1987年出生的炉中火命!只要交的名字不难听！叫什么5966名字都好？所以谈不上改什么名字好、，

　　中国人6101常说：“一命二运三风水四积功德五读书”!孔子说：“不知命无以为君子”。中国人对于命运的担忧和对于2885宿命论的信仰是一种历史传统，同时生发出一套完完整繁杂博大精深的命学运势推算体系、其中算大运有子平四柱。算事有周易卜卦和签占！算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数！大六壬小六壬等算法！道教茅山派尚有符?咒语！可谓八仙过海各显神通， 　　命运有好有坏，福报也有鸿福和清福！所谓鸿福就是红尘之福、发大财、做大官等都属于此列，清福就是清净之福、“斯是陋室。惟吾德馨”之福、命运之好坏、无非是福报之多少、很1391多人为避祸趋福，或是寄希望于风水！或是找大师改命，虽然是自得法门，但不知是否得要领、所以对这种改命的方式不^予予置评。 　　孟子说：“行有不得，反求诸已”，无论是算命！改命还⁷⁴⁹⁹是布局风水!实际上都是属于求于外道，所谓外道！很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称、^其其实不是这样,所谓外道即在心外求道，古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式，所以叫叫做外道，不知道外道改命是不是可行！但当人们在外道不通时。不如改求助内心，革心改命！ 　　《金刚经》说： 　　“时长老须菩提、在大众中、即从座起、偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬、而白佛言、希有世尊、如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人！发阿耨多罗三藐三菩菩提心，云云何应住云何降伏其心、佛言！善哉善哉！须菩提、如汝所说。如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨！汝今谛听，当为汝说。善男子！善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心！唯然。世尊，愿乐欲闻，” 　　这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话、《金金刚经》妙谛莲花！自然⁸²⁶⁴是记述相识？这一百多字也是微言大义、我们姑且注意其中的一个方面，须菩提尊者问佛陀：“如何降伏自心、”佛6454陀怎么回答,佛陀说：“就是这样降伏自心”！一般人恐怕会觉得，佛陀9383是在说废话，这种种回答等于没有回答，事实上，佛陀的意意思是！当7422你问这个问题时，你就已经经降伏你的心了，事实上！《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题！是人们生活中的主主要问题。也是超越各宗教的问题。红尘滚滚、坏事也就坏在自己不理智！情绪不乐观、不积极。自己的堕落都是从思想懈怠开始的！如^何何降伏自心！这是全世界宗宗教的共法。实际上也是改命的敲门砖，我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空、誓不成佛”，有人问！地狱灵魂这么多，地藏菩萨能度尽吗！如果按照《金刚经》的开示，地5806藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就就已经度尽了？ 　　这里实际上也是人们经常说得“相由心造”。自己的心与外部的境！合称心境、实际际上也都是心造？比如有的人上班时度日如年！而周末时光3732转瞬即逝！实际上时间还是3980一天24小时!但心的作用不一样了、因此，命运的根源还是在于心！佛讲三^界界六道轮回、三界即欲界、色界和无色界、无色界是诸佛菩萨的境界、而无色界的一天在色界或许是万年、而色界的一天在欲界可能也是万年，禅宗将明心见性。心即佛，决定时间快⁷⁶⁹⁴慢与否。命运好坏与否！关键键就是心的问题？ 　　接下来。《金刚经》说了改命命的方法： 　　“须菩提！菩萨应如是布施、不住于相。” 　　我们说佛陀讲求布施！很多多人认为是修福德、做好事。这当然不错，但是佛说的的布施分为两个层面！第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人。当然这里面也包括为其他人提供精神食粮！5100第二个层面叫做内布施！就是内心的布施、也就是“不住于相”。做完就完了，不要去总是去记着我曾经布施过谁！做过什么好事，这叫做“三轮体空”。不执着着于施者，受者和施事，这实际上也^是是宗教的共法，耶稣也教导门门徒“施比受更有福”，同时、耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”，实际上就是《金刚经》说的“不住于相”！ 　　布施很重要、佛法认为所谓的的福德不是求的,不是算的、而是修的。众生业障深重。那么布施就是很好4222的教育！佛要求弟子不住于相。空口无凭！通过布施是很好的训练。通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住。佛门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪！嗔。痴！慢、疑，实际上都是因为心有所住、贪是因为心住在了欲望！嗔是因为心心住在了恨上、痴是因为心住在了执见上、慢是因为心住在了“我”上。疑是因为心住在了“人”身上、 　　“若菩萨有我相！人相！众生相，寿者相、即非菩萨。” 　　　布施修福德,实实际上就是要打破我执？打破7770我执如何改变命运呢、净空法师说：“佛氏门中。有求必应。实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的！佛家讲自性。它不迷信。向哪里求！向你自心里面面去求？有求必应，向向外面求求不到!统统都要要向自性。求长寿得长寿，求儿女得儿女、求升官就就升官！求求发财得发财,什么^都都能求到。求成佛都能得到！何况世间这些小事！哪有求不到的。”这里的求！不是向外求。而是孟子所说的“反求诸己”、不住相布施、实际上就是让自性无挂碍、佛法承认人有有命运！这个世间有风水。但是佛法却不崇崇尚命运风水、佛法崇尚一心不乱、心不颠倒。佛法是自转命运。自转风水，这个多自在。 　　这里不好说向外求的人是否愚痴。但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人人的手里？世俗一些说、断除五毒。不住相，内外布施兼修，不住好事。也不住坏事。7545即根断了恶源？打破我执！即打破了人们的贪心！能过放手布施！广结善缘，王阳明说“无善无恶心之体！有善有恶意之动。知善知恶是良知、为善善去恶是格物”。为善去恶才5060能致良知成圣!修得好福报。实际上！三世因果！求得是一个善字。改变命运、也无非是是一个不住相的至善、，七夕的生肖

⁵⁷⁷⁵　　通常是在名字中选带水的字。比如冰。沐等、七大横财纹手相图

　　现在把卫生间改造衣帽间是常见的。但是在改造的时候要注意哪些事项呢。这些问题都在改造之前。必须要弄清楚，那么！把卫生间改造成衣帽帽间可以的吗。下面^就就给大家详细的介绍？希望对大家有所帮助，卫生间改衣帽间风水不宜改动我们为什么会想到把卫生间设计成衣帽间！是因因为我们想充分利用空间!或者是在沐浴之后给更衣带来便利！但是你有没有想过。这样的改动会改变了卫生间的风水，在以后后的生活中？有可能会会出现一些健康问题？对于家居人来说！是很不可取的一种方式、一！卫生间改造衣帽间好吗1。在风水学上！厨房如^果果被称为上水的话！相对应的是卫生间^就就是下水了！所以从这样的情况来看、如果将卫生间的整整体或者部分改成衣帽间的话。就会破^坏坏掉了下水，下水如果被破坏了。那如何才能风生水起有好运呢?2。由于现在建筑方式的变化。无论是别墅还是居民楼都是两三层起步的！一般在同一侧的楼7544层他们的屋内建筑设计是一样的。所以你把自己家的卫生间改造成衣帽间的话，就会处于上下卫生0348间的“夹攻”当中？这样的的卫生间的风水也是不好的，二，卫生间改衣帽间风水注意事项(1)在卫生间改衣帽间的风水学中、如果说厨房是“上水”的话。那么。卫卫生间就是“下水”!所以当我们把卫生间的整体或者部分改成衣帽间的话！那么我们就会破坏了“下水”。这样就会影响卫生间的收煞化煞的作用了，(2)我们知道在现代居住环境中！通常是住宅楼小区的形式。所以你家的卫生间的上面也是卫生间！如果你把家^里里的卫生间改成了衣帽间!那么你家的衣帽间就会处于上下卫生间之中，这样的衣帽间就会的潮湿、对于家人的健康就很不利、所以在卫⁵⁸³⁹生间改衣帽间的风水中？我们应该注意这样的问题！(3)在卫生间改衣帽间的风水中！如果卫生间比较大的话！我们可以另设一个衣帽间出来！这样的风水就会很很好了，我们不用担心太多的潮气，而且我们可以采用隔断的方式，把卫生间和衣帽间进行很好的隔离。这样就能保证衣帽间的干燥了、(4)在卫生间改衣帽间的风水中！我们应该注意的一点就是在衣柜的设设计中不能对着马桶设计,这样就会让我们干净的衣物沾上一些秽气、当我们穿上的时候^也也有不舒适的感觉。在卫生间改衣帽间的^风风水中，我们可以在卫生间中放置一些植物物来吸收卫生间的煞气，这个^也也是化解的一种方式,上上面就是给大家介绍的卫生间改造衣帽的知识，卫生间改造衣帽间虽然是很普遍的。但是有些因为风水的问题是不可以进行改造的。所以，千万不不能盲目的改造,不然会引起严重的后果，、七大玄关风水禁忌

　　有9575爽朗的性格，从不矫饰造作，崇⁴⁹⁸¹尚朴实自然的生活，但感情路上并不顺利。可能是您过於随意的打扮，未未能配合对方需要。您要考虑一下双方的习惯以及接纳程度达到什麼麼阶段、这样才⁵³¹⁰会顺利的, 　　〖花箴言〗: 懂得尊重自然界的生存者。是人类的一大进步！ 温柔有礼。有^好好的想象力？敏感且机警！善于组织和管理事物！具有良好的判断能力和直觉能力、优点是感情丰富！聪明伶俐！善解人意！人缘好！善于分析，缺点是比较自负和情绪化。不太能够接受别人的批评，。七大聚财风水秘诀

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