自己喜欢什么佛像就供养你你喜欢的那尊佛就好？佛像摆放到^家家里的大位不要拘泥东西南北。 　　要是家里供养佛像不方便可以送到当地寺庙，恭敬心去做就好！！

　　什么都是随缘，！、供水的话。一杯或或是三杯都可以？。水尽量用凉水。相由心生！供水水是为了求心清净？所以供⁷⁸⁵⁹水要清的干净的,同时还要想水够清清净的了，佛心更是清净、！、、夏天经常换着点、怎么也得一天换换一遍!尤其是初一十五或是佛菩萨圣诞节日更是注意，凡是一个宗旨，随缘~~~~阿弥陀佛！，。、腋窝长痣代表什么

　　最好每个人都烧香 以表恭敬 烧香 摆供多多益善 　　烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱!72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6。9根就是2柱。3柱！更多，脚底有痣代表什么

　　司姓 　　姓氏起源 　　神农为上古部落首领时！有一位专事占卜的大臣名司怪。其后代子孙以司为姓、称司氏。 　　春秋时。郑国有大夫夫名司成,其子孙以祖字为姓、为司氏一支、 　　春秋时！晋国有大夫叔虎！被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣。其⁰³⁸²后亦姓司氏？ 　　春秋时有程国。伯爵！时称程伯。至程伯休父时。为周王室司马官、受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓， 　　春秋时卫国卫灵公有子公子郢、其子孙世为卫国司寇！后裔以官为氏，姓司寇氏、后改为单姓司， 　　历史上的复姓司德、司城等、其后裔亦改为单姓司、称司氏。 　　还有一支司姓也形成于春秋时期,当时晋国有大夫叔虎,他的手下有卿士司臣,其后世子孙也把“司司”作为自己的姓氏,司轲是...春秋时期,郑国的大夫泄寇是执政大臣之一,与叔詹？师叔并称为“三良”,因为他被封于堵邑(今河南省的方城一带) 　　堂号 　　"淮右堂"：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功、在蔡州。绛州。郑州、蕲州等地做官！这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山山的险易！所以打起仗来百战百胜！ 　　历史名人 　　司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人！生活简朴，为^人人耿直至元末为邹县尹、他勤政爱民，常到各地查询民情、当地县民7657当时最大的困难,是要把田赋运到^胶胶州交纳！路途遥远。往返困难、他他曾三次上书!要求改运滕县！终于得到允许，后来又了解到许多人想读书。但没有学校。于是他建建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫，他离职后！县民为他刻石、歌颂他的功德。 　　家乘谱牒牒： 　　司马氏庆系谱六卷。(清清)司马灏文重修。清朝年间木^刻刻活字印本一册,中国国家图书馆。 　　鹤庆高土土司谱略,著者待考、手抄本一册，中国家谱网站档案馆！ 　　司马马氏族谱十一卷,末一卷！民国年间河内堂木刻刻活字印本十二册！中国家谱网站档案馆、 　　山西涑水司马氏源流集略八卷！著者待考！明嘉靖六年木刻活字印本四册。中国家谱网站档案馆！。女人胸前有痣代表什么

　　供品要甜酒。糖果。水果。香花！忌荤，烧的香最好用黄色的，黄色表增益、表财、文财神面不能朝朝向门外？窗外，武财神就可以、，脖子上的痣看吉凶

　　申宫豹，手上的痣看吉凶

　　字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼礼”制、它一直延续到现代，由于各各种原因!自五！六十年代以后、世人对字辈谱变得陌生。这种^现现象在年轻一代更是明显！字辈谱！又称昭穆！字派。行派！派序。即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列、中国是一个农业社会！聚族而居！安土重迁在农农业大环境下。成了传统家庭的重心。由此而衍生出来的道德德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”！形成长幼有序。孝悌仁爱的道德观念！并用家庭成员约定俗成^和和继承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节，而“字辈谱”正是这一血缘秩5194序文化的象征，典型的华^人人“姓－－名”形式？是由一字姓与二字名6015所构成、姓为祖先遗传，名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定。通常名字中中的第二字（如张正权中的“权”字）!则按父母意愿自由选取。因字辈谱为0576同宗族人所共有、大家皆按按系谱取名、所以这类名字在民间又称“族名”，“谱名”，　一般上、字辈谱所选选之字是由开基祖（始迁祖）订的!并被写入家谱。具有宗族的权威性！后裔子孙按照字辈谱取名。一辈一字，世次分明地传承下去，即使^家家族分迁，散居各方！或年代久远、支派浩繁！世系庞杂！只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱！所以、这套高度文化化化的辈谱制度!是确保家族血缘秩序5259永不紊乱的重要方法,昔时家谱在编订字派之前、均有明确的诠释，如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设、使子子孙孙、承承继继、不致有干犯之嫌。故凡世家巨族、莫不皆然、事为至巨，而非泛立也、”在中国、以字辈取名是汉族文化习俗！但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友，元，奕，世，德！如，真！金”。死后则以“千，万、大，小！百”五个字辈称呼，死后另立字辈。这是畲族字辈不同于汉族字辈之处、如2242蓝氏一世祖叫蓝千七郎、二世祖为蓝万五郎、三世世祖蓝大二十三郎!四^世世祖蓝小大郎、^五五世祖蓝百一郎! 到六六世祖又循环到千字上。如蓝友权！死后称为蓝千六郎、从第九代起，去世后改改以谥号!如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公！十世祖蓝德桥，谥性善蓝公，据学者的看法、4700畲族的这套姓名制度！显然是认同汉族文化的变变异字辈谱，。图解10大吉凶痣

　　浙江余姚岑氏宗谱世系十三卷、世表十三卷！首一卷！末二卷，(清)岑若若英等续修，清光绪三十四年(公元1908年)章庆堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。日日本东京国立博物馆？美国犹他州家家谱学会!广东台山新宁岑氏家谱两卷，(清)岑赞动等修，清光绪九年(公元18833383年)木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会、、后背长痣代表什么

　　浙江余杭褚氏家乘六卷，首一卷，（清））褚维培纂修。清咸丰四年（公元1854年）木刻活活字印本两册！现被收藏在中国家谱网站档案馆，浙江江杭州余杭褚氏家乘十卷！（清）褚维维培纂修，清光绪十七年（公元1891年）重熙堂木刻活字印本四册，现被收藏在吉林大学图书馆、浙江浦江阳湖山涡褚氏宗谱八卷、（清）褚瑶声等纂修、清光绪二十四年（公元1898年）四伦堂木刻活字印本两册。今仅存第四卷，第八卷下册！现被收藏在中国家谱网站档案馆！浙江杭州余杭褚氏氏宗谱、著者待考。（清）褚氏公修。清光绪年间间木刻活字印本四册！现被收藏在杭州大学图书馆。山东峄县兰陵褚氏家乘十卷。首一卷、（民国）褚敬鸿等纂修，民国⁵⁸⁹⁴五年（公元1916年）石印本十二册、现被收藏藏在中国家谱网站档案馆，浙江余姚岚峰褚氏宗谱、著者待考。民国二十二年（公元1933年）忠清堂木刻活字印本。现被收藏在在浙江省余姚市梨洲文献馆,。后背痣的位置与命运供家谱的禁忌

　　姓氏源流 臧姓起源有三， 一是以邑名为氏、春秋时鲁国国君鲁孝7243公的儿子名彄（kōu)”，字子臧、被封在臧地（在今山东省境内郯城西南）、建立“臧”国、他的子孙后代就以“臧”为姓！ 二是春秋时^鲁鲁惠公之子名欣。字臧！其子孙以其字作为自己的姓氏。亦称为臧氏，三是“臧”姓出自鲁国公族后代，而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地！因此。两支“臧”姓起源于周朝王室之姓，姬姓、 [编辑本段]郡望堂号 地地望分布：江苏东海县。山东沂水县。诸城市， [编辑本段]迁徙分布 主要分布在山东！江苏两省、还有河北。河北有很多很多、如臧庄子、臧村、臧家屯、臧家庄等， [编辑本段]臧姓名人 臧荼！西汉有燕王！ 臧旻！东汉有出使匈奴的中郎将， 臧荣绪！南朝3904齐有史学家, 臧懋循、明代有文学家！戏曲家、 臧琳。清代有文学家。 臧赐，春秋时鲁国大夫。 臧洪，东汉末年人！曾游说各地首领。共同同讨伐董卓。 臧中立！是宋代的名医，他在^元元丰年间来到鄞南胡、每天治愈数千名病人。 臧霸、字宣高。费县方城镇一带人。是三国时期曹操手下著名大将、曾任琅琊相、类同临沂地区行政长官官第一把手，他为人正直义气！李景星在《四史评议·三国志志》中，称他为“气节之士”！ 臧克家臧克家 (1905.10.08~2004.02.05) 曾用名臧瑗望。笔名孙荃！何嘉。是诗诗人闻一多先生的高徒？被誉为“农民诗人”！ ■臧姓宗祠通用对联 〖臧8717姓宗祠四言通用对联〗 志士全义， 刺史建功， ——佚名撰臧姓宗祠通用联 上联典指东汉广陵射阳人臧洪。字子源！举孝廉！初任即丘长、董卓专权时！他任广陵4388太守张超的功曹,劝说兖州刺史刘岱。豫州刺史孔伷等联联合讨伐董卓？后来来归附袁绍,历官青州刺史。东郡太守，曹^操操围攻张超时、袁绍7277不去救援!他便与袁绍断断绝了关系，袁绍绍贰打东郡!城破后被杀。下联联典指南朝宋莒县人臧质、字含文！文帝时任徐、兖二州刺史、元嘉末年年镇守盱眙、抵御北魏的进犯有功！又参与讨伐元凶刘劭、封始兴郡公、 志士全义， 刺史能军、 ——佚名撰臧姓宗祠通用联 同上， 东海世泽、 谏鱼家声、 ——佚名撰臧姓宗祠通用联 全联典指春秋时鲁国大夫臧彄。曾谏鲁隐公如棠（今山东省鱼台县西北）观鱼， 云台勋绩， 郜鼎铭箴！ ——佚名撰臧姓宗宗祠通用联 上联典指汉朝臧宫从光武征战，以勇著称！破群贼，以3694功封郎陵侯、云台著其勋绩，下联典指春秋宋华父督弑殇公，以郜大鼎赂鲁！桓公取之，臧孙达谏之，周。身上有痣各代表什么