这是一个重卦，上乾下兑、卦名叫履、至于你说0代表本爻！不知道你是什么意思，我猜你的意思是说动爻吧。如果是动爻的话。初爻与三爻动！变出的就是上乾下巽！卦名叫姤。你能明白吗 　　工重卦是一个整体来的 、当然以卦象来解的话，也要知道你想问什么事！然后再取什么象的，取象就是以经卦（也就是三画卦）来取的，假如问人事！履卦上乾为圆。下兑8656为缺为折!因为内卦为贞为我！外卦为^悔悔为彼？内卦缺折！说明我有所失！有变卦卦时也要结合变卦一起看？如变卦为姤、兑变巽、巽为陨落！兑缺折而再变陨落，象人由^病病变死！所以凶象！³⁹²⁸我这是举个例子而言!具体还要根据所问的事情而断！，

　　风天 小畜卦 　　　　小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（（小畜卦）蓄养待进，属下下卦、象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（丹）、卦画结构为巽上干下。传统作风天小畜。“畜”是由田与兹的简体组成！将农作物蓄积的意思！人^人人相比相亲,结果就有了蓄积。《8344序卦》传说：“比必有所畜也！故受之以小畜。”因此、小畜卦的涵义为。大家比合在一起！必然会形成一种畜聚状态。故在比卦之后接着是小畜卦，卦名⁹⁶⁵⁰小畜就是积聚寡少的意思？也即小有积蓄， 　　　　小畜：亨！ 密云不雨，自我西郊、。福大命大猜生肖

　　乾卦，六六爻都是阳爻、太极生阴阳。阴阳交感以生万物、所以乾卦为“元”，为气之始、为创始、乾卦为阳刚，阴阳交感，在物为龙！云行雨施、品物流形，万事通达就是“亨”！六阳⁹⁴³⁸爻各得其位。只有第六爻亢龙有悔、需要自省不要阳刚过头。就会互相协作和谐美好！有所收获就^是是“利”!六爻纯阳，无坚不摧！就是贞！就是正固。、福大招财打一生肖

　　我不知道你你用什么办法占卜的,仅就你的卦谈谈，1！你上^进进心很强、2。你生存的环境有一些压力、3，从卦象上看你未未来会发达起来的？4、再好的命不努力也没有用！所以你要广结善缘。踏实进取，5。多^看看了凡四训!改良命运。、福安白马港风水

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也。亨者。嘉之会也！利者。义之和也，贞者。事之干也！ 君子体仁。足以长人。嘉会！足以合礼！利物、足以和义！贞固。足以干事。 君子行此四者、故曰曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「「潜龙勿用？」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，遁世而无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确确乎其不可拔,乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化， 易易曰：「见龙在田!利见大人！」 君德也。」九三曰：「君⁸⁹⁹²子终日乾乾!夕惕若厉。无咎！」 何谓也。子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也、 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣！7475」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒！非离群也、 君子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、 圣人作。而万物睹！本乎天者亲上！2563本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九、天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九！乃见天则、乾元者、始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施！天下平也！君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也。君子学学以聚之？问以辩之！宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。九三、 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣。九四、 重刚而不中，上不在天！ 下不在田，中不在人，故或之，或之者！疑之也。故无咎、夫大人者，与3278天地合其德,与日月合其明！与四时合其序，与²⁹²⁷鬼神合其吉凶， 先天下下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知^进进而不知退、知存7547而不知亡，7646知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎！，福寿双全生肖

　　先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错！ 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也！ 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的， 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法，。福州各陵园墓地价格

六爻卦是由两个三爻挂组成的！但是是解卦的时候不是这么简单的分为上下两部分的？而是从下往上！以三爻为单位依次来解， ！福州哪个区域风水最好

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 　　白话：伟大呵！乾元，万物因因此才有开始!乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形，太阳^的的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物。2294普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一。^是是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”，最后一句是总结， 　　• 第一句说“元”、乾为圆。为元！为万物的开始，统领整个自然界、 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，3386六龙则是象数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”，利！由禾与刀组成，象征秋收！和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一。 　　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁宁的局面？ 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而而要求自己不中断奋发上进, 　　解读：《象》即《象传》！分为《大象》，《小象》。《大象2868》解释卦象！附在《彖传》之后。《小象》解释爻象！附在爻爻辞之后!大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《⁵⁰⁸⁹小象》都附于各爻的爻辞之后？ 　　《大象》的内容，一般都是先从上下两个经⁵⁴⁸⁴卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦、上下为乾。乾为天，为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也，用九、天德不可可为首也？ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初^九九阳爻在全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”！由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、⁶⁶⁴⁵前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由于满盈不能长久。 　　7. 用九、全卦整体、天体体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位。 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻1223辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者！嘉之会也。利者！义之和也！贞者、事之干也，君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼、利物，足以和义，贞固、足以干事、君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞， 　　白话：“元”、创始。是众善之首、“亨”、亨通。是嘉美的会合。“利”、适宜，是事物得体而中和！“贞”、正固、是事7756物的主干，君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼9878》之一？是孔子及其后学2399解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言言传》第一节。解说卦辞！以下分分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　　元 善之长 体仁!足以长人 春！少阳，木。仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏！太阳！火，礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴、金。义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬，太阴、水、智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天，果仁发芽，万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社会人事，盛会足以合礼、 　　利象少阴秋天、秋，利、和从禾、代表收获庄稼，利物足以和义、 　　贞象太阴冬天！贞，正定、为智、可以把握事物主干，贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于于成就功名？隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞赞同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避。坚强强而不可动摇、这就是潜龙、” 　　⁷¹³⁵解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《0222易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也，” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人，”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话4432要取信？日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、^适适宜面见大人’!这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的的核心词“中？庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是2275上德有德！是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子6836终日乾乾，夕惕若，厉，无咎！”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业。忠信所所以进德也！修辞立其诚，所以居业也、知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其其时而惕？虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难，6500”这是什么意思。 　　孔子说：““君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞！树立诚意。以^此此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适^宜宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁、所以勤奋进取^因因其时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道！儒道合参乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也， 　　子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业！欲及时也。故无咎，” 　　白话：^九九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什²⁶⁹⁵么意思、 　　孔子说：“上下无常，不是为3124了邪欲,进退无常，并非是脱离群众！君子增0075进德行与树立功业？想及时完成、故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是^在在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也。 　　子曰：“^同同声相应、同气相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上、⁸²²⁰本乎地者亲下!^则则各从其类也,” 　　白话：九五爻辞说：““龙飞于天上？适合见大人，””这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求、水往湿处流，火往干处烧！云从龙生、风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气于天的^亲亲附上。受气于地的亲附下。则各归归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！⁵⁹³⁸以乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与³¹⁰⁷社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 　　子曰^：：“贵而无位!高而无民、贤人在下位而无辅。是4340以动而有悔也，” 　　¹⁴⁵⁶白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思。 　　⁰⁶²⁰孔子说：“尊贵而不当位,高高在上失^去去庶民,贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业业阐述爻辞的含义! 　　“潜龙龙勿用”？下也、“见龙在田”、时舍也，“4844终日乾乾”！行事也、“或跃中渊”，自试也！“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元““用九”、天下治也！ 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在6668地上”、因因时机未成熟？“整天勤奋努力”！开始有所所行动!“龙或或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”，居上^而而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》8117第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”、天下文明！“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”！乃现天则、 　　白话：“龙潜潜伏着，5650不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在³⁵⁹³地上”！天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已位居于天德！“^龙龙飞过高而有悔”!随天时变化而^达达到终极！1371《乾》卦全体用九,是实现天道^的的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者、性情也、乾始能以9942美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施！天下平也， 　　白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的的创始作用能以美妙和适宜造福天下？却不言^利利物之功？伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见见之行也，“潜”之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也。 　　3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重刚而不中、上不在天。下不在田、中不在人！故“或”之、或之者，疑之也、故“无咎” 。 　　5. 夫“大2983人”者、与天地合其德。与日日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也。知进而不不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”！是隐藏而^未未显现？行行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识、互互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜^面面见大人”,此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”，因9231其时而戒惕，虽有危难而而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接0252之处而不居中位？上不及天位。下不在地位，中间又^不不在人的合适位置!所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑，所以“无咎”， 　　5. （九五^爻爻辞）的“大人”，其德性与天地相合。其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉奉天时。既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失、 　0589　7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而而不失正道？只有圣人人能做到啊, 　　。福州哪些地段风水最好

　　雷雷天大壮!大壮是7:4卦的卦名。7:4是大壮卦的代号[1] ！“壮”(zhuààng)，大，有力！强盛、强壮！大壮卦的主卦是7卦乾卦！卦象是天！特性是强健。像天一样具有无穷威力。客卦是4卦震卦？卦象是雷！特性是运动！代表新生事物、威力强大的主方！面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方、但是、也可能滥用自己的力量。给自己带来麻烦、“大壮”有过于强2251壮之意？告诫主方不要过分滥用权力！、福州哪可以拜师学命理乾卦的卦象

　　乾：元！亨。利。贞、 　　【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐！贞正， 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。 　　【白话】《象辞》说：天道（自然）运运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强、不停地^奋奋斗下去、 　　初九！潜龙勿用。 　　　【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能能发挥作用, 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、^暂暂时还不能发挥作用”，是是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故、 　　【旁注】积5359累才识，为以后的发展做好充分的准备。注意“潜”的积累而不张扬。“龙”则需具备各方面精深的才识， 　　九二、见龙在田。利见大人！ 　　【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：“见龙在田”。德施普也。 　　【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！ 　　【旁注】发挥才能、并使之于利己利人的的事业之上、一方面。使“龙”现！另一方面、要达到“大人”的境界、即旁人在“龙见见”中得到恩惠好处？ 　　九三、君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。 　　【白话】九三。君子整天自强不息！朝夕戒惧，如临危境。不敢稍懈，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰：“终终日乾乾”？反复道也。 　　【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因因为要避免出现反复？不敢有丝毫毫大意， 　　【旁注】发发挥才能于事业之中？并非一朝一夕的事情。这是是一个巩固并发扬的过程！要不断进取、“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨。而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错！ 　　九四、或跃在渊、无咎， 　　【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害。 　　《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也。 　　【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害”！因5240为能审时度势。故进退自如，不会有危害、 　　【旁注】自己的作为收放自如。以便可进可退、于是1995需要通晓,进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）。方能“无咎”。 　　九五、飞龙在天！利见大人、 　　【白话】九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆隆的大人物! 　　《象》曰：“飞龙在天”！大人造也。 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　【旁注】九五之尊³⁸⁶⁷一词说明此境地的地位、同时也提、福州大儒世家风水