一：兑上缺(兑兑卦易象)！1！ 易象：兑兑卦表示二阳爻在下、一阴爻在上，上虚下实。上小下大！上有缺损，向上发展的趋势，二阳爻如湖湖泽坚硬之底!一阴爻为坎半水之象，因为阴少、故表示浅水、阳爻如湖泽岸底、将水围起来！1315使积水成沼泽，有制约功能！所以1307兑卦正象为泽!表示向上有发展趋势。向左有发展趋势的事物、外皮柔！内里刚硬，外虚内内实的事物！兑为泽、故有吸^收收功能,容易与周围事物信息沟通。2！卦德8803： 兑卦卦德为悦也？表^示示一阴小人无力!为¹⁸⁵⁰众君子所支持？所所以有喜悦之感！兑又为秋，正是秋收季节！故有有喜悦之意。乾为头、乾卦上缺，为仰仰天开口之状!有仰天大笑之象、“兑以说说之”，“兑。正秋也！万物之所说也、故曰、说言乎兑。”3。概念：和睦、惠、笑。润！柔、常！星，新月。见！附决！诱惑，艳。毁拆。潜伏。庆、应！亲密，雄辩。讲演。言谈话语！服从。告知。仰视，魅力，弱。议论、吵闹，趣味，娱乐，爱欲。不足、损！脱离，脱落，音乐！欢快！说明，叹息！交流，4！方位:正西（后天八卦）！东南5416（先天八卦）,5、数字: 二，四、九！七。6。时间: 下午五到七时、共两小时。每月初八前后。7！干支:十干为庚。辛，十二支为酉，五行属金、8、人物：少小的女孩！可爱的女孩、与口有关8916的职业。娱乐性职业、破坏性职业。少女、可爱的女性！巫婆，巫女！讲师，教授。演讲者。解说员、翻译，外科，牙科医生。食品工人！饭店职工，金属加工厂工人！秘书。娼妓，妾。非处女！亲戚，耍娇的人、性感、小人，刑官。副手，二把手，媒人。邻居。服务员！歌唱家、音乐家！失败者，破坏者，歌女！杂技演员，，

　　本卦变卦都是六六冲卦,还是别去了！不吉祥、客厅沙发书桌摆放图

　　卦象上看, 兑上缺(阴阳阳,两个阳爻在下面), 震仰盂(阴阴阳,两个阴爻在上面), 卦义上差更远了,兑为泽,震为雷, 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳、用“--”代表阴。用三个这样的符号。组成八种形式、叫做八卦！每一卦形代表一定的事物，乾代表天。坤代表地，坎代表水！离代表火、震代表雷，艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风、兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现象和人人事现象，在《易经》里有详细的论述！八卦卦相传是伏羲所造、后来用于占卜， 八卦所属： 乾！兑（金）！震、巽（木）！坤。艮（土），离（火），坎（水）！ 八卦生克：： 乾,兑^（（金）生坎（水）？坎5084（水）生震！巽（木）！震、巽2556（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土）。坤、艮（土）生乾！兑（金）， 乾，兑（金）克震，巽（木），震、巽（木）克坤。艮（土）！坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾。兑（金）、 　　记得采纳啊、客厅沙发件数讲究

　　不太好... 　　音、平仄，可以 　　形，平稳。还可以 　　义： 　　谐音义：甜蜜。吉 　　本义：汨，特指的水名。无意义、 　　五行义：汨、水火相冲、水火不相射。 　　意境：田汨,田中的温水、如冬0111生还不算差。夏生差 　　组合杂义：田、土也，制水留日。冲克太多 　　田、控制。范围，水火实不可控。水火还是相射 　　　　综合，田需木疏。水火需木化、用木 　　义归甜蜜！意集于此，用木，名好可6858用 　　其他不宜？、客厅沙发后面墙挂画禁忌

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是是周到圆满!易是运动变化⁰⁵⁷⁶无不果的意思、太昊伏伏羲创作简易图时!把简易符（5089即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用。而是周^朝朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字？无疑周周易的周字!替代了简易^的的简字！大自自万物的变化,是易的根本现象、恒之无休而无不果，说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化都有3767一定的结果,这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的。以父父子的排列方式、就是成成了：“简周易”、“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城城市安阳市？羑里城位于安阳市区南南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而⁹⁴⁹⁵阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阴阳的状态、只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阴阳爻按照由下往上重叠三次！就7434形成了八卦,即“乾、坤。震！巽！坎！离、艮，兑”八个基本卦！称为八经卦。再再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦！每一卦^都都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形、可以用“Ｘ、Ｏ、--。－，”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六9120十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的的第一条内容是相应的全静卦的占断!其后^的的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系0134的卦辞！后来在春秋时期，孔孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展。所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化化之根。易道讲究阴阳互应，刚柔相济，提提倡自强不息!厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数、有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用^它它来预测未来!决⁵⁰³³策国家大事，反映当前现象。上测天，下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化， 目前。我国的易学研究在原理8293探索上仍无重大进展。理论研究停步不前！思想混乱，实际应用用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展6460的步伐!蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百^态态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天！地、人三才、而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔！故《易》8890六位而成章？”乾为为纯阳之卦!坤为纯^阴阴之卦。乾坤是阴阳的总总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。9178万物之祖宗也！” 通行本《周1168易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣。世历三古”。此说最为汉6256儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文、成名者孔也”，“三圣”、“三古”5207之说简而言之！即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”。中古时代。姬昌被被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦！并作卦爻辞，即“文王拘而演《5473周易》”，下古时代，^孔孔子喜“易”。3941感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子子问》,认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归，止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也，凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也、谓其说出於於诸家!而昔之人杂取以释经、故择之不精、则不足怪也，谓其¹⁹⁴¹说出於一人,则是繁衍丛脞之言也。6489其遂以为圣人之作！则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二二三十年代,钱玄同先生，冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳6930先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义。历来有有两种说法。一为“周代”。二为^““周普”!前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》！一5603曰《归藏》？一曰《周周易》”,而此说认为《连山4817》为神农时代的筮书,神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》。商用《归归藏》!西周所用之书则冠以“周”字、名名为《周易》。后4508者则取郑玄《易赞》、““‘连山’者，象山之出云！连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏于其中，‘周易’者，言易道周普、无所不备！”故而《周易》的“周”字、义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易、蜥易。蝘蜓、守宫也、象形、”即“易”为9737蜥蜴之类!主取“变”之义。 二。《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也、不易也”。即简易！变化。不变三层含义， 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为3441“经”书之一！世人遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易易”为大义！而诸说纷繁，也莫莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“⁵⁴⁸⁸经”和“传”两部分! “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”^则则是由“阴”,“阳”^二二爻三叠而成, 《周易》的““阴”。“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状。1775即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女！昼夜、奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征!称为“八卦”（也也称“经卦”）!具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠、构成^六六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中²⁴⁰⁹的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（⁸²²¹也称“内卦”？《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦^””（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”、《说文文解字》云：“爻！交也”，王7592弼云：“夫爻者何也，言^乎乎变者也”!“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示！“—”称为“^阳阳爻”！以“九”表示！六爻的位置称为“爻爻位”,自下1746而上分别为“初”。“二”。“三”、“四”。“五”、“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”！“六三”。“六四”、“六五”。“上九”， 所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞、其中卦6817辞每卦一则。总括全卦大意！爻辞每爻一则，分指各爻爻旨趣!《周易》共有六十四卦。三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的的专著？即《彖传》上下！《象传》上下！《文言》、《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文大义！如本经之羽翼。故汉人称之“十十翼”？后世统称《易传》， 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节。分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也，统论一^卦卦之体,明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》、 9621《文言》共两节、分别解说说《乾》。《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇！主主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了了全面的辨析与阐发,一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推推展的重要依据？ 《序卦传》是《周易》0295六十四卦排列次序的推衍纲要，揭^示示各卦之间的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸5315》至《未济》三十四卦？主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 　　满意请采纳，客厅沙发后面挂字禁忌

0793　　系辞上说。阳一君而二民。君子之道也、阴二君而一民、小人之道也！故阳卦多阴！阴卦多阳。。客厅沙发后面挂画讲究

　　易经》是中国古代一部9161神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（（无论是否事实存在）则不予讨论？ 　　秦始皇焚书坑3018儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和和《易传》二者的结合,！客厅沙发坐西朝东风水

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　　64卦的规律你几天就懂了！9139什么程度能算得上懂呢! 　　凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的！可以说要多深有多深， 　　　建议不要往预测方面使劲,古人都说“善易者不占”、学易的主要目^的的应该是明理，道理都通达了还需要占卜么！ 　　如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦）！从《弟子规》的具体内容做起、都能做到了在学《小学》，然后四书。然后五经！然后是老庄的书了！古人学习都是这个过程，如果果没有基础。不在生活中修心、修行，直接学易经这么高深经典，那只能能学到些文字上的东西,就是所谓的6217“记问之学”，多说能作为闲聊的谈资而已！ 　　但是说实在的！的确不是每个人都能从根本一步一步学上来！有兴趣的话。空闲时侯看看也不错、 　　如果只是是想算命混点钱花!那基本就是在亵渎这门学问了。、客厅沙发墙挂画风水周易兑卦

　　周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲⁸²⁶⁹学经典？是中华文化的根源、、客厅沙发如何摆放图解