兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦！在《周易》中！可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦、^也也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦、虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的、还只有这一篇。《噬嗑》和《兑兑》两卦,乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展、也是《周易》作者刑治与文治政5942治思想的体现！从另一方面来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色、也可能正因为如此！才有《诗经·大雅^··灵台》篇中说的“庶民攻之！不日成之、经始勿亟！庶民子来”（大意是说周文王要筑高台。庶民象儿子替父亲做事那样踊跃、很快就就筑成了）!也可能正因为如此。7504殷王朝和其它一些邑国的庶民和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国、。

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　　看涣卦二爻爻辞。风水涣变风地观！ 　　　　风水涣:亨、王假有庙，利涉大川。利贞、 　　彖曰：涣、亨！ 刚来而不穷！柔得位乎外外而上同, 王假有庙。王乃在中也。 利涉大川。乘木有功也、 　　象曰：风行水上、涣，先王以享于帝立庙， 　　　九二:涣奔其机！悔亡、 　　象曰：涣奔其机，得愿也。 　　　　白话： 　　涣：亨通。大王至庙庙中（祭祀）、利于涉涉越大河。宜于守正。 　　九二：水散奔于台阶！悔事消亡。 　　　　整体体质总结为：保守为上，不^宜宜冲动作事,遇事先先总结再行事！而且只能在经历很多失败后才能成功、为大器晚成之象！无横财运、例如买彩票只亏不赚，似水曼妙是什么生肖

　　什么、那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你，如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧。天干五行合化

　　元者、始也，”“元”就就是开始的意思、即从无到有，从有到小。从小到大！从大到强。从强到久的过程！领导者应该在每一个阶段都有创新能力。从没有^把把它变为有、从有把7436它变成小，然后变成大，变成强。变成久、如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者，所以！ “元”就是一个领导者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是真正的领导者， 4531从这个角度来看、努尔哈赤便是一个开创型的领导者！他的^儿儿子皇太极，多尔衮也是、陈胜、吴广、李自成，李渊这些能够揭竿而起的！能够从没有变成有的6812领导者、或者开国元勋。都具备了“元”的精神，毛泽东自然也是，并且有很强的“元”的精神，⁵⁶⁵⁰除了开始和创新、“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念、新的思维、新的理想和新的格局！只有这样。一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如，在困难的时候是^否否能够创造出新产品!是否能够创造出新的经营模式。或者是否可以推陈出新。如果这一切都能够做到的话。那才是有“元”的领领导者,中国有一句话叫做吐故纳新、能够把旧的东西抛弃掉，将新的东西吸纳进来！才^是是领导者的真本色，才能显示9037其“元”的开创与变革特色, 案例 我4811们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦、他们都是历史上上著名的领导者。这两个人人是否有“元”的精神呢!确切地说都有。项羽在年幼时看到秦始皇出巡，就开始讲“吾可取而代之”的话、当天下大乱的时候，便打着楚国的旗号讨伐秦军，有很强的“元”的精神！同样。刘邦邦在沛县揭竿起义、成长为后来的汉太祖。这就是刘邦“元”的精神！所以、从“元””的素质来讲、刘邦与项羽打了一个平手、 ◎亨 “亨”是什么意思呢、《易经》解释道：“亨者、通也，””所谓“亨”？就是亨通之意！也就是说一个个领导是否有通达性！是否能够将“元”的精神加以落实！或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力。我们能能否打通所有的障碍！能否组织资源、强化专长、碰到问题之时、是否可以拿拿捏轻重,掌握急缓，这都是亨 通的表现、 案例 再来比较刘邦与项羽,谁的执行与控制能力比较好呢。应该是刘邦！刘邦在登上皇位的过程中做了很多很2235好的决策！ 首先、他在沛县起义。势力不足、只能屈膝投靠项羽，寄人篱下、然后便找机会与项羽亲近。并和他结拜为兄弟。项羽当然很高兴。就分兵几千给他！于是刘邦有了自己的一路人马，从而有了驰驰骋疆场，建立基业的基础。其后。项羽与刘邦相约，如果谁能够打到咸阳城！占领阿房宫！谁就是是汉中王！结果阿房宫先被刘邦收复，但听到项羽马上要来时！便退出咸阳城！将将其拱手让给项羽！为什么要相让呢，因为刘邦自认为4400实力不足！如果坚持要做汉中王、肯定会被楚霸王除掉！所以、还不如先将整个咸阳城交给项羽，但项羽仍不信任他，便有了历史上著名的鸿门宴，邀请刘邦邦参加!刘邦自然是去了。而且在宴会上面对“项庄舞剑！意在沛^公公”的情景、仍然保持低调、忍辱负重。最后找个机会逃之夭夭！后来。楚霸王封刘邦为汉王，令他去巴蜀，刘邦二话不说就接受了。而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质。去巴蜀的路很难走，不得不修5479栈道才能通过，但是等军队过去之后！刘邦又下令将所有的栈道都销毁、这就告诉楚霸王项羽。我刘邦是一去不再来了、从而消除了项羽对他的各种顾虑！ 因此，刘刘邦在亨通方面！绝对是是要比楚霸王强得多！二人现在是二比一了、 ◎利 “利”是是什么呢、“利者，和也、”在古代、“利”不是利益、而是和的意思，或者是和谐之意、“利”不是个人私利。而是凝聚人心的一种能力。你是否能能振臂一呼!应者云集呢、^这这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力！在3520一个团队中、需要人人都能够发挥作用，人人都应该觉得自己有存在的价值！否则他会另外选择战场。 西方管理大师豪斯认为，领导者就是要让其下属能够自我实现，否则下属决不会跟从他。所以、在一个企业中！“和”的精神很重要、因为有“和^””的精神！我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标。并且为这个更高的目标标而奋斗、 案例 三顾顾茅庐之后。诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁、他为什么要这样做呢。 首要原因是刘备非常懂得2864礼贤下士,中国有一句古话：士为知己者死、如果有人欣^赏赏我们？我们会“涌泉相报”，所以！诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩，第二个原因是他们有着共同的理想，隆中对话之时、诸葛亮把地图展开。北方已有曹操！南方已有孙策。我们只能^往往西走，才能够开创三国鼎立的的局面？刘备备不但没有反对，还说“甚好、甚好”！可见他们在基本本目标上达成了共识！第三个原因在于拜相之后。刘备对诸葛亮充充分授权。十分信任他！因此、诸葛亮做起事来很是是得心应手？非常有满足感。所以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁、这一点最为关键。五六年^前前我读到一本书,是摩托罗拉的总裁写的！有记者问他：：“你的父亲给你很大的压力吧、”他说：“是啊。父亲给我压力力很大,因为摩托罗拉⁸⁹³¹还是一个家族型企业,”记者又问道：“他都给你什么压力呢。”这个总裁说：“其实父亲给我3791的压力就是因为他太信任我？因为太过信任。所以我会感^到到压力很大,”诸葛亮同样如此、因为上司的信任，使你你产生强烈的使命感、为了把工作做好。只能能鞠躬尽瘁了！因此！诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的、 除此之外。还有赵云的肝脑涂地。因为赵云也是被刘刘备赏识的、他本身是一员优秀的大将、比起张飞和关羽来都要好！他不仅武艺高强、而且且处事冷静。沉着，所以、自从赵云跟随刘备之后、每次都肩负最重要的任务、因此他他感觉到、只有^出出色完成任务、才能4682回报刘备！诸葛亮对他的知遇之恩。 案例 再来比较刘邦与项羽，说实话、刘邦本身的能力一般！但是他能够重^用用人才，刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄、决战千里、吾不如张子房（张良）！治理国家吾不8395如萧何。带兵打仗吾不如韩信。此三人人杰也、为我所用！故0173我得天下也？”刘邦就是能够重用比他能力强的人。所以成就了一番事业。项羽自身虽强， “力拔山兮气盖世”！但他他的手下没有强过他的，所以项羽的天下打得非常累、而且他的脾脾气不好,到最后很多人都离他而去、陈平走了！英布也走了。就连最可靠的亚父范增、也被项羽羽赶走了、最9095后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物，3942结果决策一错。便导致全军覆没，因此，从从“和”的角度来分析、刘邦又强过项羽太多！“元、亨、利！贞”、刘邦已得三分，项羽只有一分！项羽败相已露。 ◎贞 “贞者，正也”。就是对理理想的坚持与忠诚!不论你的理想为何。只要你敢于坚持！敢于顽强拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路！更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自自己心中的目标。从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手。因为刘邦的目的很明确。我就是要做皇帝，而项羽羽则不是。一直是在左顾右盼。左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结！ 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝，但项羽一直在左⁹⁷⁶³右摇摆。一会要做汉中王。一会又自封0774西楚霸王、还要与刘邦划分楚河汉界、他对理想的忠诚度一直在变化。中国有一句古话：“君子立恒志。小人恒立志。”对志向的立定便能看出君子与小人的差别、项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言、便能看出刘5722邦的坚持度强过项羽， 其实。“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙！⁰⁸⁰⁰项羽军队较强？^楚楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前!以此要挟刘邦投降、否则当即即处死，碰到如⁵⁴⁰⁹此情景。刘邦只能够做两件事：要么投降、要么不投降。不投降的话、就落得个不孝子孙的骂名。如果投降，他5480的理想又全部化作泡影，这便是一个严峻的考考验与选择。刘邦非常快地做出决定、他对项羽讲：：其实我们两人是结拜兄弟、我的父亲也就是你的父亲！如果你想把我们的父亲杀了、那就杀吧！杀完之后请分我一杯羹， 此时的刘邦！显然摆出不降的姿态。致使项羽无计可施、其实！从理性来考虑。刘邦不投降也是对的、如果投降也肯定是自身难保，而且如如果投降，虽是对得⁵⁷⁵¹起他的父亲、但是却对不起与他一起打天下的弟兄。兄弟与父亲亲面前如何选择？所谓忠孝两难全。刘邦终于选择6031了他所要的东西。很多人对是非的判断过于纠缠！始终不敢做决定！但刘邦却能够果断行事，原因何在，那便是缘于刘邦对理想的执著追求、 楚汉相争、刘邦败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败过一场——垓下之围、但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振、自刎于乌江！项羽其实有机会逃跑，但但是他不愿意？他自语无颜面对江东父老！可见，项羽不敢面面对失败,宁可率领二十八旗战死乌江。最终落得个悲壮^的的下场！其实他他渡过乌江!卷土重来也是可能的，⁰⁹⁸⁴但他无法面对失败，只好一死了之，这可以理解为很勇敢！也可4292以理解为很窝囊。总之！项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的，除此之外！“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫。贫贱不能移！威武不能屈！权势不能欺，如果能够做到这几点！那你1272同样会有坚贞的力量, “元，亨，利，贞”四个字。刘邦四个方面3737都很强。项羽只占其一、四比一，最后项羽败得合合情合理、刘邦也赢得理所当然！不过！很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人，而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄，但从领导学的角度来看。项项羽确实比刘邦差了很多。！杨幂刘恺威八字分析

　　你好兑卦是少女，五行属金、女的坎卦是是中男!五行属水，金水相生！应该说可以、不过这个并不能代表一生的不变、因为你给的条件还是过于简单了、！看手相测爱情

　　乾坤坤坤乾乾是山泽损卦。卦辞是【原文】 损①：有孚，元吉！无咎，可贞②，利有攸往！⁵⁹⁹³曷之用二簋③、可用享④！ 　　【译文】 损卦：筮遇此卦、将有所俘获，大吉大利！没有灾难，是7136称心的卜问？而且2755所往将获利，将有人送来两盆食物，可享口福、 　　^【【注释】 ①损,卦名，本卦为异卦相叠(兑下艮上)，上卦为艮，艮为山。下卦为兑！兑为泽，上山下泽、有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害害国基,损人则伤于德行，损益之问，不得不慎！②孚。同俘、贞，卜问，可贞！称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁。馈食也。”簋(guǐ)。盛饭的圆器！如同饭 　　盆、④卦辞记录三占：有孚、稠有佼往！曷之用二簋、虽事不相关、但主题统一。表示损中中有益!同属吉利、 　　　【原文】 《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②、元吉。无咎、可贞③，利有攸往、曷之用二簋！可用亨。”二簋应有时、损刚益柔有时，损益盈虚！与时偕行、 　　【注释】 ①损^下下益上,本本卦上卦为艮，艮为山、下卦为兑。兑为泽！《彖辞》以山比喻统统治者,以泽比喻下层群众！它认为剥损人民奉养统治者、是天8999经地义之事,下文“损刚益柔”其义与此同，②孚，信，中。这里当指适中而言。即节度。与经意不同，③贞，《彖辞》释为中正！犹言稳定！ 　　【译文】 《彖辞》说说：损、征赋于百姓而奉养贵族王公。这是国家法度，由统治6039者制定而广泛施行,征赋百姓、但能能“有所节度、则大吉大利。太平无事！可以稳定社会、有所举动必获其利。祭祀鬼神。也可以只用两簋食品。因为这是依依丰歉而定”！征赋百姓、奉养王公贵族、虽然是2967国家法度？但有时也裁抑抑王公贵族的利益！而赈济民困！总之损上益下！损下益上。应因时制宜、制衡得当、 　　【原文】 《象》曰：山下有泽！损！君子以惩忿欲， 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮。艮为山！下卦为兑，兑为泽、可见山下有泽是损损卦的卦象。君子观此卦象。以泽水浸蚀山脚为戒、从^而而制止其忿怒！杜塞其贪欲！ 　　【原文】 　　初九：巳事遄往①！无咎！酌损之②， 　　《象曰：巳事遄往！尚合志也、 　　【译文】 　　初九：祭祀大事。得赶快去参加，这才不会有灾难、祭品过丰、可以酌情减损。 　　《象辞》说：“祭祀大事、得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意、 　　【注释】 　　①巳！《释文》：“巳、虞作祀！”《集解》本作祀！遄(chuán)，《释文》：“遗，速也，”②酌损之，此当针对祭品而言！祭品过。免费算卦占卜算命

⁴⁶⁷⁹　　风泽中浮卦，！进门见沙发如何化解

　　这个不是你占卜得到什么卦就是什么卦，每一爻在占卜过程中都不是一成不变的会有变卦。所以不知道你如何占卜得到的这个世界卦象是无法真正的给你解卦辞的、就算给你解了也不不会准的！所以建^议议不要自己占卦？还是到卦馆去找懂得周易的人好好地占卜。。八字时辰怎么确定兑卦卦辞

　　睽者，彼此相违之义，卦德上离明。下兑悦。悦生于内、明用于外！悦非所悦！明非所明！悦明不当！故谓睽。此阴阳相隔。和缓调理之卦、承上明夷而来、明夷者，^真真明有昧之义。真明有昧、假明即出，识神用事，顺其所欲、明于外而不明于内。性乱命摇、与道相隔。此睽4819之所由来也,然睽则睽矣、又有致合之道、特以以明虽在外!若能虚其心！可以返明于内、欲虽起内。若能实其腹、可以扫欲于外、明返欲扫、神定情忘！则8914阴阳隔碍潜通，睽者亦可可以致合，故小事吉也。小事者、阴之事。人心用事已久。道心埋没！大事已去。今欲致合、必先去去人心而后生道心？道心复后！大事方吉。正在睽中、求其人心心不坏？其事足矣。安敢望其大事之吉乎、试就小事3193吉者论之？初九。在睽之初、道心方去、人心方来、若能刚而守正。不为人心所惑。道心自复！有悔者可以悔亡！如丧3108马勿逐自复也！然必见恶人无咎者，恶人即人心、人心俱有五贼！足以败道！不见人心，不知五贼作祸、见人心而顺其所欲。渐次导引、五贼不得张狂，所以避害耳、此济睽于³³²⁴方睽之时也、九二，当阴阳正睽之时！邪气盛而正气弱、道心未易相遇！然刚以柔用！从小道中进步。借借人心生道心！如遇主于巷！本有咎者。即能无咎，此济睽于正正盛之时也，六三！愚而自用，顺其所欲。如舆舆曳而牛掣也、不悦于内而悦于外，未得于彼，早失于己！如天头而劓鼻也，如此之人。务外伤内。认假失真，到头一着。穷无所归、始悔自错！故无初有终也、但不能悔于初！而悔于终！悔之无益、此此不睽而自致其睽也,九四、阳在阴中、道道心为人心所陷？人心惟危。道心惟微。孤阳无依，是睽孤也。然道心虽微，若能敏2135而好学！不耻下问！交孚抱道之君子！彼此资益。人心日去、道心日增！久之人心化、道心存，阴阳混合。孤者可以不孤，有7659咎者可以无咎,此以尊交卑！能济其睽也、六五，柔顺虚心！居二阳之中。既明8472其我家纯阴，又明明其他家有阳，虚人心而求道心！本有悔者、而悔可可以亡矣、夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗。点^化化人心之假。如噬肤之易，^以以是往而行道？有^何何睽之咎乎、此以虚求实，能济其睽也，上九，处睽之极，道心8373埋没已久!人不反顾，是睽孤也。道心埋没。人心用事，习染成性。疑虑百出、如豕负涂！载鬼一车矣、若欲复道心！须先明人心！但明之贵于见之！见豕见鬼！实见的人心为害甚大、既能见得、即能明得！先不明而用心、如先张之弧也！后能明而复道心，如后说之弧也、无人心而不不见道心，^无无道心而难知人心！借人心复道心，、五行元灵 完本