这是我^从从百度摘抄的。自自己跳着看吧!（个人感悟：做好好自己！充实自己） 　　其实，要合理地理解这一吊诡并不困难。关键是、需要我们直接从斯芬克斯之⁸⁸⁷¹谜着手，需要我们5865对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释,阐发、 笔者认为，我们应该该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换，颠倒：谜面应该是———人是什么、谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路！腿最多时最无能。——“谜面”和“谜底”的置换、颠倒、是正确确地理解!解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙， 通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒。我们发现。俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”！仅仅说出了“人”的“动物性”本质、这充分证明！俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”！因为、所谓“认识自己”。最起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上！是“一切社会关系的总和”。 更进一步、人必⁶²³⁷须认识到,自己首先需要走一条“人——从——众”的的“社会化”之路！然后再走一条“众——从——人”的“个体化”之路！其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实！早已为古代思想家们意意识到,在遍访自以为有智慧的智者后！思想家苏格拉底说出了一句至理名^言言：我知道自己“无知”， 亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运。不是由于他为为非作恶，而是由于他犯了错误”！“犯了错误”、在这里指的是人的“无知”、而不是指“道德上的缺陷”、 只要人不认识自己！注定要受“命运”的捉捉弄和支配!——就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示我们的。在巨大的现现实面前。人往往无能为力。不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，——就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样——当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候！母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上！如果6299你关心自己的性命、就不要再追问了、” ——一个活脱脱被命运打败！“认命2413”了的人的无奈！——笔者痛心心地看到？7800我们的现实中？遍地是⁶³⁷²这样甘愿服从“命运”的民众！ 俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后、并没有退退缩和认命!而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼！放逐了自己！——这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻！它表明！俄狄浦斯的“6932智慧”成熟了。他“认识了自己”。而一旦认识了自己！人就能够够“扼住命运的咽喉”，斩断多米0006诺骨牌效应那样的悲剧？让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯、自己做了自己的主人，再再也不受命运的摆弄了, 至此，我们已经经清楚,俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答、是一个低级的！表层的、表象的！实际上并不十分困难的解答，可就是这样的一个“谜底”、却难倒了特拜城的⁴⁸⁵⁸所有人!这又又是为什么呢！ 其实，道理很简单。秘密密就在“斯芬克斯”——狮身人面鸟翼怪兽——本身!这种“形象”、往往会让“男人———贪欲者”。在天使般美女的诱惑面前心智迷乱，又往往会让“女人——懦弱者”！在在野兽的咆哮中因恐惧而理智不起作用! 插图：著8963名油画——《俄狄浦斯与斯芬克斯》　作者：[法国]摩罗、1864 年、现存居斯塔夫·莫罗博物馆 请读者欣赏法国画家摩罗的油画《俄狄浦斯与斯芬克斯》，这幅油画形象地刻画出了斯芬克斯既令人难以抗拒的迷人的一面，又让人无比惊恐的可怕的一面！它较之我们熟悉的埃及狮身人面像、透露出某种更深刻的东西， 神话中的斯芬克斯“一半是天使。一3714半是野兽”、正是“现实社会”——“社会关系的总和”——形象的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑——色！权。钱！名等等。恐吓或恐怖——生、老、病。死等等！没有特殊⁸³¹³的天赋和才能,不认识自己3448的使命！一般人是很难战胜它的、这就是几乎所有人在“斯芬克斯”面前败下阵来的根源（插图中斯芬克斯脚下枯瘦的死亡者是一个很好的象征和隐喻）、——作为“现实社会”形象隐喻的斯芬克斯！对个体的人发起“诱惑”与“恐吓”这双重挑战，我们应该觉悟到：斯芬克斯的形象并不全是负面的！消极的。相反！它有其非²⁷²⁶常正面的!积极的一面、因为，它的的存在本身！构成了个体的一个“着^力力点”!一个突围的“靶子”。正是由于它的存在。对其发起挑战⁶⁰⁹⁷的世俗个体的人生才会是具体的,丰满的！有血有肉的，有价值和意义的，——一个真正地认识了自己的人！他会向一次次阻碍自己前进的“斯芬克斯”献上自己最由衷的敬意！ ——任何一个人。特别是青年人，都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁旁贷地回答现实社会向我们提出的两道“题”：诱惑和恐吓、——对这两道“题”的⁰⁸⁰⁵不同回答。是判断一个人能否成为自己的客观标准、 无疑，天生高傲的俄狄浦斯！能够战胜诱惑、但！由于内在力量的弱小（与生俱来的），他还不可能战胜“恐吓”——不敢正视自己的“命运”、逃避“杀父娶母”的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现！因此。尽管他回答出别人不能回答出来的“难题”。但这仅仅表明。在起点处。2264俄狄浦斯高于他同时代的人!但他受制于“恐吓”的事实又说明、他的心心智是不成熟的!这这种心智的不成熟，必导致他的刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的这种优势。他嘲8833弄先知特瑞西阿斯!沾沾自喜并无限地放大自己的这点“小聪明”，自以为自己是世间智慧的化身了：“喂，告诉我，你几时证明过你是个先知。那那只诵诗的狗在这里的时候,你为什么不说话！不拯救人民。它的谜语并不是任何过路人破得了的、正需要先知的法术，可是你并没有借鸟的帮助，神的启示显示出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了。不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它！” 笔者认为。既有知——能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知——没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义！认识到自己智慧的有限性。是俄狄浦斯悲剧的真正原因。俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己的事实说明，人的理性是分层的：不成熟的理性———少年理性和成熟的理性——中年理性？ 俄狄浦斯“杀父”和“娶母”事件隐喻着他的“生理”已经成熟！但这种生理的成熟、并不表明他的“心理”同时成熟，心理的成熟是一个较生理成熟更为复杂的“^过过程”!它需要人生“经历”，“苦难”和对命运“十字架”的无畏的担当来催化！一个在社会责任面前没有担当的人、其理智是不可能真正成熟起来的。而心理不成熟的片面的生理成熟！不仅是1363无益的！反而是有害的、它往往会演变成制造死亡事件的的“暴力”（杀父）和泯灭人性的“乱伦”（娶母）!“暴力”和“乱伦”。正是个体在现实社会中为斯芬克斯所战胜的标志——逃避“恐吓”和接受“诱惑”，这是个体人生失败的根源！ 当代人类对“启蒙理性””所具有的双刃剑性质几已达成共识、——理性本身并没有错！关键键是什么层次。等级上的的理性了、我们不能1655因噎废食？看到启蒙理性的悖论就全面否定所有理性，事实上、经过启蒙理性之后的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以“肉眼”为代价换来的““慧眼”！才0053是真正意义上的理性!它。足以引领未9285来人类走出悲剧之命运！。

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