民族婚姻礼俗。居于我国中南部鄂，湘！粤，桂！滇、黔及四川的苗族同胞，自古即有通过“跳月”互相^选选择配偶的风俗,大多在仲春时节举行！至时。各村寨男女青年酣5862歌狂舞？各择所欢。相爱以后。始4582遣媒论婚嫁、明王圻5226《续文献通考》：“苗人休春！刻木为马！祭以牛酒、老人人之马箕踞,未婚男女。吹芦笙以和歌词。谓之跳月、”清赵翼《檐曝杂记边.郡风俗》：“粤西士民及滇。黔苗，倮风俗！大概皆淳朴......每春月趁墟唱歌！男女各坐一边。其歌皆男女相悦之词，其不合者。亦有歌拒之、如‘你爱我。我不爱你’之类！若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮。彼1887此各赠物以定情。订期相会！甚有酒后即潜入山洞中相昵者、”清陈鼎《黔游记》：“跳月为婚者！立标于野，大会男女、男吹芦笙于前。女振金铎于后！盘旋跳舞！各有行列。讴歌互答！有洽于心即奔之，越月送归母家！然后遣媒妁，请聘价等。”！

　　阿昌族的春节庆祝活动，从腊月到正月。是富5577含独特民族传统,具有浓郁民民族风情的年俗活动！大年三十户主抬祭祀品！叠纸钱！率率领儿女祭祀寨神、先祭祀寨头，再祭祀家堂祖宗！最后举家共进团圆年饭。除夕晚上，主主妇挑灯到菜园挖坑，点一蓬瓜。点一窝豆。传^统统观念认为、除夕晚上抢栽的瓜豆。瓜秧和豆苗！更易丰收，除夕老人熬夜守岁！凌晨童男吟诵财门调。从从大门外到堂前、逐户开财门。 　　　初一女人休息、男人凌晨争挑第一担水、老人清晨供斋祈福！初一不能舂碓。要给农具，果树，牛马贴红纸条！早饭后后全体青壮年村民敲锣打鼓去远山砍秋杆？初二阖村举寨树秋架。祭秋神、当晚在秋场8622舞狮子!说四句。唱灯调！当年安排要玩春灯的乡村、所有参加玩灯者，要净身净手，清一色男性躲到乡村小树林。熟4331悉彩排戏文台词！以³⁹⁸²准备在初二晚上？在乡乡村秋场戏台上、闪亮登场，春灯表演从满天星空的大年夜，持续表演到皓皓月当空的小年正月十六？才曲终人散，初二开年后！新媳妇回娘家拜年。按家族族“割道”!一家家吃春客、阿昌族男女老少！穿着节日艳丽盛装！高高兴兴过新年。姑娘小伙走村串寨，谈情说爱，风雪迎春！直到正月十六！秋头户主邀约寨人拆下秋架，谢送完秋神，议定好来年的秋事事社祭活动后,春节宣告结束！ 　　祭寨神 　　祭寨神是阿昌族春节的传统年俗！古老民俗、阿昌族崇尚原始宗教，崇拜自然、自然崇拜的核心是是万物有灵!多神崇拜！寨神，是神格最高的神灵。用阿昌族语言！^梁梁河县叫“瓦当”、“瓦嘎”，陇川县叫“色曼”““色勐”！每年4554春节大年三十、需要举寨出动，家家家户户都要敬拜，寨神，一般设在寨头村边、通常是一棵大1618树古树老树,在阿昌族社会生活里！有寨寨神驻足的地方，一草一木！都具有神圣的7715神灵附体。因此。全体族群成员！都自己自觉的维护乡村寨寨神附近的古树古木!把寨神依附的大树叫神树、村村寨寨！家家户户！男男女女。谁都无权乱砍滥伐、并且人人都1178有保护其原生态的义务、这是中国乡村最震慑慑人心的村规民约？ 　　春节祭祀寨神祭祖的古老历史传统习俗！千百年来、一直在乡村盛行！阿昌族的寨神祭祀活动，是一件原始始而庄严。虔9861诚而神圣的事情！由德高望重的男性寨中长辈领衔祭祀，女性不能到场参加！阿昌族的传统观念中，有浓重的性别意识！在祭祀神灵的原始宗教活动中。或多或少地带有世俗的观念、去奉献神奇的崇拜对象。去喜悦至高无上的神灵、因此！在原始祭祀场。几乎清一色是男子，爷爷率领儿孙，父亲0291带领儿子,没有男人在家的户主，女人准备好祭品！请血缘相近的家族男子帮助带往寨头祭祀寨神， 　　祭秋神 　　阿昌族地区的广大乡村，有春节祭^祀祀秋千神的习惯,每年的春节，村村寨寨、都要虔虔诚祭祀秋神、每年春节初一、去9156砍清一色的栗树!初二举寨树立秋杆。一直到到正月十六撤秋，送谢秋神止。祭祀秋神仪式！相当繁琐、十分隆重。非常1159具有民族民俗、历史人文。传统文化价值、滇西阿昌族族地区。当年有儿子结婚的人家！约定俗成是当年组织祭祀秋神活动的秋头、春节除夕、秋头要逐家逐户、去敬烟邀请大家帮忙助力，初一清晨，秋头要准备^好好祭祀品！置办好谢山神的鲜肉一小块、糖两坨！粑粑几块。米酒一小瓶，纸钱，香烛一对、组织乡村父老敲锣打鼓！将乡村扛秋男子欢送出寨门、前往远远山砍秋杆？初二！由5788秋头邀请寨长!寨中长辈、组织父老老乡亲,树秋架。祭祀秋神！树秋时，阿昌男男子没有使用任何安全保护装置。赤手空拳！在高高竖立起来的秋千架上、操作自如、令人肃然起敬！祭祀秋神活动，通常是在寨佬、寨长。或2761者在男性长者主持下、敲锣打鼓、杀鸡备酒！伴随全套礼仪和精美祭祀辞、举寨进行、 　　阿昌族原始宗教的观念中，秋神看不见。摸不着，只在各0800自心中、秋神的驻足处。是......余下全文>>！店面风水如何放置物品

　　民族:傣族传统节:泼水节习俗:男婚嫁相互泼水示祝福跳跌脚 舞男！穿襟或斜襟袖短衫裤缠饮食文化:奇异物蚂蚁蛋。蝉蛹。花蜘蛛，竹蛆。沙蛆。青苔等傣族喜食品民族:京族传统节:唱哈节习俗:京族家庭实行夫妻制严禁姑表通婚族内通婚饮食文化:米主食玉米，番薯、芋杂粮民族:阿昌族传统节:耍白象习俗:阿昌族服饰简洁！朴素！美观男穿蓝色，0722白色或黑色襟衣！穿黑色裤裤脚短宽少喜欢穿筒裙饮食文化:阿阿昌族食三餐喜食酸性食品青男嚼烟，槟榔习惯牙齿往往染黑色故齿黑美旧俗民族:土家族传统节:赶习俗:男经歌相结婚土家族婚俗嫁前哭嫁风俗饮食文化:土家族吃粑粑(糍粑)腊肉！油茶等食品合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑民族:锡伯族传统节:抹黑节习俗:媳妇能与公公同桌用餐能同坐;递刀给别要刀尖朝自刀朝忌食狗肉族内同姓禁止通婚等饮食文化: 锡伯族男般都吸烟饮酒嗜锡伯族米，面面等主食食用奶茶,酥油、牛肉、羊肉等！店面风水学

　　哭嫁是土家族特有的风俗！ 9330　　土家族女儿出嫁时一定要会哭,谓之哭嫁，哭得动听、哭得感人的姑娘！人称称聪明伶俐的好媳妇，哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁！过去！不哭的姑娘不准出嫁！现在、哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗， 　　新娘一般在婚前一个月开始哭嫁。也有在出嫁前二三三天或前一天开始哭的？娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离离之情、会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先，哭爹妈，哭兄嫂、哭姐妹。哭媒人，哭自己、哭的形式是以歌代哭。以哭伴歌，歌词有传统模式的。也有聪明姑娘触景生情的即兴创作！土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感、当然，也有真伤心而哭的！多半半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱,害了姑娘的一生， 　　哭嫁的高潮是在新^娘娘出嫁的日子!在出嫁的的前一天！亲朋乡邻¹¹²⁵都前来祝贺和哭别,新娘家要^邀邀请新娘九位最好的未婚女伴、陪着新娘哭。叫“十1414姊妹会”？这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们家住远近。无论风雨阴晴、新娘家均要打轿派派人去接。十姐妹聚齐后！新娘家将两张八仙仙桌拼在一起？摆在堂屋屋中间！比新娘年长的坐上方、与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁！新娘坐在姑娘们中间！哭的内容主要是叙述姐妹友情。也有鼓励，劝慰的话语、 　　哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让让十姐妹吃、新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪！ 在父母之合、媒约之^言言的婚配年代里、媒人包办婚姻很普遍！因此新娘常借哭嫁骂媒人，表达对旧式婚姻的不满， 　　哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹、不2442哭不好看”!亲朋好友前来送别、哭是一种友好、哭是一种礼貌、对于那些坐在5630度中不哭唱的？新娘认为是瞧不起她而不高兴、 　　土家“跳丧”，又叫“打丧鼓”，是土家族民间悼念死者的一种隆重的送葬仪式、作为土家人的一种丧仪习俗。它的奇特之处就是丧丧事当作喜事办,土家人有 “一3915死众家丧！一打丧鼓二帮忙””的说法。四山五岭，左邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里、在亡人的灵柩前！人们踏着鼓点载歌载舞！场面^气气氛欢快热烈、通宵达旦。 　　狂欢精神的具体体现， 　　狂欢精神指群众性的文化活动中表现出的突破一般社会规范的非理性精神。表现为纵欲的！粗放的、显示人的自然本性的行为方式、 丧葬习俗作为重要的民俗事象之一。它是人一生的最后一次礼仪，土家族以跳丧！歌丧哀悼死者、慰藉生者！用审审美的态度去看待死亡。这是一种特殊的美学，9325在土家族社区其葬礼、俗称“百年归寿”！又称““白喜”，有“红^白白喜事”之说，既要“当大事”、又得把作喜事做，是“热热热闹闹陪亡人。欢欢喜喜办丧事”！因此打丧鼓虽哀而不悲、往往以欢快之歌舞表现。这就是土家族“丧歌”的思想基础、据《黔阳县志》卷十六记：“丧家每夜聚众而讴！鼓歌经唱、彻夜不休、谓之闹丧，””在出殡头夜、丧主会花钱请来各路乐鼓队、亲朋邻里主动到到丧家闹丧，打锣鼓、吹唢呐。放鞭炮！至亲送馔碗！祭帐。“人死饭甑开、不请自然来”是土家族互助心里里素质的具体体现!“丧鼓一响！脚板发痒”。一家举丧、人人们就从四面八方赶来帮忙，为死者打一夜撒尔嗬。形^象象夸张的面具、诙谐幽默的对白、富有生活情趣的的细节、使6359山民得以走出封闭的环境，摆脱生活的重负。获得精神上的愉快和满足，在死者面前高歌狂舞！是土家人祭奠亡灵、安慰生者的一种特殊方式、同时。也是土家人对灵魂“入土为安”的一种乐观。浪漫的理解、。店面风水布局图

　　每逢节日。婚丧，祭祀、聚会。待客或换工劳动。除饭菜丰盛外！还必备美酒！正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多。无酒不成席。无歌难待客”、结婚吃“做酒”。宴客吃“喝酒”。 　　羌族结婚操办喜事！新郎要陪陪新娘回娘家？娘家要备好“回门门酒”!4669亲友要向新婚夫妇馈赠礼物！并致词祝福新娘新郎幸幸福美满？白头偕老！羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗！即在回门酒的宴席上2086娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠！要新郎使用这种筷子、隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜、如果因为筷子长，夹不起菜！或油灯烧着下巴！就要被罚酒、这种活动既是节日聚餐，也9520是一种娱乐,。店面风水摆件

　　土家族节日习俗：过年，赶年，过月半 　　　　土家族非常崇拜祖先、将祖先祭祀日称为“过过年”？ 但但“过年”的时间？则因姓氏！宗支、地域而异，如：酉水河西的彭姓和石堤彭。白。李，马、蔡！田六大姓为三三月三！酉水^乡乡龙头村田姓为四月八!可大。沙滩、酉水等乡李姓为七月初一。过族年！要在祠堂里举行祭祖仪式。先祭土王、再再祭本族祖先？祠堂里，整日鞭炮不断。铁铳轰鸣！号角声声！“嗬喂”阵阵、其盛况是其它节日难以比拟的。8816后逐渐改为户祭!祭祀的土王！有彭公爵主、田好汉！向老官人，也有祭祭冉宣慰, 田宣慰。杨宣慰以及马伏波的！祭祀的本族祖祖先中。扬姓祭杨再思、李姓祭“天”字辈的三祖先、部分 彭姓和谢姓八部大王。祭祀毕！游乡串寨，走亲访友，对歌宴客、真是“满山满寨都是歌。宾客如流欢乐多”，长达三。五日之久！ 　　　　关于“过年””的来历,说法甚多、主要的有三种：一说祖先从湖南迁来时，有的坐杉木船！有的坐柏木船，有的坐青钢木船。因船速不一。到达有先有后！人们将到达的日子定为“过年”、于是。就有的为四月八！有的为⁹⁶⁸⁴五月初五，有的为五月十五了。一^说说祖先出征打仗，有的将出发的时间作为“过年”！有的则将归来的时间作为“^过过年”？以致时间不一。如李姓说：“天”字辈三位祖先七月初一出征时、全族团聚，以后年年七月初一纪念。一说八部大王于国有功、皇帝见他武艺高强、害怕皇位失落！便将他毒死在归途中，人们将他的殉难日作为“过年年”日! 以纪念他！这些！都与古代战争和4864民族的历史有关, 　　　　土家族过春节！一般比汉族提前一、两天、也有提前六，七天的。称为“赶年”，“赶年”的时间。因因姓氏宗支而异？以酉阳县为例。老寨乡彭姓、腊月二十九过“赶年”！后溪乡彭姓、¹⁶³²腊月二十四过“赶年”、可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”，过“赶年”的方式、也不完全一样。可大，沙滩滩乡李姓过“赶年”时？禁止杀鸡、杀猪、晚上禁点油灯，只能点烛。并通宵不熄，部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭、饭做好！祭祀祖先完毕。再喊女人！孩子起床，饭后。全家出门游玩，土家人平日用⁷⁴⁵⁴鼎罐做饭。过过饭“是将肉切成、加上佐料。一一层米一层肉！’萝卜等。合煮一锅。⁵³⁰⁵“年饭”做好！要先祭祀祖先！祭祀时！焚香燃烛，烧钱化纸、三跪九叩！怀念祖先功德、祈求祖先先护佑、 　　　　团年时,9436要先给果树和犁铧。牛栏、猪圈。鸡舍喂饭、给碓。磨。锄等贴“压岁钱”、以求五谷丰登、六畜兴旺！瓜果丰硕、财源兴隆！ 　　　　关于“赶年”的来历，传说不一。1118有的说明朝时！朝廷调士兵赴沿海抗倭、时值春节前夕。便提前过年，团年后，将士好出征、有的说、客王派兵征打土家、年关已近。土家人便提前过春节，上山躲避、等客兵进寨住下后欢度春节时、土王令土土兵鸡鸣时杀回,大获全胜、因鸡报晓有功、故过年不能杀鸡！而财物物被掠走。没有食品。春节后便上山围猎野猪。有的说，贫穷的土家人负债累累，财主年关要来讨债，他们便提前过年。上山躲债。这些说法。都与古代的战争和土家族的遭遇有着密切的关系， 　　　　土家人更重视过月半。素有“年小月半大大”之说，本^来来是农历七月十二为月半节？但因过月半须全家团聚、并接回出嫁嫁姑娘,这在时间上就有“婆家过月半走不脱、娘家过月半必须去”的矛盾！于是订七1075月初一至十二!均为过月半， 过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包。写已故亲长名字！焚于户外。并杨声声呼名哀悼、以示敬送银钱、民国时期，地方士绅还于月半节作盂兰盆会！流放莲灯于清江！并以香、烛遍插小径，谓之路烛！化钱于野外！施给孤魂游鬼！建国后此类2307迷信活动逐渐消失！但农村群众依然重视视过月半!届时接回出嫁姑娘团聚一日、已相沿成习！...余下全文>>，店面风水查询

　　台湾是我我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181¹⁴²⁵万多人？加金门。马祖的人口。总数为2186万多人、人口年平均增长率约为7.31‰。 平均每平方公里586.83人！台北市的人口密度已达每平方公里1万人、人口密度超过了广东、四川等省份！ 台台湾人口分布的特点是西密东疏。全岛人口多集中在西部平原，西部平原一共17个县县市（台北!高雄。基隆。台中！新竹、嘉义！台南7个市市和台北，桃园、新竹，苗栗，台中。彰化。云林、嘉义。台南、高雄10个县）！面积为18，710平方公里、占全岛面积的52%，而人口则占全岛总人口的86.1%。 中部和^东东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东，花莲。宜兰）！面积17，063平方公里、约占全⁶¹⁹⁸岛面积的48%、人口只占全岛人口的13.9%。 台湾同胞绝大部分为汉族，约占全省人口的98%、1946年以前、他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州），泉（州）人为最多。约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。故全省通行闽南话。19493382年前后自大陆去台湾的人则各省都有。少数民族占人口的2%，约40万人左右、 台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰。道卡斯。拍则海！巴拔埔拉！巴布萨、洪雅。西拉雅等八族，分布于北部和西部平原及沿海！明清时代的大陆汉族移居台湾、多居于西部平原和东！北！南南部沿海平地！与平埔族杂居、平埔埔族已与汉族融合！生活与文化都接6787近汉族？据统计：平埔族1943年有62、119人。80年代有约10万人？ 台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫、其经济！文化的发展！长期受到阻滞。迄今有些地区的高^山山族同胞仍过着半耕半猎的生活？高山族同胞勤劳！豪放！能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”、音节铿锵、优美动人， 台湾居民民信奉宗教相当普遍!其中佛教。道3292教的信徒最多，约占占全省人口的1/3。天主教、基督教居次、约占全省人口的3%。另外还有部分居民信5646奉回教!天理教，轩辕教！大同教、理教等！在民间还有白莲教，救世教、一贯道。真空教等各类^会会道门组织的活动，高山族中还保留一些原始宗教，全省各类教堂和寺庙庙甚多、平均每4.5平方公里就有1座、将近各类学校总数的1倍！ 台湾的普通话很普及。它不仅是官⁴⁴²⁵方语言！在社会上也成为通用语言。但在民间。广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话、早期的大陆移民主要来自闽南。特别是漳州州和泉州！他们在台湾杂居之后。泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话。即福佬话，它吸吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法!因而福福佬话已与福建的闽南话有些不同。 客家移民来自广广东省的三个地区！客家话也有三种语群！即““四县”（属于旧嘉应州的兴宁!五华、平远。蕉岭等四县使用的客家话）！“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）， 高^山山族有自己的语言！但没有民族文字！有些民族有相似的基本语汇，但互不相通，他们的5218语言属于南岛语系！又称印度尼西亚语系、可分为6055三大语团。即（1）泰雅雅语团：包括泰雅语、赛德克语、（2）曹语团：包括曹语、卡那布语！（3）排湾语团：包括排湾语，鲁凯语、卑南语。阿美语！布农语，赛夏语，雅美语，高山族语音的音系、各族都有а、i。u，e。o五个元音。辅音20—23个不等、台湾岛内特色民族^技技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐！但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”、主要流行于泉州。厦门一带、后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地。有近500年的历史。角色分为生、旦、净，末。丑！贴。外七行、故又5291称为七子班！或七色。七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园！基本曲调为南管音乐！宛转悠扬、曲牌名称也多与南北曲相同、因此被认定是宋！元南戏的遗音，伴奏所所用乐器。可分弦，管及打击乐三部分， 南管乐！又称五音。南音，弦管！郎君乐！其内容分为：（1）指——是可唱的套曲、在歌词边附有琵琶指法谱。但如今只供演奏而不唱！现存套曲48套、（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱、现存数目超过千首，演唱方式采用上四管（即洞萧，二弦！三弦、琵琶）。歌者居中！执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风、（3）谱——器乐的清奏部分、现存16套、演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧、又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名）、也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔体”。唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福福禄”（或福路）为旧派、保存了梆子腔的系统、主奏乐器为壳仔弦（椰胡）！“西皮”为新派。为皮黄黄腔系统、主奏乐器器为吊鬼子（京胡）？（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌、是一大宝库！不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证。而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同。各有代表作。如西部平原的“草蟆弄鸡公”，兰阴平原的“8533丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌、客家住民⁷³²⁶多分布于桃园,新竹，^苗苗栗与高雄屏东的丘陵地区,通常以山歌或采茶歌。与福佬系的的小调相比美！（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传传也有两百年！发祥祥地为高雄县！盛行于清初、俗称“皮猴戏”，演出时6923间多为夜晚。舞台高8582约丈余,前台张挂白布为幕！后置灯光，把皮影投射在布幕上！皮雕人像像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状、再雕刻人形。上色、涂上桐油、以增加其透明度！然后磨平而成、头部可调换，影人精雕细琢！人像本身就是一种工艺品。剧团的组组成很精干。有主演。助演，歌唱者各一人。乐师约4人、（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入！由主演者舞弄木偶、作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”。为3059了装运上的方便可以分解。传传统式的舞台！高约5尺，深约1尺、戏偶则高约约1尺,观赏范围大概为1423台前的20尺之内!后来。又进行了改革！木偶比传统布袋戏木木偶大了三倍、据传、布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授。重文戏！高雅、（2）北管调——漳州移民传授。重武戏！神奇。（3）潮调——潮州移民传授。唱腔高扬。戏路与南管相同、（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉。到了宋代！技艺发展到高峰。影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧！其举手投足！不无关系，此0645剧种传到台湾后!分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹竹以南，^演演出时间多为神庙落成？开庄祭土，七月普渡！或在灾祸发生之后的敬天谢神、（2）南派以台南为中心。很少越过嘉义以北，演出时间。除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外。很少是为娱乐而表演。木偶长约一尺七寸。一个完整的戏班！应备有72个头。36个身子！代表72地煞！36天罡。寓^包包含宇宙所有精灵之意。有4个戏箱、两个装木偶、两个装乐器及工具。空箱箱可权充坐椅,“前舞台”占四分之一。是表演区，“后后舞台”为工作区!演出人员也分前后场。前场至少要有2至3人，负责搬演、演员皆为家庭成员！最重要的仪式，是主4922持“出煞”!后场主要的任务是配乐，约4至5人！大多非家庭成员，这种戏禁忌颇多！充满神秘色彩，（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演、配以锣鼓伴奏、后来因地方治安情况不好、乡镇多有自卫卫组织。地方土绅乃延师训练子！配以108人。一喻喻36天罡与72地煞，现在已缩小至36人为一团。在迎神赛会上表演、（十）⁴⁸⁹⁸工艺 台湾的工艺种类繁多、不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标。在纯朴中表现了美！（2）或为无名工匠之作、当时不被认定为专门的学问、但却是丰富经^验验与精巧技术的产物？（3）造形单纯！但不单调，（4）是手工艺品！但同一项目的产量并不少，（6）能反映自然环境与时代背景、传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节、俗称“开正”。乃岁首之日。古代相传。以12^种种动物配合60甲子纪年？开正为亥终子初时分。家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖。开启正门、俗称“开财门”！燃放爆竹！意为除旧布新。再行“贺正”、由幼辈向长辈拜贺！^俗俗称“拜年”!由家主分赠岁钱！俗称“压岁钱”！礼毕全5032家共进早餐、老幼全穿新的衣服。走向吉方、曰“出行”！并带香烛礼品，到庙宇进香、企求平安康乐，春节前夕称为除夕！民间也极重视，全家团聚共共享佳肴美酒!有长夜不眠习惯，称^为为“守岁”。同时，还有有张贴春联!饮春酒。迎春接福等习俗， （二）灯节 农历正月十五日为灯节、俗称“元元霄节”、俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”，灯节的前几日日称“放灯”？最后一日称“谢灯”、又5581称“三花灯”、6814此日家家悬灯结彩。竞放花火！并贡奉元宵水果。设置香案！举家朝拜，夜间举行灯会！龙狮齐舞！实在热闹、近30余年来。台湾各地多在寺庙中举办花灯展览。灯型制作。争奇斗妍、更有电动花灯、人物栩栩如生、尤为好看，（三）清明 古代称清明节为“寒食”！清明节起源于春秋时代（公元前650年）！为纪念晋文公时功臣介子子推三月五日被烧死而定！是日、民间思念子推，因子子推死于火,不忍举火、冷食一月、后渐减为三日。至今冬至后105日！预作作干粉为冷食！谓之禁火！⁰⁷³⁵因定寒食日为清明节！清明扫墓习俗流传甚久，1927年南京京国民党政府定清明节为民族扫墓节、以纪念民族始祖黄帝轩辕氏！（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗^人人节”，起源于公公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂!民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先、用艾草。蒲菖2801插置门首,或煮水沐身谓谓可避邪驱暑？并在河滨举举行龙舟竞渡!风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒。观赏龙舟、俗曰“游江”！以此悼念屈原！（五）中秋节 农历2686八月十五日为中秋节。俗称八月节。家家在庭院奉贡水果，月饼！对空朝拜，俗称4188“拜月娘”,祭毕全家分⁷³¹⁶食月饼!赏月纳凉！各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧，风雅之士会聚一堂！猜迷射虎！谈艺敲诗、饮酒取乐，5040名为“赏月会”,亲友邻里以月饼相赠、谓之送“送节礼”！^中中秋称为秋节、以其当三秋之中，故得中秋之名、中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代、而食饼赏月，则始于宋朝。（六）重阳节 农历九^月月初九为重阳节!古有吃糕，饮酒！登高。赏菊之风俗！1966年。台湾当⁷⁷²²局公布,每年农历九月九日为“老人节”，台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦、才逐步被开发。日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾。所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同。一般保持着闽，粤地区区的特征、（一）衣食住行1、衣饰、以往乡村男女多穿汉服，中年以上的妇女喜着长衫。或短衣短裤！老年人喜着青黑色衣衫或香云纱。日本统治时期西装革履开始流传到乡村。几十年来已相当普及！城市妇女有的穿旗袍等民族服装，目前，青年人多穿西装或港衫西裤，乡村男男女则常戴斗笠或裹毛巾、以蔽风日。2。饮食、台湾居民一日三餐以^大大米为主食！节日喜庆时！多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人！台湾居民都都嗜酒？祭祀神明，宴请客人。必备良酒，春夏之交！秋冬之际，多以中药炖煮煮动物性食品以提神补身,菜肴多用味精、砂糖等调味！酒楼饭店经营川粤、京！津。苏。浙，湘。闽等地风味饭菜、高山族同胞目前生活水平还较低。有些仍以芋头，甘薯为主食、3、居住，台湾的房屋造型。大体可分为中！西、日式三种、中式为平房。多多是闽南式样，有一条龙！辘轳把。三合院。四合院等，以浊水水溪为界。农村村落。北部为散居型、南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙、西式多是楼房、从前都是砖造、近年来大大多改为钢筋水泥？日式则在平房内铺以“榻榻米”、市镇房屋多属西式。随着近年来工商业的发展！²⁰¹⁴新式公寓住宅迅速增加,高楼大厦、鳞次栉比，但由于人口增长过快、住房问题尚未根本解决！仍有许多人居住在简陋斗室、4，行走！目前！台湾最普及的交1880通工具是自行车，摩托车！近些些年来汽车！飞机！轮船！^火火车的数量增加！比较方便。私人汽2786车大量增多，出租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气、但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板！山区无3436路可走,3478只能沿山路登攀跋涉,（二）婚丧喜庆1！婚嫁！从前，台湾的婚礼规矩较多、同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别！一般需经议婚、订婚、完聘。7371迎亲四个阶段!结婚年龄、一般男不超过30岁！女不超过25岁、目前已由媒人介绍改为自由恋爱。花轿改为汽车！到法院公证结婚、但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重！使许许多青年人背上沉重的包袱！在农村。有有部分人乐于集体结婚。高山族婚姻实行一夫一妻制！多是幼年时由父母做主。所以婚后常有离婚现象！2、丧葬。葬礼同大陆相近。父母死后、当夜要由儿儿女守灵!全家举哀！供饭一碗、焚纸钱！并为死者8727赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木。然后祭祀！祭罢！子女扶尸就殓！仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭、然然后择日出殡！出葬队列如长龙。亲朋送至近郊！孝男男叩谢辞行!然后用货^车车运棺木至墓地埋葬、目前！火葬已相^当当普遍、9388台湾一些地方设有殡仪馆,火葬场及公墓！有的佛教寺。塔也奉存骨灰！3！生育、妇女女生了孩子！必须告诉亲友，名为“报喜”！满月时，则以红蛋分赠亲友！邻居。以示吉利，孕妇分娩至满月！称“做^月月子”。一⁸⁹⁹⁷月以内多以麻油猪肝为副食？外祖父母在满月、四月。周岁时、必须送衣服礼物给婴儿，台湾湾重男轻女比较严重,生男不论弥月！周岁。16岁，都举^行行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行行仪式!近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”。提出的口号是“两个孩子恰恰好”！“女孩男孩一样好”。4！寿庆、台胞喜欢过生日！男女成人后。每逢诞辰。都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。一般从50岁时起开始称寿、60岁为下寿。70岁为中寿、80岁为上寿。90岁为耆寿。百岁为期颐！每逢寿期。由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重，（三）礼赠禁忌1、禁以手巾赠人。从前、台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾0853给吊丧者、用意在于让吊丧者与死者断绝来往！所以！台湾有““送巾？断根”之说。因此！在一4545般情况下!若赠人手巾、即不禁令人想起不吉利9757的丧事与断绝，永别之意！2，禁以扇子赠人、扇子2639价廉易碎,用于夏季扇凉，一到到秋深天凉！即有“秋扇见掮”、意即太绝情、用完后就被甩掉！狠心抛弃、台湾民间有俗语：“送扇！无期见”，即基于此种心理！1631恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思,说明心不诚，因此、千万不1108要以扇子当礼物赠人!3、禁以剪刀赠人！剪刀属伤人的利器，其8780含有“一刀两断”、“一2085剪两断”的意思,赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以。切勿以剪³²¹⁷刀赠人、4！禁以雨伞赠人，台语“伞”与“散”同音。若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意。且台语“雨”与“给”同意、“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。5，禁以镜子子送人!因为镜子容易打碎。“破镜难圆”、还有好象嫌人丑陋。让人家照镜子好好看看自己的意思、6！禁以钟送人，因为“钟”与“终”同音！送钟会使人想到““送终”,易引起友人的反感、7，禁以甜果送人、甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食！因此。^如如以甜果赠人!会使受赠者联想4724家里发生了丧事！自然要忌讳，8、禁禁以粽子赠人！台湾民间丧家习惯惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。如以粽子送人、会被误解为把对方当丧家、故此此也在忌讳之列、9、禁以鸭子赠人作“月肉”、“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭？猪腰仔、猪肝等“热热性”食物,鸭子属“冷性”！她们不宜宜吃用!并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔。不知死期”等等俗语！若以鸭子作为贺喜礼物。会使人联想到不祥的兆头、台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会。祖先崇拜，叶落归根的观念是台湾人所共有的。也是中国文化的一个重要方面！在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日、都必须先祭祖问安、而续祖谱和和传统的祭祖仪式等。仍在台湾民间一代一代地传继着、 台湾民间在岁时节庆一般都要^举举行各种祭典活动!数目之多实在惊人，据不完全统计、每月各种祭典都在15种以上！农历正月^多多达47种、台湾民俗中的祭典活动主要有孔子！妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典、城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成^功功祭典等？ （一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中！地位相相当特殊！早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行。并将这一天确定为教师节。台湾全岛共^建建有十二座孔庙!最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”、祭孔大典这天，要举行隆重而庄严⁹⁷¹¹的仪式,不仅仅学校的师生都要参加,各级的政府官员也要全部出席、以示尊师师重教！ （二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日、妈祖是中国东南沿海一带居民信4609奉的水神、相传妈祖常往来于海上、解危救难！因此航海的人都信奉她，称之为保母、清康熙三十三年！一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台、并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖、从此妈祖在台“安家”。由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时！多觉受到妈祖的庇护！而且台湾有许多人以捕鱼为业！因此信仰妈祖的的人很多。现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛！每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起。信奉妈祖的善男信女、便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动、 整个进香祝寿仪式庄严，隆重！热闹非凡。香客们满心虔诚！长途跋涉前来进香。祭品堆积如山。香烟缭绕、鞭炮声不绝于耳，酬神2061戏目让人目不暇接。进香的最高潮是农历3月19，20日北港妈祖绕绕境这一天!上午9时整，人们抬着妈祖神舆、在震耳的鞭炮声中！开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下！绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地。家家^户户户门户大敞、摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪！巡境队中、狮阵！宋江阵、大鼓阵。八家将等、各1277自摆开阵头？表演拿手好戏，由各商业团体，邻里承租的各式艺阁。也游行街头、古装的，时装的、静态的。各式各样样的艺阁。令人眼花缭乱！进香的人。看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。 年年妈祖过生日！岁岁5484祈求保平安,这一古老的祭典活动。成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省6119所祀“妈祖”庙宇,共有300多所，神座系由福建省“分身身”恭迎到台,奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫！马^公公天后宫等，一般家庭及舶户均有贡奉、台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚、 （三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡！上白礁就是前来大大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复⁵¹⁰²台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙！以缅怀大陆历代祖先！ 每年农历3月21日、位于台南学甲镇的慈济宫！都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典、一方面追怀大陆上的祖先。另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙、这个祭典从郑成功来台到现在。连续300多年、从未间断！^充充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神、每年此时，众多的香客，僧侣和游游客齐集这一小镇！人数多时超过20万，真^是是热闹非凡！盛况不衰！特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加， 每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人。都尽量赶回镇上。将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土，学甲人把这一祭典视作无比重要的大事！全台各地的保生大帝信徒也千7331里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典！ 现在！³⁴⁴³台湾当局为了配合这个祭典活动。保存民间迎神赛会中的民俗技艺。以⁹⁷⁸⁰及招揽旅游观光客!特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更^加加盛大。成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一！ (四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷。是中国传统民间信仰活动之一，每年农历5月13日、是台北霞海城隍爷诞辰。有盛大的城隍爷出巡活动、俗称⁰⁰⁶⁰五月十三大拜拜, 台北霞海城5594隍爷是清代淡水厅的县城隍!于道光元年由福建同安奉请来台、其信徒众多。祭典特别盛大。城隍爷出巡时，先举行请神仪式！就是把城隍爷及配祀各神像请出！安⁰⁸³⁵放在神辇里，然后出发、出巡巡先列中有南北管乐队!舞狮队、艺阁！信徒。加上参观的民众有几十万⁷⁶³²人之多!凌驾台湾其他祭典盛会。因此3813台湾有一句俗话：“五月十三人看人”! 台湾人认为为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善，促进旅游有一定功效！所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰、 （五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”。又名““盂兰节”，“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子、也是道、佛信徒一个8803极重要的节日，在这^个个大节日中,台湾农村家家户户要杀猪宰羊、准备极为丰盛的酒肉祭品、祭拜祖先及阴间鬼魂、企望“普渡”众生与亡灵， 在台湾！最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨、地府开鬼门！让所有在阴间受苦难的鬼魂！能回阳间探望生前的老家和后世子孙、阳间的人们统一在在7月15日,为所有鬼魂举行大拜拜。让鬼魂8143享宴一番？到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。 普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集！若是邀请水里的鬼魂、就得“放水灯”！台湾的水灯通常糊成小屋形状。钉放在香蕉叶茎上！里2430面插上一根蜡烛？放水灯的的活动。过去去在台湾极为普遍。规^模模也很盛大？但现在保有这个仪仪俗的只有基隆、新竹新埔9094和桃园一带了,其规模和声势更是大不如前，过去家家户户杀猪宰羊！而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代，今天只有在少数的村镇里。才能看到较完整的^祭祭拜仪式, 至今仍保保持中元祭典的村民说、“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神，祭祖先，原就是中国人的传统、大拜拜也能给平时忙忙碌碌的的亲友？乡人一个聚在一一起的机会？因此，中元普渡^以以其中国农民特有的民俗结合佛教,道道教的宗教活动。还6678在台湾各地香烟缭绕。举灯膜拜中延续着， 此外！台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日，现在仍盛行的一些节日，如春节！元宵节，清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子。中秋赏月吃月饼等、即使在日本统治时期！也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯、！店面风水禁忌

　　蒙古族的传统节日主要有旧历新年！蒙^古古语为“查干萨仁”、即白色的月，蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”！这与奶食8981的洁白紧密相关意。此外还还有那达慕，马奶节等， 　　祭敖包也算是一个！敖敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包，蒙古民族盛大的祭把活活动之一！敖包通常设在高山或丘陵上、用用石头堆成一座圆锥形的实心塔!顶端插着一根长杆、杆头上系着牲畜毛角和经文布条！四面放着着烧柏香的垫石、在敖包旁还插满树枝。供有整羊、马奶酒！黄油和奶酪等等、祭把时！在古代。由萨满教巫师击鼓念咒、膜拜祈祷！在近代，由9650喇嘛焚香点火，颂词念经、牧民们都围绕着敖包！从左向右转三遭。求神降福，蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰。以为山的高大雄伟。便有通往天天堂的道路？高山又是幻想中神灵居住的地方，因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜、对神灵的的祈祷！蒙古族的传统统祭祀活动很多，如祭天。祭火！祭祖。祭敖包等！其中祭敖包是最重要的的祭祀活动,是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一，锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存5684较为完整的地区、 　　礼仪风俗： 　　蒙古民族对来客。不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努、”(安好)，随后主人把右手放在胸前、微微躬身，请客人进蒙古包、全家老少围着客人坐下。问长问短。好似自家。 6642　　平常待客！在喝奶茶茶之后、慷慨大方的主人总是把香甜的黄油，奶皮！醇香的奶酒，酥脆的油炸2255果子和炒米，奶茶，^奶奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐！主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶。酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒、客人接杯畅饮。主人就格格外高兴!遇到宴0713会请特别尊贵的客人或祭典,常摆整羊席、蒙古族叫它“乌查”！也有叫“秀斯”！“布乎利”的、当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路、并一一再说“白乙日太!”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见）、“阿木日、赛音。雅巴！”（祝您一路平安）、 　　献哈达：哈达是藏语音译，常在迎送！馈赠，敬神！拜年以及喜庆时使用、以表示敬意祝贺！这种礼节由来已久、据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”， 　　递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗！在蒙古包里作客、殷6499勤好客的主人、常常要拿出一个精⁵⁵⁰⁵致象个瓷瓶样的小壶？敬给客人嗅！4920这就是装着鼻烟的鼻烟壶、递鼻烟壶也有一定的规矩，如果是同辈！店面风水禁忌与破解

　　★大同风俗★之一——婚俗 　　古代的婚姻，青年男女是受父母之命！媒妁之言才结合在一起、其婚姻礼节也是相当繁杂的、正如《大同县志》所述：：“媒妁通言两家父母。既许诺。然后送庚帖合婚。卜日。下聘。名曰：换帖！即古问名，纳彩礼也！迎娶有日！行纳币礼！名曰：下茶！即以请期书附之。名曰：通书！即古纳吉！纳征。请期礼也。迎娶之前一日。婿家备肉！面纳于女家、俗谓其肉曰：离娘肉。面曰：离娘面。名曰：催妆，女家即以所所资妆奁纳于婿家！及期！婿家备肩舆！择女眷中中娴礼者二人以迎女？名曰：娶亲、女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门、名曰：送亲。绅士家行亲迎礼、2717庶人多不亲迎,仅以女眷摄之，婿则俟于^门门外而已、既迎入于中堂。外设香案行礼，婿拜、女不拜、名曰：拜天地！行合卺礼如古制。次日、新夫妇同拜先祖及父母及长族亲、名曰：拜堂。即古庙见舅姑礼也，是日！女家家具酒馔送于婿家？即古馈舅姑礼也、婿见妇之父母！有于三日行者。有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰：回门、至弥月也如之。女住一月乃还！名曰：住对月，此则俗礼也，” 　　解放以后,随着时代变迁、大同地区的结婚礼^节节也比以前简化多了。但为了取结婚吉利、迎亲时。新郎一般要戴红花！傧相由新9282郎的姐夫或者好友担任。新郎要给新娘带去一根红布裤带、名曰：“喜结良缘”！带去一个瓶子、瓶中插一棵葱，名曰：““生根立后”!还要带五根肋骨的猪肉一块、叫做“离娘肉”，名曰：“五方吉庆”！新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字、名曰：“合家欢乐”，与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来¹⁰²⁹交给新郎带回，表示5027婚后夫妻和睦,名曰：“筋骨不离”，新郎与新娘在举行婚礼时。院中悬挂五星红旗， 　　其结婚典礼程序是：（司仪一人唱礼） 　　一。结婚典礼开始， 　　二。新郎，新娘和来宾入席就位， 　　三。向新郎。新新娘献花撒彩！ 　　四，鸣炮！奏乐、 　　五。证婚人讲话（宣读结婚证书）、 　　六。主婚人讲话（家长向来宾致谢）。 　　七！介绍人讲话。 　　八！来宾讲话， 　　九！新郎！新娘向主婚人。证婚人，介绍人以及来宾行三 鞠躬礼， 　　十。新郎、新娘互相行一7443鞠躬礼, 　　十一！新郎。新娘^介介绍恋爱经过、 　　十二，临时动议：凡凡是参加婚礼的人。都可向新郎。新娘提出出各种玩笑难题、多属“娶妻生子”之类的玩笑！新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气、 　　十三，礼成！ 　　十四。宾客入席就餐、新郎。新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒、 　　婚联：： 　　张灯结彩办喜事!龙飞凤舞喜盈门 　　春光练出鸳鸯谱，月夜香斟琥珀杯 　　诗题红叶同心句，酒饮黄花合卺杯 　　举案齐眉称乐事，雀屏中目证良缘缘 　　喜事喜筵斟喜酒，新成新屋迎新人 　　新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 　　合卺且行夫妇礼，调琴喜奏凤凰音 　　出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 　　横联： 　　关睢雅化？鸾凤合鸣！百年之好！喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉 　　★大同风俗★之二——丧俗 　　古代大同的丧俗！^礼礼仪相当繁琐!一般可以分为为小敛!大敛。烧纸。送灯！辞灵、出殡，复三等程序！正如《大同县志》所述：“亲始殁。擗踊哭泣无数，小敛毕。讣于戚友！大功以上皆以麻括发！名曰：散头！家人裂布裹首。三日成服服齐哀。以下各服其服、始大敛、殡于中堂，朝夕奠！每饭必祀！是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰！名曰：烧纸！是夜。哭讣于城隍庙。名曰：送灯！七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊。尤必延礼生行家奠，庶民之贫者多有七日！九日葬者！其富者也有经年而后葬者，非礼也！惟惟绅士家及庶民之知礼者？于百日内卜日治葬！葬期之^前前数日。^讣讣期于亲友之，当会葬者。^前前三日亲友赙奠！名曰：辞灵、延礼生如开吊！及葬也如之，凡置灵座。设魂帛，立铭旌、绘容像。造明器！作神主。告迁柩！设遣奠、祀土神皆如制、但庶^人人崇尚佛事？既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三、又回：圆墓、其绅士家亦有间三！五日⁸¹⁸⁰即哭于墓者、” 　　解放以后！随着时代变迁、丧俗大大为简化,尤其是1966年大同市建建起火葬场后!土⁹⁶¹⁴葬已逐渐淘汰!一般人员只采用召开追悼会的形式！亲朋好1694友前往致哀？然后将死者送到火葬场火化、这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受！ 　　其追悼会程序是：（司仪一人唱礼） 　　一！追悼会开始！全体肃立。 　　二！献花圈、献悼词、 　　三。奏哀乐、 　　四。默哀（静默三分分钟）， 　　五、致悼词， 　　六、向亡人行三鞠躬礼。 　　七！焚花圈、焚悼词。 　　八、礼成。 　　丧葬挽联 7947　　驾鹤西归!音容犹在。寿老归真，德望常昭！勤劳一世，流芳千古。沉痛哀悼、壮志未酬。凋芳落秀 　　在世克己奉公 终身辛勤劳动 　　临终瞻念革命 一世淳朴为民 　　高风传乡里 一世精神归华表 　　亮节照后人 满堂血泪飞云天 　　传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 　　继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 　　寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 　　身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 　　抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 　　承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 　　半子情深 大厦悲倾梁大坏 　　游仙迹香 浓云惊把泰山迷 　　懿范堪夸 此去九泉空景仰 　　灵辆在驾 殊深半子痛哀思 　　★大同风俗★之三——出生俗 　　大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新^生生婴儿赠送衣服？被褥。枕头，鞋袜等礼物。在孩子生下12天时。亲友6673中的妇女！要来看望孩子的母亲，名曰：打听、要给产妇带来些些红糖,挂面，蛋糕等礼物，表示慰问，产妇家中也须设便饭招待客人！在产期内。忌讳外^人人进产房。尤其是忌讳外家男性进产家门、为了9156防止有人冒然闯进。特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内！在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字！一开始要有个“乳名”！也称“小名”！叫起来不连姓、^过过几天再起个名字!也称““官名”、叫起来与与姓相连。以后报户口！上学皆用此名、 　　婴儿生下一个月。父母要给过“满月”。一百天则要过“百日”，一周年还要过过生日,过“满月”。“百日”和生日的时候！父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺。同时也要设酒宴招待客人， 　　如今、独生子女为数最多！^婴婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重。有的还要大宴宾客！待到孩子长到12岁时！更是要庆贺贺一番、谓之“圆圆锁”、 　　出生贺词 　　千里家驹,天赐石麟、丹桂生香。麒麟呈祥！喜得千金，明珠入掌，禧庆弄璋！螽斯衍庆！祥微弄瓦！燕翼贻谋。瓜瓞延祥！喜添含饴 　　★大同风风俗★之四——名俗 　　每个孩子一生下来、父母都要给起个名字。大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，每位家^长长或父母都要根据自己的价值观念？审美观点、兴趣爱好。期望景仰^………等给孩子起名字。其标准要求是：读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来0945寓意深远,能够达到这四条标准的要求。则为好名字、凡是好名字。一定都是自己喜欢。家人喜欢，更会博得别人喜欢。 　　那么！如何才能够达到以上的四条标准要求呢、笔者带着这一难题、走访了一些前辈，名流、专家！学者！综合起来！大致有以下五点规律： 　　一，按家谱1708起名： 　　大同地区远在隋唐时期。儒家思^想想已有发展。一些名门望族逐步产生、他们为了炫耀自己家族威望、使之世袭相传、希望流芳百世、便著有家谱，书写家谱中，一般按照辈数记记录祖辈的名字。官职。宦绩……等。每辈辈都可续记、这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行、不但名门望族有！就连一般小康之家也有，尤其在农村、更为普遍，每当孩子一生下来。先查其父属哪一辈。再查与小孩同辈的名字叫啥、小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥！便定为名字了，这种按资排辈起名字最^讲讲究的家族？要属儒家孔、孟，曾。颜四大望族族（即：孔丘？孟何、曾参，颜回四家）！根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还。过鲁！以太牢（猪。牛、羊三三牲各一）祭祀孔子”,以后北^魏魏孝文帝拓跋宏！唐高宗李治！玄宗李隆基。北北周太祖郭威！宋真宗赵恒。清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子、尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，4311并于乾隆九年赐给孔府三十个字： 　　希言公彦承、弘闻桢尚衍。 　　兴兴毓传继广？昭宪庆繁祥， 　　令德维垂佑！钦绍念显扬。 　　1920年、孔子第76代衍孙孔令贻又续20⁵¹²⁵个字： 　　建道敦安定!橘修肇益常。 　　裕裕文焕景瑞！永锡世绪昌！ 　　自从乾隆皇帝赐字以后！不但孔府族人按此起名、而且孟府、曾府、颜府也都相随随而来。均按此五十个字起名。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多、遍布国内国外！大同地地区也为数不少！他们在他乡异地相逢！只要一提名道姓。便知是哪一辈！叙罢辈分、定了称呼、便有酒宴招待！问明情况。如果经济困难、还要互相资助。 　　二。按期望起名： 　　每个孩子一生下来。父母都对孩子的性格、气质！作为。事业等有个期望，有的期望功名利禄、有的期望荣华富贵、有的期望忠孝节义。有的期望仁智礼义信……等等。起名字时！就用这些词汇。对女孩子则是期望她温柔贤惠。如1666花似玉一般，因此起名时多多用花。草！兰！珍，英！玲！枝。梅。娥。凤、钦、琴。霞、菊。桃，仙……等辞汇。 　　三。按地点起名： 　　父母的祖籍地！孩子2470的出生地！出生时间，父母的结婚地点以及值得纪念的时间。地点都可以作为名字！比如某位解放军首长的儿⁶⁵²⁶子生在挺进太行山战斗中。为了纪念太行山战斗岁月！表达对太行山人民的无限深情！他便给孩子起了一个十分响亮8855的名字——太行!有个孩子出生时间是是1960年,正是国困家贫之际、父母为了让他牢记在心，便给起个名字叫陆零！有个孩孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西、则给孩孩子起名叫秦晋、又有个家长生第一个女孩叫玲玲！生第二个孩子时。很希望养养个男孩,谁知偏偏生了个女孩、这位家长就希望以后于万别再生女孩了、于是给这个女孩起名“止玲”、为了培养这个女孩有出息，将来放出花一样样的芳香！又将禁止的止字上面面加个草字头!恰⁷²⁸²好是个芷字。按字意来讲，是个开着小小白花，¹⁶²⁴放出芳香的白芷。这件事情乍听5264起来觉得有趣好笑,但从另一方面讲！也反映了起名字的一种思路， 　　四。以巧遇起名： 　　孩子出生前后！父⁴¹⁰⁴母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物。有哪些值得纪念的。都是起名素材！比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇、则给孩子起名梦龙、有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树、则给孩子起名大树。有的^父父母梦见黄金!则则给孩子起名生金,无论梦见的事和和物有多么不好？但为了取个吉祥。图个吉利、都⁴⁴⁰⁸把它圆成一个好兆头。并用“凶梦换吉梦”⁶⁷⁶⁹这句话来安慰自己。 　　五。按敬仰景物起名： 　　每个人都2222有着自己的审美观点，敬仰一定3341的景物、比如动物类有虎。豹，牛。龙。马等、植物类有松，柏。林！花。杨、柳等，山水类有山、海、江，峰、石，水等！矿藏类有金！银，铁、锡、玉等。颜色类有红、黄！蓝，白等、甚至自然现象类的光，亮。明，日。月等！按照这些景物起名字、效果也不错。尤其是近年来，独生于多！起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列！随着社会的变迁。家族观念的逐渐淡泊。更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列、孩子的父母可以随心所欲地给孩子起个满意的名字！ 　　★大同风俗★之五——旺俗 　　大同地区煤炭资源比较丰富,它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此！煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中！其中生旺火就是当地的一种风俗习惯， 　　每逢春节除夕晚上！家家户户院落门前都要用大块⁹³⁴¹煤炭垒成一个塔状。名曰旺火。以图吉利、祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”、等午夜十二点、鞭炮齐鸣之时！将旺火点燃，点燃后。火苗从无数小孔中喷出、状若浮图，既御寒，又壮观。大大人孩子们围起一圈？有的做游戏，有的放鞭炮。男女老少都9565要来烤火。以图““旺气冲天”,孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小、谁家的火堆大。着的旺。谁¹⁹⁹³家的旺气也大!正如清朝《大同县志》所3924述：“元旦？家家凿炭伐薪垒垒高起。状若小浮图。及时发之、名曰旺火，即省城达达火也，” 　　如今，生旺7449火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生。就连连平日办婚丧大事或者重大节日时都生。有的是是在冬季为了取暖!有的是在夏季以图吉利。5214若论旺火规模之宏大,造型之讲究。当以怀仁旺火为最，它有四大特点：一，选煤精良！在元宵节前前预选优质原煤？用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块、二，造型美观！必1048须聘请高明师傅将旺火垒成底小。肚大、顶尖、内空的宝瓶形状！只有这样！才能达到燃烧净尽而旺火不塌。三、逐年增高！为了达到一年胜似一年之喻意！要求垒砌旺火时！每年都要比前一年增高一些、具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定、四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者者用80吨煤垒成,高达三丈。2566可谓规模庞大。 　　每逢元宵佳节华灯初上。这些旺火全部吐出长长火舌！直舔大地苍穹。红光耀眼。灿烂辉煌。恰似一条条吞云吐火的飞龙。邀游在锦绣人寰之中。给人们们带来了“吉祥如意”。“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火。有的人还围着最大的旺火正转三圈、反转三圈，以图全家平安安吉利。心想事成！这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都^接接踵前来大饱眼福？为此载于吉尼斯3672世界纪录、为大同旅游区增添了新的色彩、店面风水设计阿昌族风俗

　　藏族风俗习惯的源头编辑 　　作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰。处处都有象雄文化的影子，比如祭山神！转山等宗教活动仪式！都源自象雄文化。[1] 　　我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式！也都是古象雄时代所留传下来的，比如藏族同胞的的婚丧嫁娶！天文历算、医学文学。歌舞绘画，出行选宅，则选吉日，驱灾除邪！卜算占卦卦等等 在某种程度上也仍沿袭雍仲本教的传统！藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗！悬^挂挂五彩经幡、刻石头经文！放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）！打卦！供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等。这些都是雍仲本教教的遗俗！[2] 　　　　婚丧丧习俗编辑 　　西藏人死后有五种葬法？最隆重的是塔葬、然而只有活佛和一些领主死后、才能享受塔葬！小孩死了。或因其它病疾死亡的人，则把尸体8057丢进河里喂鱼、这叫水葬！生生前作过坏事的人？即用土葬，藏族认为！被埋的的人是永远不会转世的、 天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想，天葬仪式一般都是在清晨^举举行的：死者家属在天亮前！要把尸体3981送到拉萨北郊的天葬台,太阳徐徐升起！天葬仪式开始！不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。 　　　　饮食习惯编辑 　　以青稞等制作的糌粑！喝酥油茶，青稞酒是农牧民的主^要要食品？糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面！把糌粑用酥酥油茶或青稞酒拌和,用手捏成小团就可以吃了、酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内、加上盐巴和酥油、用长轴上下冲击、使其各种成分均匀融合而成，藏族同胞宁可三月无肉、不不可一天无酥油茶，青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢、食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉！ 　　　　民族禁忌编辑 　　接待客人时！无论是行走还是言谈！总是让客人人或长者为先,并使用敬语。如在名字后^面面加个："拉"字，以示尊敬和和亲切。忌讳直呼其名.迎送客人！要躬腰曲膝！面带笑容，室内就座、要盘腿端坐！不能双腿伸直。脚底朝人、不能东^张张西望.接受礼品,要双手手去接.赠送礼品,要躬腰双手高高举过头？敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴肉！马肉和狗肉，有些地区也不不吃鱼肉. 吃饭时要食不满口!咬不出声、喝不出响！ 喝酥油茶时！主人倒茶、客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来^喝喝. 禁忌在别人后背吐唾沫？拍手掌. 行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施！必须从左往右绕行. 不得跨越法器、火盆。经筒、经轮得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶、 　　　　服饰特色编辑 　　藏族服饰无论男女至今保留完整、不同的地域！有有着不同的服饰。特点是长袖，宽腰！大襟！妇妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍！内穿各种颜色与花纹的的衬衣？腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜9288爱“哈达”。把⁰¹⁸⁸它看作是最珍贵的礼物、“哈达”是雪^白白的织品、一般宽约二三十厘米、长约一至两米。用纱或丝绸织成、每有喜庆之事！或远客来临！或拜会尊长，或远行送别、都要献哈达以示敬意！ 　　藏族广布西藏！四川，青海、甘肃！云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健健豪放！女装典雅雅潇洒,尤以珠宝金玉做为佩饰。形成高原妇女特有的风格． 　　　　藏袍 　　藏袍是藏族的的主要服装款式,种类很多、从衣服质地上可分锦缎。皮面、氆氇！素布等。藏袍花纹装饰很讲究、过去僧官不8188同品级？严格区分纹饰。藏袍较长、一般都比身高还长！穿穿时要把下部上提!下摆离脚面有三，四十公分高。扎上腰带。藏^袍袍可分牧区皮袍,色袖袍、农区为氆氇袍。式样可分长袖皮袍、工布宽肩无袖，无袖女长袍和加珞花领氆氇袍......余下全文>>！店面风水财位