正神零神水法正神正位装！即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位位内的山峰要百步始成龙气!而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭、水源的长短。只要能低空而不填实，就可论为吉祥！山龙是如此用法、水龙也是如此用法、交媾的原理。是是以不变应万变、用之于于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山””是杨公风水的天机妙诀？“绝地诀”。“贫单绝”！“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机、中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失。以“排山掌诀”来定、“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀！“中星归库库永代兴,火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情！廿八宿为用！龙砂向水相配合。才能称之为为“杨公水法”。进神水法杨公水法法曰：明堂里面要平地。明堂里面有储水、第第一宽畅平整为贵、龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达、其虽虽发达得功名!可有5507祸隐不测。何故，是因为水法错误、犯了“羊刃”“禄^堂堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用！水主财禄，禄即是奉禄官禄、9596官禄不为我所用！焉有不丢官之理！真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向。一不犯“黄泉曜煞”！二^不不犯“羊刃禄堂”、三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶。一卦纯清者大吉、二卦者兼生旺可富贵、三卦者杂气不吉、七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀、非真传弟子难以了解、市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些些零散的文章！以满足足读者好奇之心，先天八卦讲：天地定位！山泽通气！雷风相搏，水火不相射、确定了一个立体的自然环境模式。以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎坎离定南北？帝出乎震。一讲地平方位！一讲天体运行所产生的的气候变化规律，地理之学，根据后天八卦所述规律！在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理理环境和地平方位！故地理“城门一诀”。讲求先后天互......余下全文>>、世界上最好的风水宝地风水葬法

　　1，不给家人添后续麻烦、 　　2。就一一次性费用! 　　3，环保。不过没有遗体捐献，贡献度稍稍稍稍微？，世界上禁忌的地方