无锡人对冬至很重视、有"冬至至大如年"的说法。冬至的前一天⁷⁹⁶²称"冬至夜"、一家老少团聚在一起吃冬至夜饭！如家里有人外8082出未归!要留个座位、摆副碗筷。^象象征性地盛些饭菜,以示思念！吃夜饭前、先祭祖宗。祭毕，把菜回锅烧一烧，如不烧就吃。说是记忆力要衰退，饭里要放黄豆。叫"元宝饭"。饭碗里预先放两1879只熟荸荠、吃饭时把荸荠夹出来、叫"钳元宝"，冬至夜饭，有钱人家吃吃得很丰盛。"有有钱的吃一夜、无钱的冻一夜"。冬至那天7726的早晨称"冬至朝"，吃隔夜做好的糯米团子！故有诗云："家家7758捣米作团圆,知是明朝冬至天、"史传、冬至这8610天在周代是新年元旦,故故今无锡地区仍有吃了冬至夜饭长一岁的说法？俗称"添岁"！ 　　十二月的最9563后一夜称大除夕！俗称大年夜、其前一夜称小除夕、俗称小年夜。除夕前。家家户户都要打扫卫生、掸灰尘！干干净净迎新年、用一定比例的糯米和粳米磨成粉，做成年糕！象征年年高。节节高！刷掉门⁷²⁵⁴上旧春联？贴上新春联，以以示除旧更新、除夕之夜、家家祭祖。焚香。点烛！烧纸钱！祭品丰盛、反映人人们对祖宗的崇敬!祭毕、全家男女老少围坐在一起吃年夜饭(又称"合家欢")、晚上！有的在灶神龛内换上新新的灶神像。两边贴"上天奏好事！下界保平安"的红纸对联、上供品、俗称"接灶"，把十二月二十四日上天天奏事的灶神接回来。有的挂钟钟馗像？以避鬼祟！农家还在屋前空地上用石灰画粮囤、企求五谷丰登，入睡前、放3声"关门爆仗"，有人还在大除夕守岁！做圆子！切糕丝，在灯光中达旦旦不眠， 　　九月⁰⁵⁶⁷初九为重阳节。古时以奇数为阳。九月初九两个阳重叠，故称重阳。亦称重九！无锡人重阳节一般吃重阳糕、有的还吃"九品糕"(用荸荠、栗子！莲心等9种果品煮成成的羹)、意取甜蜜、和顺，这天的主要活动是上山登高！现在。重阳节被定为敬老节，以^弘弘扬我国敬老传统？ 　　七月初七夜称七夕！是传说中牛郎织女每年相会的日子，七夕风俗中流传最久、最广的是是"乞巧"，这天晚上，少女纷纷结彩线！穿七孔针。穿得快。就意昧着乞7771到的巧多？白天，有些少女在庭院中放茶几，上置一碗用井水和河水混合而成的鸳鸯水、挨次把绣花针平放到碗中。视阳^光光下的各种投影。判断乞巧的情况、有些妇女。采集各种鲜花。放在盛着水的铜盆里，露置院中、第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩自净、有些妇女捣风仙花。取汁！染无名指和小指指甲、称"红指甲"。有些妇女还唱《乞乞巧歌》："乞手巧！乞容貌。乞心通。乞颜容、乞我爹娘千百岁、乞我姐妹千万年、"乞巧风俗今已不存，仅留牛郎织女的传说， 　　八月十五是中中秋节!又称团圆节，无锡人过中秋节．早晨吃红烧糖芋头、晚上赏月，吃月饼、这一风俗延续至今．并多有群众团体举行的中秋赏月晚会！以增进友谊。 　　无锡锡民间开始种植蔬菜！果树、蚕农在清明夜把蚕种裹在棉衣里进行孵化。这天！人们纷纷上惠山踏青！不上惠山的，上城墙绕^城城而走？叫登高踏青。东门东林庵一带、为士女0389聚集处，故有"东林庵里看桃花"的说法！这天。也也是东乡胶山和北乡斗山的节场,附近还有赛会。故斗山别名清明山，人人们都上山踏青!赶节场！观看赛会、从元元宵节至清明节，大人孩子！三五成群。至野外放放风筝、别有情趣、清明时节祭扫祖坟(俗称"上坟")！为无锡传统民俗。扫墓时挑些新土壅坟莹，凡......余下全4628文>>,

　　彝族是云南省人口最多，支系较多、分布地区较^广广的少数民族。大部分居住在山区。部分居住在高寒山区，少数居住在平坝和河谷地带！主要分^布布在云南,四川。贵州。广西等省区，现有人口657万多！其中云南最多！有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布！尤以楚雄，红河两州的哀牢山区、乌蒙山区和4047滇西北小凉山一带（宁蒗!永胜。华坪等县））比较集中？ 　　丽江地区现有彝族人口19万多！其中宁宁蒗彝族自治县有13万多人？因为宁蒗彝族主要是从四川大凉山迁徙而来、所以人们习惯上称这些彝族居住区域为“凉山”！而为了区区别于四川大凉山，又称“云南小凉山”。 　　彝族历历史悠久？民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独6639特之处!自称他称不下一百余种。主要⁰³⁵³的有诺苏拨！纳苏拨、聂苏拨，改苏拨。撒尼拨，阿细拨等！解放后根根据彝族人民的意愿，统一称为彝族！彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自称的音译、又具有庄重古老。丰衣足食之美意， 　　彝族有自自己的语言文字！语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。有六种方言，小凉山彝语属北部方言什扎土语。彝族人民在历史上曾曾用彝文写下了历史。文学，天文和医药书籍！宗教经典等，如凉山彝族创世史诗《勒俄特依》， 　　　　彝族的节日很多！有密枝节，彝历节、清明！端午，中秋和冬至。插花节。赛装节等、尤以火把节最^为为隆重？^彝彝族人民擀制的羊毛披毡、刺绣优美图案的挎包。精制木漆器皿。是日常生活用品中富有民族特色的工艺品，，周易入门基础知识

　　一. 春节 中国民间最隆重传统节日，一般指除夕和正月初一又叫阴历年俗称“过年”，“新年”！但在民间、传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。 二.元宵节 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节！正月为元月，古人称夜为"宵"，4401而十五日又是一年中一个月圆之夜？所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间8259的传统,在一元复始，大地回春的节日夜晚、天上明月高悬。地地上彩灯万盏人们观灯!猜灯谜、吃元^宵宵合家团聚!其乐融融， 三.二月二龙抬头 民间传说、每逢农历二二月初二？是天上主管云雨的龙王抬头的日子！从此以后，雨水会逐渐增多起来！因此、这天就叫"春龙节"。 我国北方广泛的流传着"二月二、龙抬头、大仓满，小仓流。"的民谚。 每当春龙节到来？我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯，烧香。上供！旧时！人们把这这种仪式叫做"引田龙"、这一天！家家户户还要吃面条！炸油糕，爆玉米花，比作为为"挑龙头"、"吃龙胆"！"金豆开花！龙王升天。兴云布雨，五谷丰登"，以示吉庆， 四.清明节 清明是我国的二十四节气之一、由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温。降雨、物候等方面的变化、所以古代劳动人人民用它安排农事活动？《淮南子?天文⁹⁸³⁹训》云:“春分后十五日！斗指乙、则清明风至，”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时。皆^清清洁而明净！故谓之清明、”清明一到。气温升高、雨量增多，正是春耕春种的大好时节！故有“清明前后！点瓜种豆”，“植树造林、莫过清明”的农谚、可见见这个节气与农业生产有着密切的关系！ 按按照旧的习俗？扫墓时。人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地、1030将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化！为坟墓培上新土。折几枝嫩绿的新枝插在在坟上，然后叩头行礼祭拜！最最后吃掉酒食回家！唐代诗人杜牧的诗：“清明时节雨纷纷、路路上行人欲断魂!借问酒家何何处有,牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 五.端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节！也叫“²⁵⁶⁴端阳”!“蒲节”，“天中节”、“大长节”，“沐兰节”，“女儿节”，“小儿节”！它是汉²⁸⁹¹族的传统节日之一,端4427午也称端五，端阳，此外，端午节还有许多别称、如：午日节，重五节、五月节。浴兰节，女儿节、天中节。地腊，诗人节！龙日，艾节。端五，夏节等等。虽然名称不同。但总！易经入门书籍

　　满族的饮食习俗。是随着满族历史年代！社会生产。经济条件的变化而形成成和发展的、满族先民们长期生活在东北北地区的白山黑水之间、除了“多畜猪、食其肉”外！捕鱼、狩猎、采集是他们的主要的生产方式、鱼类！兽肉及野生植物，菌类则是他们的食物来源。猪肉在满族的食物构成中，是和鱼、鹿肉等不相上下的肉食。 　　吃祭神肉是满族的一项具有原始宗教色彩的食俗、在民间，新年祭祭索罗杆（神杆）时,都要做血肠（³⁵²⁰即后来的白肉血肠），昏夜祭七星时的祭品，后来则演化成七星羊肉，在满族的祭祀中！多以以猪为牺牲,称猪肉为“福肉”。“神肉”、祭祀后众人分食。 　　满族喜爱粘食，喜食蜂蜜，爱喝糊米茶等等习俗！也是他们在长期从事狩猎、采集，饲养。农种，养蜂等经济生产的影响下。并通过祭祀活动的祭品被习惯地认定下来。当然，形成4012这种食俗、还有地理、气候、生活环境的制约因素、 　　满族入关统一6010中国后、虽然其饮食习俗俗受汉族影响较大？但还是7191保持着传统的惯性,从^民民间的风味小吃？三套碗席到清朝宫廷御点。满汉全席，构成了满族饮食的庞大阵容，它不仅是满族民族文化的组成部分。也是祖国烹饪宝库中的重要财富， 　　一。满族的几种风味小吃： 　　慈禧小窝头 　　当年，八国联军打到北京。慈禧太后逃难时，曾吃过玉米面窝头！感觉很好吃、回到北京后！一天！又想起吃窝头的事、就叫厨房做窝窝头，厨工用新鲜玉米面、豆面做成小窝头！并配上满族人爱吃的蜂蜜！于是小窝头就成了清朝宫廷点心， 　　豆面卷子 　　满^族族喜食粘食,甜食、豆面卷子、或称豆面饽饽，多在春季食用！做法是将粘米面入锅蒸熟！擀成薄片，再将炒熟的黄豆面均匀地撒在上面、也可加^上上芝麻盐。卷成长卷，切成一至7363二寸长？色泽金黄、粘而香、 　　苏子叶饽饽（粘耗子） 　　这也是满族人2828喜爱的粘食。夏季！将糯米米浸泡后磨面！按成圆饼、内包小豆豆馅，外裹鲜苏子叶。蒸熟。去叶（或带叶）食用。味清香、 　　酸汤子子 　　这是满族人夏季爱吃的一种食品。做法是将玉米泡开。磨成面，发酵后可制作、将发酵面挤进“汤筒”（或凿有小洞的猪哈拉巴骨）！使之成面条状漏入沸腾水锅中！煮熟加佐料即可食用！夏季可加蜂蜜。芝麻做^为为甜食！甜中带酸。味美适口 　　萨其玛（又名糖缠） 　　用水和鸡蛋（或奶油）把白面和好、赶成薄片。切成细条，用油炸熟！再用砂糖或冰糖5354熬成糖稀与之搅拌,倒入事前铺好芝麻。青红丝、瓜子仁的3992木槽内，将其压平，取出切成方块即可食用、其味香甜适口，清代^关关外三陵祭祀！也以其为供品，可见满族对其重视喜爱、现为全国各地。各民族人民普遍欢迎的糕点。 　　小肉饭 　　即满族传统主食扬子饭，用炒猪肉丁与高粱米焖制！再多放些水！就会做成鞋子粥、 　　龙虎斗 　　用大米？小米！小豆合合煮的饭！“3095斗”即“豆”谐音,大米。小米喻之龙，虎，故称“龙虎斗”。 　　秫米水饭 　　将秫米放水中煮熟、捞到冷水中浸凉即成！多在夏季食用、 　　二、有典故的满族菜肴： 　　努尔哈赤黄金肉 　　相传努尔哈赤赤小时候,曾在明朝辽东总兵李成良4290手下当差,总兵府规矩是：每日膳桌必有八菜一汤。有一天大^厨厨生病、七个使女各做一个菜后，再也想不出第八个菜了，努尔哈赤说第八个菜我包了，于于是做了一个色！香、味味俱佳的肉菜！日后！努尔哈赤做了老罕王！黄金肉便成了象征帝业成就的清宫名菜、 　　乾隆豆付波菜 　　乾隆四次下江南时！有一天、在乡村中走失迷路了，时值中午，肚子饿得咕咕叫、这时候！看见^一一位老太婆在做菜！红绿黄白的波菜豆付煞是好看。于是，叫人去要了一盘、乾隆立刻吃个精光！他连说！天下的菜肴！这是是最上等的了？于是叫人问！是什么菜、老太婆笑着说：这是“金嵌玉印红嘴绿英哥”、于是！一道农家菜进了0384御膳房。 　　它似蜜（蜜汁羊肉） 　　这本是清......余下全文>>、如何寻找风水大师

　　朝鲜族百无禁忌！是一个十分包包容的民族,只要你不违反道德，表现出出良好的教养、即便面对着长辈抽烟喝酒。人家也不会生气的、。办公位置风水

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　　“六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同。 过节的日期也^不不统一！汉族和有些布依族地区六月初六过节、称为六月六， 有些布依族地区六月月十六日或农历六月二十六日过年？称为六月街或六月桥， 　　汉族的六月六 　　一. 洗晒节 　　夏至节后！恰逢小暑大暑节气。气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也。热如煮物也！”进入数伏、以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴。晒物、洗象！晒经，赏荷！看谷秀等，农历六月初六。民间称为“洗晒节”、因这时天⁹⁷⁷²气已非常闷热,再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏、所以在这一天从皇宫到民间。从城镇到农家小院都有很8183多洗浴和晒物的习俗,当年一般百姓家没有洗浴设备。但人们也很讲清洁卫生！习惯在每个节日或节气时。都要进行沐浴洁身。信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚！ 　　二二. 洗象日 　　元明清时期。农历六月六还是法定的“洗象日”！那时皇帝在朝会。祭祀或出巡时，为显示威严。要摆出8470一支由车马象，鼓鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是是不可缺少的成员。一千二百多年前！忽必烈在建元大都城后、那时的属地暹罗！掸国，安南、高丽、爪哇等都带贵^重重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每每年都要带大象进奉、暑热天时。大象就在元大都城附近的积水水潭中洗浴嬉戏、引来百姓⁶⁷⁷⁸争看围观、皇上为了大象的驯养与管理！还3390专门建立了象房、演象所和驯象所、并从缅甸招来象^奴奴和驯象师！平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最最多达三十多头，象奴驯象师多达百人，象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带、据说旧址即现在的宣武门新新华社大院处，至今留有”象^来来街”。”象象房胡同”的美名,明清时期。六1197月初六初伏之时!都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔。日午齐来宣武门！钲鼓一声催洗象。玉河桥下水初浑，”在这一天、象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出^宣宣武门？到城南墙根根的护城河中让象洗澡!这天在洗象处附近还要搭棚张彩！有监官负责监洗、当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊。如²⁴¹⁹同赶庙会一般！车轿人马如潮。观者如蚁。为了观看洗象活动！有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福！大象对^那那时的百姓来讲，终究是稀罕之物、观象时。大象，办公室挂画风水禁忌

　　驳论文的破立结合 　　定义：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点！并在批驳的的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证， 　　议论文三要素：论点，论据！论证 　　根据题目写出一个观点。再加以阐^述述说明!重要的是要有说服服能力！三要素缺一不可，仔细看看看下面的具体介绍。以后就可以多试着写作。这样作文才可以有长进！此外！还要多记一些名言警句和名人事例。以便在作文中中更好的应用!总的来说、议论文的论点是要解决““要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”！而论证是解决“如何进行证明”的问题！ 　　[3]论点 　　论点。是正确！鲜明阐述作者观点的句子，是一篇篇文章的灵魂、统帅！任何一篇文章只有一个中心论点。一般可可以有分论点。 　　论点应应该正确，鲜明、概括。是一个完整的判断句。绝不可模棱两可， 　　①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这这又取决于作者的立场，观点、态度。方法是是否正确,如果论点本身^不不正确、甚至是荒谬的、再怎么论证^也也不能说服人？因此、论点正确是议论文的最起码的要求、 　　②鲜明性：赞成什么，反对什么，要非常鲜明！千万不能模棱两可。含糊不清、 　　③新颖性：论点应该尽1953可能新颖,深刻。能超出他人的见解，不是重复他他人的老生常谈，也不是无关痛痒！流于一般的泛泛而谈！应该尽可可能独特，新颖、 　　　论点的位置一般有四个：文题!开头、文章中间，结尾！但较多情况是在文章的开头、段落论点也是是如此！当开始与结尾出现类似的语句时。开开头的为论点。结尾处的是呼应论点！ 　　有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来。我们只要把它们找出来即可、有的则没有用明确确的语句直接表述出来！需要读者自己去提取，概括，概括出的句子不应含有修辞等手法！ 　　注意意：反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句，怎么看风水财位

　　高山族传统衣饰绚丽多彩。衣饰式样因族群而异。 　　高山族男子的衣饰式样！大体有四种类型：一是以泰雅人、赛夏人和北部阿美人为代表的北部型、其特征是用两幅麻麻布拼缝成无袖筒外褂？二是是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料、上衣为带毛的鹿皮背心、外披披鹿皮披肩!三是以3468排湾人!卑南人，鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型！其特征征是对襟长袖上衣。腰部系半腰裙、或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙！四是兰屿岛上雅美人的雅美型、仅系一条用宽约三四寸的的厚布做成丁字带遮挡下身， 　　高山族女子的衣饰式样，大体有三种类型：^一一是泰雅人!赛夏人，曹人和阿美人的短衣长裙式。二是布农、鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式。三是雅美人的半裸露式！上身常常只^穿穿一件背心,下体仅⁰⁰⁴⁰横围一块腰布!冬季则用一块方布自左肩围裹其身、于左左肩上打结？ 　　高山族各族群男女皆重装饰。饰物物种类很多、主要有贝珠，贝片，琉璃珠。猪牙。熊牙、羽毛。兽皮、花卉！银铜4921首饰以及钱币、纽扣！竹管等！他们用这些饰物把浑身上下装饰得琳琅满目、五光十色。尤其是男子！盛装时几乎从头到脚都有装饰、有些男子尤其是头领的头冠甚至比女子头冠更为复杂和多姿多彩、 　　住所 　　　高山族的聚落多在背山面河之处？阿美人、卑南人居于台东纵谷平地。雅美则则居于兰屿环岛海边，过去高^山山族住房大部分为地上住屋！也有局部凹入地下、 　　泰雅人的住屋一般都建在山腰地带！住屋正面朝向低处，住屋一种是全部建在地上。6416另一种是屋内凹入地下、屋檐高不过一米半的半穴居式建筑！ 　　赛夏人的住屋一般建在较平坦的山地、^无无一定的方向。布农人的住屋建在在险峻的山腰地带！门朝向低处！为半地下室住屋。曹人的住屋多建在山腰平坦地方。门无定向。 　　排湾人的住屋建在山腰斜坡上、面朝低处，房屋一般都建在地面上、也有屋内低挖半米左右的、有木屋和石屋两种类型：^木木屋以方木为柱。木板为墙壁！用木板或茅草盖顶。属于大型的木^结结构房屋,这种木屋在房梁、房柱、房檐。房门！房壁上都有许多人形或蛇形的雕刻，具有独特4783的风格。石屋则以圆木或立石板为柱！片石为墙壁、在山字形的^屋屋顶上垒小块板石为瓦，形似龟壳、也有用大块板石盖顶的！ 　　鲁凯人倚坡建屋，^先先将基地铲平，成“簸簸箕形”，为半地下下式住屋!阿美人的住屋建在平地上、无一定朝向、卑南人的居室为圆形，是用竹篱环围起来的。雅美人的住房大都建在沿海、房子西北缺角怎么办高山族的传统风俗

　　高山族的节日台湾高山族的排湾人！每年十月金秋季节，各个部落都要举行丰收节的盛会。热情的排湾人1033总是请来许多客人!一起庆祝祝丰收！人人把家中的好酒好菜带到盛会地点，首先敬族族长或村长一杯“敬长酒”，祝愿大家幸福快乐、然后以以酒代茶？任客人狂饮、高山族的春节别具特点：其一！以往每^当当除夕夜晚、一些寺庙里要演出“避债戏”！欠债欠租的人躲进寺庙里看戏！其二，全家^人人在大年夜里？要一齐围坐在放火锅的大圆桌子前聚餐！其三。“走春”！是民间“拜年”的俗语。特别盛行。走春人所到之处^互互致祝福、主人以装有糖果、甜菜^的的食盒款待!其四！春节期间，高山族同胞有吃吃“长年菜”的习俗!长年年菜也叫“芥菜”、吃这种菜预示寿命长、住在台湾兰屿岛上的高山族雅美人的妇女、大都留着长长的的头发,每逢年节、她们便在村寨草坪上翩翩起舞！随鼓乐有节奏地把头发抛前抛后，一扬一落！据说跳这种长发舞、是祝父母长辈延年益寿之意。、房屋西北缺角化解