你完蛋了、你祖坟估计不好！⁷²⁴²好的话你就不会相信这个了,

　　哦、你说的是那个啊，了了！真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山，木星山、水星山、火星山！土土星山是也）五行之名甚多!所用之法不同！书云：四经审脉遵三合。三元元元空真妙决，又云：四生生三合是天机、双生五行行全秘诀、夫夫五行之理一也！何以有四生，三合，四维，双山、元空。向上之分乎。盖其用法不同、故其取名亦异、如木，火，水、金。土！是为五行也、然木东！火南，金西、水北！各有其位！惟土居中宫。而地理家或用坐山！或用向上。不用中宫，是五行^实实四行也!故曰四经五行！若三合者，即四经之中，以类为合而得名。如寅、午！戍合成火局，已。酉，丑合成金局、申。子！辰合成水局，亥，卯，未合成木局，生！旺，墓三方吊合！名曰三2232合五行、又以四隅只有四长生！故²⁵¹²曰四生五行，若夫双山者。两字同宫，干支合而言也、如艮、丙辛合，寅^午午戌为廉贞,火！巽！癸庚合、巳酉丑！为武曲、金！坤，壬乙合，申子辰，为文曲。水，乾、甲丁合、亥卯未！为贪狼，木、二字合为一宫，^故故曰双山五行！至于元空五行者、生入克入，生出克出。定定吉凶而得名也，元者。神明变化之谓。空者、无所倚著之谓、立穴定向，全凭虚灵之水法以取用！水性元空。故曰元空五行、向上五行者、乃杨公秘传救贫之诀！盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立立化死为自旺,绝处处逢生之法，即以向上起长生、故名曰⁰⁹¹⁹向上五行。以上四经！三合，双山，元空。四生。向上，名虽不同！4050其理一而已矣？学者能将此六个个五行熟烂胸中。用以收水立向。包括已尽，外4280虽有宗庙洪范！穿山透9579地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失、殊难概信也，室内物品摆放风水禁忌

　　楼主、大门风水有这样一一句话，“悮将他来作一星、人口伤亡祸不必重。若将一气修成象！子系兴盛定无差”。请参考，。青春有约李明小说免费

　　黄财神！藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首、黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一！因其身相黄色，故称1525为黄财神。 　　白财神又名名白宝藏王，是观世音菩萨1809的慈悲化现、西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”，“藏拉噶波”。意为白财神！因为为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚、其功德为祛病、除去一切贫苦、使众生富裕！ 藏名：赞布禄禄嘎尔布。藏拉噶波 　　黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生生解脱穷困之苦而化现!在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神！甚至称他为财财神王， 　　红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神！在藏传佛教各教派中均有相关仪轨！在萨迦派中、红财神的密修方法及教义尤其受到重视、萨迦派的招魂瞻巴拉、是红财神法的一种、此尊肤色红、故称红财神！藏名：藏拉玛波、 　　绿财神是西方无量光明佛、为了利益众生脱离穷穷苦而化现来的!藏名叫做“占巴拉沃波”。因其肤色是是绿色？故称为^绿绿财神。绿财神是在苯教财财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一！！面相越简单越实用

　　　大坝的 闸门,有力的截断了中国龙的 主动脉.!店面风水禁忌不得不防

　　其要求为：“龙要真、砂要秀！穴要的，水要抱！向要吉”！然然后再综合权衡,达到至善境界，我们根1799据上图，分别来讲！1.觅龙！所谓龙,讲的就是龙脉，在图图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉，古语云：“指山为龙兮！像形势之腾腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似、土为龙肉。石为龙骨！草木为龙毛、因此风水学将山山脉视为龙脉，研究龙龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化、祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首！周围有群山山簇拥,少祖山是指龙脉从祖山分出出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰！2273也是建筑物后方龙水的源头之山,主山、坐山又9219称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地、觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴，所谓穴。古语7711云：“穴者。山水相交、阴阳融凝，情之所钟处也、”在图上为坐山下建筑物的选址地！风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者^有有共通之处，风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处。是是龙脉生气集聚之点,亦是是冲阳和阴。土后水深。郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分分为：大聚为都会、中聚为大郡，小聚为乡村！阳宅和阴宅、穴有了。但是其还是一个较大的范围。如何在其中选中建筑物的最佳基址！我们称之为点穴！《葬经⁶⁰⁷⁷》中云：“三年寻龙,十年点穴穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地。风水学中称之为明堂、如上图在建筑物前的位置上、明堂有内明堂和外明堂之分！紧靠建筑物前的是内明堂，其^要要藏风聚气，所以不7906宜太宽？距离建筑物较远的是外明堂！其要宽阔而忌讳狭窄。以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂。是指环绕穴周围的山、如上图在在穴周围的坐山？主山、白虎山、青龙山。护山。水口山。案山，朝山都称为砂山。砂山与8213龙脉虽然都是山,但是有着砂山从属于龙脉的关系！正如《青囊海角经》所云：“龙为君道、砂为臣道，君必位乎上、臣必伏乎下，”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿、青龙，白虎、朱雀，玄武来命名、即前山山为朱雀，后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山，穴后面的坐山或主山称为玄武山，穴左边的砂5927山称为青龙山,穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱、坐山或主山要高大！青龙山要大于白虎山为吉，护山是指青龙山和白虎山以外的山丘、对龙穴穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右右两座山、古语云：“水口砂者、水流去处两岸之山也！且不可空缺，令水直出。^必必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口。因此就有水来处为天门之说！如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风水学上称为龟蛇锁大江的格局、风水学将将砂山比作龙脉的护卫，仆从！而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就就是要察看砂山的位置和砂山的形态？4.观水！所谓水指水源和水流、观水就是考察地上地下水源和水流的水势！水形。水质，风水学对于水的研究成果是最为丰富的！讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法。最最为典型的属《水龙经》！对于水法风水学上可谓林林种种。洋洋大观！风水学认为大的山脉能够迎气生气、砂山的环抱能够聚气藏气、水能够载气纳气。《葬经》云：“风水之法得水为上。藏风次之。4172”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水。未看山，先看水！有山无水休寻地等说法！另外、在一一些平原地区？如果没有山脉、那么也可将大的江河视视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”！可见风水学对水的重视。上图龙穴⁵¹⁸²前的水呈环抱状。称为抱水、其作用可使龙穴3044的生气凝聚而不散泄！5.取向、所谓向指方向。朝向！方向按照八卦的四正四隅。即震，兑！离！坎。艮、巽，乾。坤。分别代表东、西！南。北！东北、东南！西北，西南、要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识。而且更多的涉及到风水理气学的理论。如三元九运，穿宫九星等。综上所述。通过对风水峦头学理想布局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论！这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划、小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法、但是在^我我们现实的生活中？大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局、大多是一些城市之中的井邑之宅，对于这些井邑之宅。如何通过风^水水峦头学的地理五要诀为“龙!穴、砂！水！向”^来来判定吉凶呢,一些古籍如《阳宅会心⁷⁶³⁶集》所云：“一层街衢为一层水。一层墙⁵⁹⁵⁶屋为一层砂!门前街道既既是明堂!对面屋宇即为案山、^””还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中!高屋连脊是真龙！”等。因此对于井^邑邑之宅,“龙。穴、砂！水！向”被赋予了新的内容，但不论是旷野中真山真水的大格局！还是城市中井邑之宅0495的小格局,其道理是是相同的、都是要追求居住与生存的较佳环境、达到天人合一0736的最高境界!、入户正对鞋柜玄关风水

　　你问的天乙位。不知是十天干、甲、乙，丙。丁。戊。已、庚！辛。壬！癸、乙的方位，还还是天乙贵人的天乙！这都是风水师之秘传、十^天天干的乙方在正东偏南15度!天乙贵人的天乙！有龙2322脉的天乙方。穴向的天乙、来水方天乙。不知是哪哪个天乙位。要根据³¹⁸⁸穴场周围而定,。堪舆大师哪家好

　　兰花的种子随风飘，真好飘到坟头上却在坟头生长、很好的。说明那坟墓生气旺盛。但是坟头上没有草木为好、建²³³¹议清理一下吧！、风水玄学算命大师

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　　辰山^劫劫煞在“巳！午。未”！夹煞在“丙丁”，尤以“未”为重。、最富贵的阴宅风水图例