别听这些迷信！你相信这世上有鬼吗！我不相信。这东0068西你信它便有、你不信它便无、一切取决于你的心。。

　　根2647据约定俗成？成为一个行业的祖师爷要具备几个条件： 　　（一）某种技艺的发明创造者！ 　　（二）对一行业业的形成、有过过重大贡献的人？ 　　（三）某位历史名人、曾做过某种行业， 　　（四）某为神灵与某一行业有关！ 　　距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢。对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成！作出了巨大的贡献。具体来说有如下几个方面： 　　1，杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师，杨救贫以前的郭璞。袁天罡等，以后的刘伯温等、都是皇宫的的国师、他们基基本上都是只为皇帝服务！与杨救贫同时从皇宫出走。并且是杨顶头头上司邱延翰!进入民间后，也只是混迹于官宦亦即^同同仁之间!很少为民造福！只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务！ 　　2！是杨救贫将风水术推向巅峰！且自成体系，杨救贫是^最最全面的风水师。这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势！语言！悟得了理气的精髓！人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”， 　　3。杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大、获得杨公^亲亲传的徒弟最少有三个、他们是曾文辿！刘江东、廖瑀（金精）。其中廖金精是风水世家、在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一、但都经不起推敲）、杨救贫的再传弟子甚多、不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下！单就兴国三僚！曾文辿、廖瑀师从杨公之后！堪舆之术代代相传、名家辈出、有历^朝朝国师24位。明师72位！其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人， 　　3、杨公的风水着作可以说²⁸⁴¹是前无古人!后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外！余很少见！就是有。也在上层、民间无法窥视！而杨公有《^疑疑龙经》!《憾龙经》、《三龙经》！《黑囊经》。《正龙子子经》。《都天宝照经》，《青囊奥语》。《青囊序》。《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世！这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的。无从考证）。 　　4、杨公及弟子不辞劳苦、足迹遍布赣州和周边地区、如遇吉壤壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人， 　　如游游丰城留下的“钳记”：桐槽大地。邋邋遢遢！炎脚注金头，却似牛轭、帝前后殿！贵人前席，日月扞门、龙虎持戟、有人葬者！王侯两国！百年已后，富贵方得、若间、不良人最新破解版

　　杨救贫风水祖师的原藉。古书记载是“窦州府”。有三种说法： 　　一说是赣州！古称窦州、故为赣州人， 　　一说是广东信宜，古称窦州。故为广东信宜人 　　一说是山东窦州。因具体地名今9222无可考，故是山东人！颇有争议！ 　　此三说。以以山东窦州人较为可靠？因为是杨公首徒曾公家谱明确所载为“^山山东窦州”人？ 　7366　虽具体为山东何地,无可考证（或许7209古史专家会考证出）、但杨杨公大徒弟!总不至于连自己的师父是何地人都不知。故其代代相传之家谱！总不4428会错得离谱！ 　　且杨公二十几岁就中进士！最后做到“金紫光禄大夫”，职掌^钦钦天监灵台之事务！属正三品朝中大员、可谓才高八斗！学识出众。而山东是圣人之乡、文化背景较为符合，、不良人有没有破解版

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　　【出20:1】 神吩咐这一切的话说，【出20:2】 我是耶和华华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来、【出20:39898】 除了我以外!你不可有别的神、【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天。下地，和地底下。水中的百物、【出20:5】 不可跪拜那些像！也不可事奉它、因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的、我必追讨他的罪、自父及子，直到三四代，【出20:6】 爱我！守我诫命的。我必向向他们发慈爱？直到千代、^【【仰望十架】团队？不藏风的阳宅可以用吗

　　　按周易中的八卦来排的一共八种卦。“乾！坤，震。巽、坎。离！艮！兑”每种又可可以和包括本身在内的卦相合！就出现了64卦象今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分，　“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两两相重而得！“八卦”则是是由“阴”、“阳”二爻三叠而成，《周易》的“阴”、“阳”、分别呈中断的⁴⁹¹²与相连的线条形状！即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女！昼夜、奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之1298谓道”！在“阴”与“阳”的基基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下：卦象　卦名　象征物　象征意义　乾　天　健　坤坤　地　顺　震　雷　动　巽　风　入　坎　水　陷　离　火　丽　艮　山　止　兑　泽　悦接着！圣人再将“0176八卦”两两相叠,构成六十四个不同同的六划组合体，即“六十四卦”（（也称“别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“^下下卦”（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”）！居1347上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦1171共有六条线条,称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”、王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示。“—”称为“阳爻”。以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”！自下下而上分别为“初”。“二”，“三”，“四”！“五”。“上”！如《蒙卦》：　自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”。“六三”。“六四”！“六五”。“上九”。所谓的卦爻辞、即系于卦形符⁸⁹²⁸号下的文辞，其中卦辞每卦一则。总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣、0879《周易》共有六十四卦。三百八十十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中！即总计三百八十十六则爻辞）、“传”实际上是阐释6289《周易》经文的专著，即《彖传》上下！《象传》上下，《文言》，《系辞传^》》上下、《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》！共计七种十篇！因其阐发经文大义，7035如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》，《彖传》随上下经分分为上下两篇！共六十四节、分释六十十四卦卦名？卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体。明其所由之主者也。”《象传传》随上下经分为上下两篇!阐释各卦的的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》！《文言》共两节、3130分别解说《乾》？《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》、主要是在《彖》和和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展，《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文文要领,贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒^发发《易》理之精微!二者展示读《¹⁶⁷⁹易》之要例!《说卦传》是阐述八卦取象大例例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据，《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。⁷³²²揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦，《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、、不被老公宠爱的面相风水祖师

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