这么说吧，一个风水师可以在阆中找到最完美的风水山水模式。纯纯自然的构造!而非人为！。

　　阆中有很悠久的历史，张飞曾经在阆中镇守七年。阆中也⁹⁹²⁰是中国四大古城之一、中国著名的旅游胜地…！ktv布局图

　　骗不骗自我确定，别人不会跑到你家来要，就是要还要你给！姜太公钓鱼！愿者上勾、自愿上勾！不要言骗，在大海里捞鱼、死死鱼一定很容易捞到, 　　本人的风水观就是前十二个字： 　　实用！方便、舒服，安全，卫生。美观就是好风水、这是风水总纲，最基基本的总原则,是基础、房屋如果这些最基本的基础都达达到不到、应该^说说没有风水可言!在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握、和以上观点吻合。风水正⁷⁸⁷³面解读!和以上观点相背。风水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用！方便。舒服。安全。卫生。美观的理念构思。设计、修建！就只能按这种构思！理念评判，用古“罗（骡）马”4838的理念套评,只能是牛^头头不对马嘴， 　　现在7066的房屋基本都是采用不设祖先神位,就是加设神位！也是临时任意加设，便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变！完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌！其中就包括现在吵得纷纷纷扬扬众多的似是而非的问题，古代房屋。如果没有祖先神位、是大忌中^的的大忌,是大凶之中的大凶，神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有虚名而已， 　　如何选择，购置房屋。以各人的心向为主，心向最重要的标志就是是“喜好”！各人喜爱不同、喜⁰⁸³⁶爱就是好风水？不喜爱，走^到到哪个地方，心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当6536事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学、以选学校近为主，老年人居住！以以选靠近公园为主，购物方便。以选靠近商场为主！ 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办。-----好看、美观必吉利、只有相反才不吉利！任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什什么只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什么是那样想，而不^是是这样想！不同思维方式式未来的结果必然是多种、 　　什⁵⁶¹⁸么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲！无奢望。无意外企求就是好风水， 　　6253养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关、风⁸¹⁴¹水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成、定然然影响到孩子的身心成长! 　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗2371址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征！应明显有一定5831的罗盘文化含义，但基本是一票否决！是地地形和条件局限、没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活！生产条件欠缺！风水理气，罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本人才8507有：“实用、方便！舒服、安全。卫生。美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多^地地段无法建房？现在有钢筋！水泥！玻璃！自来水、电！气、可建！可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地3779形的局限。木头。泥土，纸糊窗，提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋，水泥！玻璃墙！自来水！电。气、决对5042是两种风水含义!也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地、木头，泥土！纸糊窗。提水吊水挑水，茅草！松^木木火光的时代!只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，只能矮、低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变、钢筋，水泥。玻璃墙、自来水！电！气！完全有可能使房屋建筑筑向高处走？高大建建筑成为可能。高大。高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 　　一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如如：上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因、乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店！在不到三个月的时间里！全部维持不下去、后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础。⁵¹⁶⁷其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政2422治地理风水,经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水，经济地理风水、人文地理风水和自2436然地理风水的紧密结合！才^是是完整意义上的风水， 　　城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通，天空！地下！地上。像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利、不不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限,自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实！电，气的实现，克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖！如此等等。包括其它人为因素的实现。这些条条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理1724风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实、 　　什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件，第三，营利。生意，也就是选选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点！也就是现9644代科学技术的风水！比如：没有钢筋！水泥，能造那么高的房屋吗。没有自来水、那里有水吗。没有水、^那那里能住人吗。没有水。风水再好，也就只是水中月、镜中花、风水，风水。能满足人的生存。生活^条条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风风水吗!——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如⁵⁴⁹¹果处理不合理、影响视^线线和美观！管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、有安全隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的风风水影响不存在！多用现代科学思考更能说明和²⁴³⁹说清问题。 　　风水的的实质用现代汉语表达就是：创造!选择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用用自然客观条件和规律。符合规整，对称！必须、合理！舒服！实用、方便！有利。安全，美观、卫生的要点，合乎力学！科学原理，合乎常识，逻辑！就是好风水、不存在令5712人费解的特别神秘风水,古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存、不适合人类生存的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活、用传⁵⁷⁵³统风水理论,切入现代建筑设设计领域？只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物。可^以以净化空气？美化环境！这些能促进7093人的身心健康!也就是植物⁷⁰⁷⁹有旺风水作用、身体健康，精力充佩、能挣大钱。2190不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果，从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空空气好？卫生好、这是主要的！顶层！防渗漏。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事。现代科技更精准，传统建筑是以中心中轴对称理论为主，现代建筑，以实用，功能为主、二者基础不同。打个比方！在传统古古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础！就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗！古代以自然风水为主、现代城市以人为为风水为主,二者基础也完全不同。怎么能固守旧教条呢！如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水上不知有没有什么么讲究，——回答是：方便，舒适！卫生。安全就是好好风水，反之就是坏风水、 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就4554会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性！耐用性和4658安全性。也就是房屋的使用寿命、 　　阳台前^放放消防水箱会影响风水吗，———凡是对人类社会有益的事情，不会影响响风水，只有对人类社会无益益的事情。甚至至有害的事情,才会影响风水！阳台前放消防箱。不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的、不可能会妨碍风水，是有益于风水。 　　用规整！对称、必须！合理。舒服！实用，方便！有利。安全。美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物、符合规整！对称。必须、合理。舒服。实用，方便、有利。安全。美观，卫生！就是好风水，相反、就会坏事、就是坏风水！风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须，合理，舒服。实用、方便，有利！安全、美观，卫生等条件、那只能认为是怪论！风水再好、核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背3739景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、⁷³³⁰像征性的说法,到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用，方便、安全是正大道理！反之为邪门歪道。又0244如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置，——以方便！实用为准。如如果左边实用,方便就安左边，右边实用！方便便就安右边？如果门关关安上不方便！不实用，就不要安安装门关、叫多事！自找麻烦、凡是不方便！不实用、碍手碍脚、自自找麻烦的事物，都是风水大忌！ 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准，整齐划一、不能七零八乱，现代城市和农村中，那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾、从风水0720的角度论、零乱无序！从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原原来是东大门，现在改为南大门。但是西边地势高、一到下雨天、雨水就从门前过流！而且还冲刷刷西南墙角？这是什么风水。求解——回答是：地形不整齐！不规范，要对地形进行必要整理！使下雨流水规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜，为水流无序、或为流水乱窜。风水如此！人事会相因如形！ 　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房4865屋的有中心和重点！诱道人文！行事。为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨！不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美美学观。从圆。方。正这些角度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左^右右对称!作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡、 　　必须：一、是指这些些结构和设置必须要,不是多余、是不可缺少的结构和设置、不0450是可要可不要。有。实质意义不大。没有。对正常生⁴⁸³⁸活没有影响的事物、这些结构构和设置,是人类必须、服务于人类！二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说！必须是这样。比如！铺双席，为什么要铺双席，需要。必须。实用、舒服。喜爱！欣赏、风水必好、 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水、——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质。安装牢固、安全。不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多多余配置构件！是有毒，有害物质！安装不牢固！不安全！才会会影响风水， 　　实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光。其实就是坏风水，又如：打井水井位6926置选取！用风水理气的方法位置选得再好、但如果不出水，徒劳无功，完³⁶⁶⁷全失去意义、因此打井必须须首先选择保证能出水的位置、这就是实用、又2348如：床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝帝铜钱好吗,————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗！不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上，安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的的风水钱!又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好、卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动、不影响风水，也可以放在卧室内，又如：坐北^向向南的两进铺位，我想一边边封玻璃!一边边安装玻璃门？请教大师，封那边！留那边做门好！——回答是：我不在现场。不能肯定回答，只能原则回答答：一？方便出入。二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间。方便实用的原则。二二者综合考虑门安装那一边？ 　　最后8308关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败、受^灾灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败，受灾的当事人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”、很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”⁹¹¹⁷的悲剧!如果再从主观上找原因！无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发⁸⁶⁶²生总是耿耿于怀,不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤！风水的这种替人“找台阶”方式、从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用、但从风水学发展的角度论、具有极大的负面消极作用。严重妨碍！干扰个人主观努力和奋斗。导致致风水学的后果总是失败、 　　为了将主观责任归5376罪于客观,风水术又可以称为为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”。明明5551是因财而生灾!风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之！当事人8588“无过”,而是风水““出错”！这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考！它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主3490观方向努力，而把责9126任向其它方向推卸？这也正是风水术的最大缺点。错误和软肋， 　　由此又联想到另外别的场景！一个1499天高气爽的秋天、一位可^爱爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩!宝贝不慎！重重跌了了一跤，大声嚎哭！这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上^的的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次！边蹬边说：“这该死的地头、害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉。免得宝宝再9216摔跤”、这时、那位位心爱的宝贝睁开泪眼!抽气了几声，也答话了、边哭边说：“快回回家拿锄头来。一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写写照和缩影？ 　　我家祖坟坐北朝南。 西北方十米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗。——对于^一一定能出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说！天天天处在高危,众矢之镝的位置、任何地方少有差错、都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说、墓地那怕隔二，三米有井或无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万1525世不竭的无底深渊!也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是平民百百姓本身就身处渊底!再也不怕往更深深处掉！因此再也不会发生粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风6845水学称为《帝皇学》! 　　要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义、最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段段生活。亲身感悟！才能感触到什么叫风！什么叫水。西北大沙漠。千里无人烟。草木不生！找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存、对比之下、中国的东南0988方的湿润,温暖气候条件下、一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱爱的植株，你就会知道！什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠！2091只要水源蓄藏达到一定饱和层度？在极短的时间内，²⁷²⁷沙漠就会变绿洲，生机勃勃、到到了高海拔地区!高原原反应严重。呼吸困难！就会想到，低海拔地区区的空气是多么的宜人!也就会想到空气——即风的^存存在是多么的伟大， 　　风水！也就是某种禁忌！中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外外国人的特定禁忌！各民族4966有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不不等于外国人就没有特定禁忌!禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗。起因于1220对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义！寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小、不能太大、太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西。源于佛！道文化的“人死是超度解脱、超度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等、“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演演译思考,既然日落是一天中太阳的归属。人的一一生也像太阳一样光辉!归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等！源于神话、如桃木能避邪就是典型的由神话话传说而流传。源于9622酷暑难熬？西晒房就有许多“煞”的编排，源于天8627寒难敌！西北门、窗禁忌颇多……如此等等！为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在^伤伤痛的心上撒盐”？门、窗外、视野能见到的尖！角。独竖、交叉、弓射物体、石头。破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无论过去还是现在、门。窗外视野能见的尖、角，独竖，交叉！弓射物体！石头，破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易。人们在最困难的时刻、找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡，舒服感是必定定有的、 　　禁忌，有些是合理！科学的。有些是6918相因成俗,不代表全部是合理、科学、如：迷信的说法，怀孕了不能6868定做衣柜!——这种习俗、只能认为在极极少数地方和人群中有这种禁例？5105不能代表普遍？4050怀孕期间要以安静为主！家中不宜搬动物件和进行修建等、是有现实实实例为证、但不代表在外外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的！有这类禁例。要区别对待。理智处理、用现代科学知识和日常生活常识去思考考和解释更合理！！ktv布局要注意什么

早早在七千年前,生活在河姆渡一带3917的原始先民已经开始种植水稻了！在考古学上！将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代，当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的！其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址址的一大特色，河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜、主要是骨耜。两期发掘共获得约200件！它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物、如水牛。水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲、它它的主要用途是翻土。松土！根据加工和捆勒的痕迹可知、这种骨耜使用时安装竖直的木柄。木柄7738的下端下面削平！以与骨耜的5642浅槽吻合！同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定！木柄上端^做做成Y形或T形,是为了操作方便和省力！木耜发现不多、第一次发掘仅在第二文化层出土一件、上端柄部已残，通体扁薄、如桨叶状。单面平刃而略宽！耜面正中中自上而下凿有一道浅凹槽!两侧各有一长方形孔、长36厘米！宽16.5厘米、厚1.5厘米。在第二期发掘中。又出土一件连柄的小木耜！是用用整块木料剡成,柄端呈T形、中^凿凿三角形孔！天3721文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系、从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看。耕作技术已比9766较进步,种植水稻的数量也也相当可观!产量已远远不是初级农农业阶段所能达到的，他们必^定定已初步掌握了农时，季节的知识，由此。我们可以相信、河姆渡人在长期稻作经验的基础上、很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗址中出土6515了大量的鹿角？在1400多件鹿科动物的角标本中。仅四不像的角就佔了三分之一强！有550馀件、从储存角环的标本来看！属属自然脱落的有22件、非自然脱落的有92件，在河^姆姆渡遗址2800平方米的发掘范围内,就出土了如此众多的四不像角。并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例、这绝不是一种偶然或孤立的现象、 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化！距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其其数量之众多。品种之丰富，雕琢之精湛。达到了中国史前玉文化的高峰、而其深涵涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想、良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气气候温暖溼润，临湖面海。河泽山川相间！动植物资源丰富，良渚玉器在清代已出土很多。当时被认为是“周汉之器”。1935年。何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年、浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘、并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告、之后、五六十年代、又不断有遗址被发现、良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼器——— 玉琮！玉璧和玉钺！生活饰品玉器玉梳背，玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。^玉玉梳背是一种头饰！^上上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片！下部是梳齿！玉璜是半弧0196形玉片状！形似半璧、璜是太湖流域代表性的佩玉！块头就相对较大。在鸡骨白的玉片上！雕刻着美丽的镂镂空花纹，显得质朴光洁。玉璜的的两端被钻了孔。专门门用来系在胸前。或者与玉管。玉珠组合佩戴、玉璜是一种礼仪性的佩饰！每当进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管。玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上、显示出祭祀人神祕的身份，此外，玉三叉形器、因呈三叉形得名！三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物、有的雕刻着神祕纹饰！蕴涵着深刻的文化内涵。迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土！应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一！ 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人人文历史的演变......馀下全文>> ，ktv的空间布局要合理

假日期间、我和汪子轩两家人来到了阆中，位于南充以南一百二十公里的古城、 远看，阆中古城就像大多数普通的的古镇一样：灰色的尖屋顶!繁琐的雕樑画柱、暗红色朱漆大门。门口的伫立石狮子。青条石块铺成的街道，以及各种小吃！旅游游纪念品等。古香古色的韵味！不足为奇，可当我深入其中时，才体会到阆中那种特有的魅力和神奇， 刚进古城，就被一家小店的招牌吸引了------“阆中醋-中国国家羽毛球队专用醋”。醋，厨房中最常见的调味料之一、拥有上千千年的历史!怎么和羽毛球队扯上关系了呢！好奇的我进入入小店才知道、阆中的醋由于配方独到，长期食用可以让人人保持健康？长寿、还有可以迅速减轻疲劳、同时、古醋还可以泡脚：而且效果相当的好。不出10分钟、我浑身暖和了了许多，也舒畅了许多。旅途的劳累一扫而光，难道说、中国国家羽毛球队不仅要喝醋、还有在打完球后用古醋泡脚吗！哇：中国羽毛球队获胜的祕诀之一！就是我们阆中的醋！ 坐在古城2397边的茶馆里,面前静静流淌的嘉陵江！3593江面倒映着连绵起伏的山峦,和着温暖的凉风。使我4173感到无比的惬意和舒畅，品一杯清茶！联想千里之外的大江东去，乱石穿空的壮观，回忆墙橹灰飞烟灭！历史瞬1657间改变!风流总被雨打风吹去！繁琐的功课自然是不值一提了。 古城里的特色让让我们应接不暇：张飞牛肉!镜宫、鹿肉以及各种特特色的小商铺，但是最让我们感到神奇的是阆中的风水馆！风水馆里面面的文物和书法作品很吸引我？但我更喜欢李淳风和袁天罡的故事！这⁴³⁹⁴对唐朝的著名风水先生师徒俩人！曾经任任唐太宗时期的钦天监？掌管星象预言：他们俩写了一本书。预言了未来一千多年的重大事件：朝代的兴衰、政府的变化。并且被历史证明大部部分都是正确的,他2395们生前认为阆中风水好。是难得风水宝地：于是把自己安葬在了这里！目前，阆中已经成为中国风水先生们的圣地、风水馆里面有一个小池塘、里面两只只乌龟。一动不动趴在那里。似乎见惯了许多的大事变迁、对于我0815们两个小游客！不懈一顾的的神情,真有趣！ 古镇上的客客栈很多。最难忘的是具有上百年历史的杜家客栈。表面上。它就像《武林外传》中的同福客栈一样，可里面的院落五进五出！拥有上百间客房，面积很大、可以同时让几百人就餐的食堂：五星级宾馆！一般的古镇根本没有这么大规模的客栈：但是在神奇的阆中：曾经做为四川的省会、显^得得简单而又普通了! 夜深了！古城显得更寂静了。每家3510每户都挂上了大红灯笼，也为这美丽的阆中增添了几分神祕！ 。ktv风水禁忌

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　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理7409对中国的哲！史。文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬， 　　《易经》是《1288周易》的本经！团属儒家的经典、故称为经。为六经之首、凡六十四卦、三百八³⁶⁰⁷十六爻!其中！每卦六爻、卦又有卦名与与卦辞!爻有爻题9841与爻辞,因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦。爻辞占卜0180人事吉凶？客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后⁸³³⁵最为闪光的著作？是易林中的明珠。中中同文化的瑰宝,《传》对《经》的注释0440大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲4112学的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富、 　　《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究。从汉代开始、大致分为象数派及易理派派两大流派!《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究历代皆分分为两大派。汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义^派派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及及《周易章句》？《焦氏易林》等亦^为为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义。以一阳陷0360二阴之中。乾卦不不取天象,而取1077“健”义？“刚”义！坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为为代表、两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏偏于象数派,但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 　　对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然，敢于大胆发挥！其特点为象义并重、^自自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派派及取义派两大流派，元明以来、象象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。 　　汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章章句》，焦赣的《焦氏易林》。京房的《9827京氏易传》!苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故7936属于象数派, 　　汉代对《0877周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易经疏疏注的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬••坤灵图》,《易纬•稽览图》，《易纬•乾元⁹¹²⁷序制纪》？《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》、《易纬••乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中⁷³³⁶医学的影响较大、《易纬•乾凿度》、《6226乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下，《文言》、《系辞》上下、《说卦》！《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬^••坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 　　除系辞！彖、象之外！《说卦》，《序卦》！《杂卦》^及及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 　　总之，汉代对《周易》的主要贡献献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜！焦赣、虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》！《周易易章句》！《焦氏易林》，《周易往》！《周0831易参同契》等著作，其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《《易传》？元朝•3925宝巴的《周易奥义》,明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周周易》的重要文献, 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点？并把经传合为为一册!对《周易》的研究具有积极意义！ 　　唐代易学又又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展！ 　　此外，需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该^书书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》！司马0406光的《温公易说》。赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》、吴沆沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 　　宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道^士士的学术,并有1760了新的发展，邵氏注重图说。故又又称图数之学！那氏并并奉献了先天图（六十四卦序图）？北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明••《五经大全》!采用了程。朱之说，一直沿用至清代， 　　另外，清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易7663浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠惠栋的《周易述》！谢谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易⁹¹⁴⁶姚氏学》,⁹²⁸⁸李光地的《周易观象》,黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 　　上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高⁸¹⁵⁵峰之外,唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易^卦卦变图传》!都说明了历代研《易》之著层出不穷、 　　此外。宋•刘牧的《易数勾勾隐图》首载河图洛书，以及0904宋元时期对《周易》的考校,训估等。如宋•蔡渊的《1514周易经传训解》,元朝•赵访访的《周易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说9762明历代对《周易》研究极为重视。 　　近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友⁴⁶⁶⁹兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论⁹²³¹》等都是研究《周易》的杰作，其中中有不少新的发挥？ 　　总之、《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑、一3531个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人人往往在寻找某个问题答案的时候,变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻3475找答案的执著,网购了几几本相关的书。买书的时候！8953特意在网上简单地调查了一番,网友的意见不一、现现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的。意见不一。大家自己己看着办吧。 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语。适合初学者打下一个初^步步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”， 　　还有推荐王居恭的《周易^旁旁通》。“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下，通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后。才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书！2020看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们3843的民间了，在我们的民族文化中。你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》!清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》^（（《易章句》十二卷！《⁵⁷¹⁴易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支！五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、l985年九星命卦

　　语言言藏族有自己的语言和文字，藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为藏，康、安多三种方言、并且是有文字的、而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言，现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字！藏文的使用加强了藏族族与中原地区经济的联系 。文字“藏文”一词写作“bod-yig”？意为“藏族的文字”。藏文作为藏族人民的书面交际工具！历史之悠久在国内4093仅次于汉文!它是一种拼音文字，属辅音文字型。分辅音字母，元音符号和4830标点符号3个部分？其中有30个辅辅音字母、4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语） ，辅音字母每4个字母为一组、共7组半。每个字母的实际读音古今有别。方言有异！但均附带有一个元音a，元音字母！意为”悦耳的字”，是相对于辅音字母而言的！因元音发音时无阻碍，悦耳动听而得此名、标点符号、意为“分界线””或“分界符号”、藏文标点符号形体简单、种类极少。而且！其使用规则也与其他文字的标标点符号有别？藏文标点符号共有6^种种形式!其中音节之间的隔音符号使用频率最高！此外、还有云头符、用于书题或篇首。蛇形垂符、用于于文章开头处、单垂符，用于短^语语或句终！双垂符，用于章节末尾、四垂符。用于于卷次末尾！6833随着社会的发展,为便于更加准确地表达语义，藏文中已开始借鉴并使用西方文字的标点符号 ， 藏族服饰无论男女至今保留完整！不同的地域、有着不同的服饰，男装雄健豪放。女装典雅潇洒、尤以珠宝金玉作为佩饰、形成高原妇女特有的风格！藏族服饰的基本特征是长袖、宽腰！长裙。长靴、这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产！生活方式。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作棉被抵3646御风寒？袍袖宽敞！臂膀伸缩自如、白天气温上升更可脱出一个臂膀！方便散热、调节体温。所以！脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装特有的风格 ，藏族服饰多姿多彩，其特点⁷⁶⁵¹还突出地表现在色彩的搭配和构图上，文艺表演和节庆活动时。各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点、而藏族民众日常^的的服装则以蓝色、白色为主，配之以艳丽的腰带或花边。在牧区、藏服的花边常用蓝！绿。紫，青、黄，米等色块！依次组成五彩色带、女皮袍常用十字纹样的花领袍、给人以“慈善”。“爱抚””的联想。此外！藏族服饰还大胆地运用红与绿！白与黑！赤与蓝，黄与紫等对比强烈的颜色，配色大胆而精巧 ，藏族同胞特别重视“哈达”、把它它看作是最珍贵的礼物？“哈达”是雪白的织品。一一般宽约二三十厘米？长约一至两米！用纱或丝绸织成！每有喜庆之事、或远客来临、或拜会尊长。或远行送别。都要献哈达以示敬意，妇女冬穿长袖长袍、夏着无无袖长袍，内内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩0036色花纹的围裙,藏帽式样繁多、质地不一，有金花帽，氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有有“松巴拉木”花靴，靴底是棉棉线皮革做的、藏族男女特别讲究饰物！饰品的质地有银！金！珍珠、玛瑙！玉。翡翠，珊瑚！琥珀等等，广泛运运用于头饰？发饰。耳环、项链！腰饰和戒指、佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关。还讲究的镶以金银珠宝！头饰的质地有铜！银，金质雕镂器物和玉！珊瑚。珍珠等珍宝 ，造型美观，多为自然形状、可以说是藏族服饰中的点4228睛之笔, 松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号。人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家、如^：：涅·赤桑羊顿！吞弥·桑布扎等等！七世纪以后。佛教在西藏盛行、一切都被染上佛教的色彩、人们的名字也喜欢去请活佛来起、一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号，如：堪堪布·伦珠涛凯!堪布是僧职、他自己的名字叫叫“伦珠涛凯”？......余下全全文>>。l987年属兔人运势

　　风水策划很好！奉老师人很谦逊、温和！调理风水细致！8732到位.给人的感觉不错！Les的面相阆中风水文化研究

　　九星值时：天蓬星 　　天蓬星值子时：主有鸡鸣犬吠。宿鸟闹林、或有鸟自北方争闹飞来。作用后缺唇人至：六十日后应鸡生肉卵。主口舌官讼破财、凶、 　　天蓬星值丑丑时：主树倒伤人，有雷电大作及风雨为应。作用后主七日内0669鸡生鸡卵，犬上房，百日内伤小口！白头老人作中。进田产。十年大旺。后主败退！ 　　天蓬星值寅时：主青衣童子持花来。北方和和尚裹衣至。又主女人来为应！作用后主有贼劫家财、六十^日日蛇入屋咬人！牛马死！伤人口、三年后进田宅， 　　天蓬星值卯时：主黄云四起！妇人拿铁器前来！大2962蛇过路为应！作用后后半月有徵音人送财物来。六十日内女人被贼害破财、百日内得横财大发。 　　天蓬星值辰时：主东北树倒伤人！鼓声四起！女人着红衣至至为应，作用后主鹊噪鸣绕屋，贼人盗财物。六十日内病脚人上门抵赖、三年内生贵贵子发福, 　　天蓬星值巳时：主驼背人着毛衣！女子携酒至！及师人来为应！作作用后百日内大发横财、因武得官官发达, 　　天蓬星值午时：主^有有人持刀上山,妇^人人领青衣童子至为应!作用用后四十日家主死。六十日犬说人话、入屋作怪。风风脚人行凶破财!三年发旺！ 　　天蓬星值未时：主童子赶马牛至！鹭鸶自北方方飞来！女人着红衣为应。作用后六十日贼人入屋劫掠财物。凶败， 　　天蓬星值申时：主有取水人并持伞盖至西方！小8256儿打水擂鼓叫喊为应！^作作用后二十日鸡窝内有蛇作物？百日内少妇自缢！为淫欲起官司，凶败！ 　　天蓬星值酉时：主西方有鸟行来，群鸦飞鸣为应。作^用用后百日内生贵子。僧道作牙、进商音5759人财产大发， 　　天蓬⁶⁴⁵⁶星值戍时：主老人拄拐扙至！鬓须人担箩筐至，西方雨至为应！作用后有白犬自来，八十日搭车器得横财发大富！ 　　天蓬星值亥时：主小儿成群至，女人着孝服为应！作用后六六十日因捉贼得钱财？三年^内内卖药及符水大发。 　　九星值时：天芮星 　　天芮星值子时：秋冬用吉，春夏用凶，有飞禽战争！西方上火光二人相逐为应！作用后主猫犬疯癞伤人惹官司事！六十日内女人自缢死、秋冬用之当进羽音财产发旺。及3726妇人喜事吉， 　　天芮星值丑时：有鼓声自西北方至，七日内主龟鳖自林中来！六十日主盗贼官司破财凶。 　　天芮星值寅时：：主瘦妇怀孕至。夏秋主主披蓑衣人至！春着皮衣人来为应，作用后如得奇门旺相，六十日内牛^入入屋进血财！官禄至！子孙兴旺大发。 　　天芮星值卯时：主女人着色衣送物及贵人骑马坐车来。二犬相咬。牛鸣为应，作用发六7141十日进东方人财产。犬。loft公寓风水