民俗，即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要！在在特定的民族、时代和地域中不1316断形成，扩大和演变。为民众的日常生活服务、民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民、又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量、 　　⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广！渐续渐远、” ⑵民众的生活、生产！风尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政！料事务，察民俗！本治乱之所生、知得失之所在、然后从事，” ⑶民众，百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到^老老聃台上来、” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化———劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗！传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗，人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来来年的财运。 民俗现象虽然千差万别、种类繁多！但⁸⁴⁹⁶是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字！它深植于集体。在时间上。人们一一代代传承它，在空间上，它由1059一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证、当然，民俗也不是铁铁板一块、它在在传承的过程中也会出现各种不同的版本？不然为什么过年时北方吃吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为1160时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗，南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民，又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量，我9453们置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范的保护、 　　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特特别是解放后？尤其是文化大革命期间！遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的，虽然基督教！天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当当代学校教育发达。科学技术迅²¹⁹⁴速发展,物2756质生活优裕、1797世俗欲望膨胀、信仰宗教的人群在缩小、这也是一个不不争的事实！不过也有有例外!譬如、对财神的崇拜。近些0636年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 　　有财神殿、有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了6849财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中⁴³¹²间也出现了财神赵公明， 这在当地的历史上是从来没4422有过的现象。 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天、登泰山、一路所见佛教道教庙宇内^都都有财神殿！又到杭州登北高峰，山顶有灵顺寺，寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥弥勒佛塑像金光闪耀,宝座铭文“和气生财”。⁰⁹⁴⁹寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛、左侧却是财神赵公明。左^右右两殿是文财神殿和武财神殿？文财神殿主主位供奉的是范蠡，武财神殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区。接财^神神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地？烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州。无锡等地都流行的做法、在北京、广州等城市！情况也是如此，很多家庭有了财神龛！一年到头香火不断！供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来。任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样， 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基！^则则初成于上世纪50年代？1958年。参参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后，再再用3年时间进行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版！为国庆10周年献礼！到1964年，共完成成初稿57种。以及一部分民族自治地方概况，但“文革”使这这一工作停止！ 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛^书书继续充实，提高，发展，编写出版民族问题五种丛书、 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种种丛书”、全国设了400多个编写组！由19个省！市。自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版、到1991年10月！“五种丛书”共出版版338种401册！总字数超过1亿字! “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编编写了丛书、欢欣鼓舞！奔走相告。同时，“五种丛丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本。都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州州概况》出版后、美国、加拿大，朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家！学者！知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族族简史》出版后、德国慕尼黑电台以以连播的形式分13次播出!日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组9237织成立了云南民族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译1279成5种文字!在海外广泛传播、 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于于某些经验!观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字!按古文的写法，是一个象形字！有头有尾 、脚向四面伸开。像一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫。一岁之中。人家不遇到它，最好了，便便平安无事度过了，因因此烧一堆火!弄了一些好东西大家好好好 民俗 　　吃一顿、以示庆祝。这就叫做“过年”。后来，^欢欢庆除旧迎新的岁首。就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年年界（年关）禁忌多”,客家民间奉行的春节禁忌4399包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿。禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人、也少人出门。若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话！就作为系一年的1312好兆头,作为今今年会利市,所以碰到人，就互相恭贺。讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼，如病、死、苦！贫。灾！乱！荒！杀等，初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼！因此这日少人出门。忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活、 　　数字禁忌 　　民间旧时^禁禁忌四？六。七，八及初五，十四，二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁，称两双岁，“四”与“死”谐音。故忌而讳之。客家人人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜5502的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳,幸福长久之外！还隐含着人们对“七”这一一数字的禁忌！因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗俗中有“走七”！“七七”。“四七”！“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七七”俗称“撞七”,报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七、二十七！“撞七”则须举家走避、俗谓“6607撞三没撞四、撞得生人没点点气”,“七七”（即报丧后49天）内禁孝孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四3529七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日、孝子孝孙即0831须穿着孝服备牲醴拜灵!又又称“筛七”？以“三七”、“五七”！“圆七”（即七七七）为大七!一般中上家庭！常备牲醴果品等延⁸³³⁶僧诵经,仪仪式如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五、十四。二十三、旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五，十四。二十三。且婆有银莫去担”，“初五，十四，二十三！老君灶里不炼丹。”凡逢旧历七。八之日、乡间不相亲，有“七不出行。八不回家家”的规矩!如客家歌谣所唱““初一就系初一头,初二还系新年头、初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（（回娘家）、初五又话话出年卦!初六又喊嬲一日、七不去。八不归。九九十十看打狮。十一十二龙灯到，索性月半正来归、” 　　生育育禁忌 　　客家民间有“六月六！伯劳掰伯母母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌，中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”，《宋书·王镇⁴⁰⁸⁶恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生!家人以俗忌。故令出继疎宗！猛（镇镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿、昔孟尝君君恶月生而相齐，是儿亦将兴兴吾门矣。’故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关！有的却是是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼。狗肉！兔肉，雀肉！山羊肉、虾蟆！黄蟮等、据说4650这类食品将引起灾,病因包括括破相如“兔唇”等），忌跨牛、马绳，据说牛马皆皆怀胎12月而产,孕妇跨过牛6209马缰绳。将引起难产。忌坐““木马”。木马即木匠工作时常用的木架。据4971说孕妇坐了木架。木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟、忌孕妇并9400排而坐！据说这样会影响胎气。 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿、反穿衣服⁴³⁸⁵如穿孝服,表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗！用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁，认^为为横梁压顶预凶!且易生恶梦！床位不可直向房门！也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征，出门0883办事忌逢“三煞日”、“空亡时”，生了小孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了、“产”了。老人年老了不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌在下午。晚上和农历初一、十五日，下午^谕谕日已过昼、晚上谕日落西天，初一 民俗禁忌 　　。十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在、”“那里不自然、”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一。十一，二十一！死后七天逢七叫“⁵⁸⁴⁷撞死”？认为家中会闹“风煞”！逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午后才能回来忌用猪，猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷！狗来富、猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服，不吉利，即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识的中！青年妇女问讯，忌称“大嫂”，“大婶”，“伯母”。“叔娘”之类称。宜称“大大姐”或“细妹”？否则易错称^得得罪人，““胞衣”保密!胞衣、即婴儿胎盘。在梅州客家家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每每当婴儿出生后！婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理。）一般是是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内？埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫。乌鸦为鬼马，叫叫了必有人死，忌黄昏鸡啼！有一更（^啼啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰！主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”！“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时，撕纸一张、中间挖空！套于发发烧之耳!谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”！忌眼皮跳。说是是“眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身死3065异地者，只只能停尸于屋檐下!孕妇6993忌看怪相听怪声,看了！听了怪相。怪声，会产怪婴。有4533“看猴生猴,看伯公生伯公公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字！“血”！“黑”同音。故猪血称为猪红。做屋忌说上梁，客家话中“上、丧”谐间。故上梁称“升梁”。忌大年年初三作客!大年初三为“穷鬼日”，0579此日有客上门！则客为“穷鬼”。主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人^““X你妈”!常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人人的母亲,太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的客家家地区？孕妇8490若遇亲人逝世!送葬戴孝时^腰腰身不缚麻皮,凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾！酿洒，蒸各种糕，蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒、加白糖、麦芽等制成米米枋糖块：称米干。河婆、五云。上砂。下砂等乡镇、每年过春节！都有制米干糖的习俗）等、也不能让孕孕妇到场,认为被被她看了，米干糖会^松松散不成块！母猪。母牛产子或啼后不满月、也不能让孕妇看到！否则，猪，牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她）们夫妻不^和和或小孩多灾疾!孕妇睡床床上的被席？枕套！蚊帐等，洗时不^用用沸水烫！怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如^杨杨姓人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是““宰幼毛”,把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”^““鸡瘟”!姓谢人就不喜欢^人人对他们说“感谢”!而应说说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”、姓古的人就不说“打鼓”，姓姓壮的人就不喜欢听“装死”一词？姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭^西西人交往时!如不懂懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本6071段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成^立立以来。致力于调查，搜集！整理，研究我国各民族的民俗、为建立具有中国国特色的民俗学？为移风易俗，^促促进社会主义物质文明和精神文明建设？丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化！从十几年前就开始加大大对民间文化类图书的编辑出版力度，经过二十年来的探索与与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢抢救中华文化遗产为主旨!以传统医药学和古代科技！文史古籍。民间文化，考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育，科技！文化艺术领域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流， 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》！《清代北京皇城写真帖》！《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——2464铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》，《金石记忆：碑刻⁵⁰³⁴铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕^京京八景》，《老北京的民俗行业》，《京城镖行》。《北京史通论》！《八国联军侵华0818时期照片集》，《旧京社戏图》。《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》，《漫画北京城》、《四合院》！《北京旧事》！《北京西山健锐营》。《《北京人什么样》!《昔日的夏7747宫圆明园》、《老北京与满族》。《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地地图》、《⁹⁷⁷⁵天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》。《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历^史史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)。《十三陵手绘地图》（手绘风俗地地图）、《天津1932年老老地图》!《上海1932年老地图》，《南京京1932年老地图》！ 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲2535剧种发展史》？《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞！舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》，《湘西民间工^艺艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之路——一种神秘巫图的发现》、《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模^式式的考察》!《象征^———对一种民间文化模式的考察》？《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市市在明清时期的杰出范例。在中国历9629史的发展中、为1880人们展示了一幅非同寻常的文化！社会。经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些0119传统民俗节日？囊括时令节日！纪念节日，祭天地节日！祭祖节日。祭神鬼节日，祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天。地。人，神！鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰，通通过这些民间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远、性刚而仁厚且尚武！尚武者人人才倍出,文武全才者有之，且多慷2150慨好义之风？婚、丧。寿、生日！修建庆典典遗风尤为盛旺!平遥民多土地贫瘠！少耕织、多商贾，并善经营。陶唐遗风虽已已古远！但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶！^是是人生的一件大事，自古以来倍受重视！讲究、既是一桩值得庆贺的喜事，又是非常^注注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻、鲁拙而不俗！风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象！ 平⁵⁶⁵¹遥婚礼过程。多行“六礼”。即：纳采！问名。纳吉！纳征、请期、亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在在举行葬礼时！保留着很多传统仪式和³⁵⁸⁷传统用物，这些仪式及用物包括括了吹,拉。弹、唱。书法！刺秀、剪纸。折叠。板印、沾帖。绳结、纸艺。面艺、插艺。缝艺艺等几乎所有民间艺术！ 丧葬程序为停尸。报丧。入殓，烧纸！出殡，圆墓。过七等、一般于三、五天烧纸！五，七。 九天出殡，犯忌不宜出殡者！则寄停他处、另择葬期！出殡之日， 亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三十二抬! 祝寿 老年人从60岁始。每10年庆贺一次。隆重者，亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛，寿联等、以祝长寿。午时！8175要在堂屋摆 寿礼、烧佛香。点寿灯！"寿星"高坐！晚辈依次拜寿。拜毕。设丰盛盛喜宴款待众宾客！欢度一日！进入90年代，祝寿大都贺以礼洋。宴席多在在饭店举行？ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三。亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁。用红绳与铜钱串结而成！三尺喜幛，外婆家来戚9406为上宾。待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及、外婆家垫底。其他叠上、点灯烧香，燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄！绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处、另一只1291手持一根谷草杆,边打三个角，边口中吉祥语言念念有词！以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋鞋一同着燃!之后，设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥居民民以生孩子为喜事。旧时，生男孩^称称大喜？生女女孩称小喜。第一胎孩子不论男女！都要庆满月！满月的日期！男为29天、女为30天、也有在半月庆满月的、意取绊住！ 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物！其他亲戚则送3尺布！叠成"山"字形状！ 主家回赠背心、枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日！祭祖节日！祭神鬼节日，祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天。地。人。神。鬼，动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动。分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设设各种神龛？灶王、张公、家神！ 财神，门神，土地都是供奉对象，专业艺人将将本业祖师或神供奉于 家中突出位置？以示敬业，不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一，十五设供烧香，以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安。富裕！家业兴^旺旺之美好愿望, 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕！清明。七月十五！十月初 一或或祖祀日祭之! 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工。供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗。以镇邪气！新房合顶时！要贴对联、放鞭炮、并宴请工匠！表示谢意！迁往新居时。要先"填宅"、杀一只银红公鸡！以鸡血血喷 洒房院!搬迁时，要先搬进⁸³⁸⁵玻璃瓶子、案板！筷子！蜡烛。发面等 东西、表示"平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……，平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣，而这种方言又是平遥所独有的语言！，

　　2017年惊蛰5954是什么时候 公历:2017年3月5日　星期日　17:32:40 阴历:农历丁酉年　癸卯月　辛卯日(二月初八) 惊蛰,是24节气中的第三个节气！办公室座位左前方是门

　　惊蛰！是24节气中的第三个节气！每每年3月5日或6日！太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回订，春雷始鸣！惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。蛰是藏的意思。《月令七十二候集解》中说：“二月节、万物出乎震，震为雷！故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣，”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘（gòu）时雨。始雷发东隅！众蛰各潜骇、草木纵横舒！”实际上、昆虫是听不到雷声的、大地回春！天气变暖才是使它们结束冬眠！“惊而出走走”的原因, 　　我9540国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华。二候仓庚（黄鹂）鸣！三候鹰化为鸠，”描述已是桃花红，李花白！黄莺呜叫，燕飞来的时节、大部分地区都已进入了春耕、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的的各种昆虫的时候!此时过冬的虫卵也要开始始卵化。由此可见惊^蛰蛰是反映自然物候现象的一个节气？ 　　这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气、把它视2974为春耕开始的日子、唐诗有云："微雨众卉新。一雷惊蛰始！田家几日闲！耕种从此起，"农谚³¹⁰³也说："过了惊蛰节。春耕不能歇"！"九尽杨花开。农活一齐来。"8092华北冬小麦开始返青生长！土壤仍冻融交替。及时耙地是减少水9764分蒸发的重要措施、"惊蛰不耙地。好比蒸馍走了气"，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验！沿江江南小麦已经拔节。油菜也开2138始见花，对水、肥的要求均很高！应适时追肥。干旱少雨的地方应适当浇水灌溉、南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要！防止湿害则是最重要的！俗话说：“麦沟理三交，赛赛如大粪浇”，“要得菜籽收，就要勤勤理沟”!必须继续^搞搞好清沟沥水工作！华南地区早稻播种应抓紧进行。同^时时要做好秧田防寒工作。随着气温回升！茶树也渐^渐渐开始萌动！应进行修剪。并及时追施"催芽肥"。促其多分枝。多发叶。提高茶叶产量！桃、梨、苹果等等果树要施好花前肥。 　　惊蛰雷鸣最引人注意、如“未过惊蛰先打雷。四十九天云不不开”,惊蛰节气正处5340乍寒乍暖之际!根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰。暖春分”等！惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据，如“惊蛰刮北风！从头另过冬”！"惊蛰吹南风、秧苗迟下种"、现代气象科学表明。““惊蛰”前后,之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。从我国国各地自然物候进程看！由于南北跨度大、春雷始鸣的0037时间迟早不一,就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷。而北京的初雷日却在4月下旬！“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合、 ⁶⁷¹⁶　　惊蛰节气人们要注意气象台对强冷空气活动的预报。当心冷暖变化！预防感冒等等季节性疾病的流行！ 　　惊蛰的民间习俗 　　每年惊蛰这天。在广东和香港！民间习俗有祭祭白虎及打小人的仪式， 　　祭白虎化解是非 　　中国的民间传说白虎是口舌！是非之神，每年都会在这天出来觅食、开口噬人！犯之则在⁹⁶⁷³这年之内,常遭邪恶小人对你兴波作浪！阻挠你的前程发展。引致百般不顺、大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎！所谓祭白虎！是指^拜拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙！拜祭时、需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人。继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上！使之充满油水。不能张口说人是非， 　　“打小人”驱赶霉运 　　惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷、唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁、家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食，所以古时惊蛰当日！人们会手持清香，艾......余下全文>>、办公室座位左右谁大

　　1.民俗风情 　　澳门人爽快热情，开朗真诚。说话干脆。善于于结交朋友！喜欢相聚、对吉祥话。吉祥物和吉祥数字较为偏爱！如”⁴⁰¹⁰恭喜发财”。”鱼”。”8”，”6”等。澳门人不习惯在家中招待客人。⁷²¹⁷开张庆典要舞狮耍龙！摆放供台、⁴¹⁷⁸点香乞求保佑、新船下海，要燃放鞭炮！求助平安、生儿育女要设汤饼宴、分送姜醋与邻里或亲友品尝，外省人则分送红鸡蛋！ 　　2.重要节日 　　澳门96%的居民是中国人。中国文化在澳门得以弘扬光大、尤以以民间节日文化最为丰富。保持了独特的传统色彩！而而且有的节日活动具有国际性,澳^门门属于民俗、节假日有元旦、春节，清明节。端午节，中秋节。重阳节等。在这些节日里，还要举行各种各样的庆贺活动！如清明节的踏青。扫墓。重重阳节的祭祖？^端端午节的吃粽子。划龙船，中^秋秋节的吃月饼!摆花灯！春节的行花市，派利市等、 　　属于宗教的节日有：复活节、追思节，圣母无原罪瞻礼日！圣诞节等，此外。市政假期有2日。公务员还有2日特别豁免上班的假期！澳门还有多项宗教色彩浓厚的节日和一些传传统的农历节日,但不列入公众假期，如每年农历历3月23日的”天后诞”、农历七月十四日的盂兰节(俗称鬼节)等！ 　　澳门年俗！别有风情！ “谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一！腊月二十三日送灶神。澳门人谓之“谢灶”、澳门人给灶神按中国传统也用灶糖。说是用糖糊灶神之嘴、9677免得其到玉帝面前说坏话，我在澳门花街的^一一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是！圣诞老人像边贴着“上天言好事。回宅降吉祥”的联儿、 　　澳门人过年是从腊月二十八开始的！腊月二十八8516日在粤语中谐言“易发”。商家老板大都在这岁晚之时请员工吃“团年饭”以示财运亨通！吉祥如意！澳门的年味、从腊月二十八这天便能真切的的感受到的， 　　除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事，守岁是打麻将！看电视、叙旧聊天！共享天伦伦之乐？大概受西方圣诞节和情人节的影响。年宵澳门人还争争相购买一些吉祥的花木迎接新春！现今已成了一个澳门年俗！澳门在年宵^兴兴办花市、多是桃花，水仙！盆竹，盆桔，花开富贵、祝报平安、鲜花瑞木兆示着新年的^美美好前程？澳⁷⁴⁵⁷门的花市办三天,这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。 　　春节这天，澳门人讲究^““利市”？“利市”9988就是红包!这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人^见见到未婚人都得“利市”,“利市”纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作“开年”，习俗是要吃“开年”饭、这餐饭饭必备发菜!生菜！鲤鱼、意在取其生财利路。从“开年”这天起，三天内澳门政府允许公务员“博彩”（赌博）！“开开年”过后,澳门又完全回到中国传统春节习俗中！直至元宵佳节、也是烟节爆竹！玩龙舞狮、欢天喜地。！办公室座位布局

　　8587韦应物《观田家》： 　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲！耕种从此起。丁壮俱在野！场圃亦就理！归来景常晏、饮犊西涧水。饥劬不自苦！膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已，方惭不耕者！禄食出闾里。 　　范成大《秦娥月/忆秦娥》： 　　浮云集！轻雷隐隐初惊蛰，初惊蛰、鹁鸠鸣怒、绿杨风急！玉炉7046烟重香罗浥？拂墙浓杏燕支湿！燕支湿、花梢缺处，画楼人立， 　　陆游《春晴泛舟》： 　　儿童莫笑是陈人！湖海春回发发兴新,雷动风行惊蛰户！天开^地地辟转鸿钧！鳞鳞江6435色涨石黛。嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真、办公室座位布局三人

　　年兽的故事 　　　　腊月三十除夕 　　相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽、长的青面獠牙！尖角利爪、凶恶无比，年长年深居山中。每到除夕才下山吞食7585牲畜伤害人命!因此，每到除夕这天，家家户户人们都离家躲避年兽的伤害！把这个称为“过年”！ 　　某年年除夕！人们正扶老携幼上山避难。从村外来了个乞讨4992的老人！人们有的⁴⁷⁹⁰封窗锁门，有的收拾行装！到处一片匆忙恐慌景象、没有人关心这乞讨的老人！只有村东头一位老妇包了饺子请老人吃、劝他快上山躲避年兽，为了报答老妇的好心，老人告诉她年最怕红色。火光和炸响。要她穿红衣，在门门上张贴红纸。点上红烛，在院内燃烧竹子发出炸响！ 　　半夜时分、年兽闯进村！发现村中灯火火通明！它的双眼被刺眼的红⁷⁵⁷⁴色逼得睁不开！又听到有人家传来响亮的爆竹声。于是浑身战栗栗的逃走了！从此人们知道了赶走年的方法、每年除夕家家贴红对联！燃放爆竹，户户户烛火通明!守更待岁！初一一大早、还要走亲串友道^喜喜问好？恭贺对方渡过了年兽的肆虐、后来这风俗^越越传越广！成了中国民间最隆重的传统节日。 　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------、办公室座位挂中国结

　　1！惊蛰。古称“启蛰”、是二十四节气中的第3个节气。更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间！太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：““二月节……万物出乎震？震为雷。故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰时间在公历3月5-6日之间这是正确的！以前有人说“时间点在农历每年二月初一前后”、这是不对的、农历与公历日期是较大的出入。 　　2。惊蛰节气气候特点： 　　“春雷响。万物长”。惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天、 气温回升！ 雨水增多、除东北、西北地区仍是⁵⁶⁰⁸银妆素裹的冬日景象外,我国大部分地区^平平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3—6℃、沿江江南地地区为8℃以上,2483而西南和华南已达10—15℃、早已是一派融^融融春光了， 　　“春雷惊百虫”，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延！田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草、“桃花开，猪瘟来”。 家禽家畜的 防疫也要引起重视了、这时。气温回回升较快! 长江流域大部地区已渐有有春雷，我国南方方大部分地区,常年雨水，惊蛰亦可闻春雷初鸣;而华北西北部除了个别年份以外，一般要到到清明才有雷声,为我国南方大部分地区雷暴开始最晚的地区、！办公室座位排序图

9336　　元旦 　　正月初一,亦称元日！有祭神贴桃符的习俗、相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神、能食百鬼、古人用桃木画二神像！悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语、后来演变成春联，王安石有《元日》诗："千门万户瞳?日，总把新桃换旧符、" 　　上元 　　正月月十五。亦称元宵，元夕。元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏、所以又称灯节， 　　社日 　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社。汉以后开始有秋社、春社在春分前后，秋社在秋分前后，社日这一天、乡邻们在土地庙集会。准备^酒酒肉祭神、然后宴饮，王家《社日诗》"桑柘影斜春社散、家家家扶得醉人归？" 　　寒食 　　清明前二日、即即冬至后一百零五天！有时是一百零六天，相传起源于晋文公悼念介之推！介之之推在绵上之山隐居!晋文公为逼他下山放火！他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食、以后演变为寒食节！每逢寒食节、人们2335要禁火三日!元镇《连昌宫词^》》："初过寒食一百六!店社无烟宫柳绿！" 　　清明 　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓、杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行行人欲断魂!" 　　上巳 　　原定于三月上旬的一个巳日！所以叫上巳！曹魏以后、这个节日^固固定在三月三日，早先、人们到水边去游玩采兰、以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮！郊外春游的节日！杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新！长安⁸⁰⁹⁵水边多丽人，" 　　功午 　⁹¹⁶⁹　五月初五。又称"端阳"！"重五"、"端"是"初"的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争争渡去救屈原？后来演变成划龙舟的传统！人们还投粽子到江里、以保护屈原的遗体！又有了吃粽子的传统！唐以后端午成为大节日！朝廷有赏赐！杜甫有《端午日赐衣》："端午被恩荣、" 　　七夕 　　七月月七日？民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会。³⁹⁴⁰妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧，和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光！七夕宫嫔7366乞巧忙！" 　　中秋 　　八月十五日。八月十十五在秋季的正中!所以叫中秋，此时秋高气爽！月光最美，为赏月佳节、苏轼《水调调歌头》："明月几时有？把酒问青天、"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆。送君吟上木兰船，" 　　重阳 　　九月初九！又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳，古人认为此日带带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸!于是便有了这一天登高饮酒的习惯、王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处。遍插茱萸少一人！" 　　腊日 　　腊是祭祀名！岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日。村人击细腰鼓。^作作金刚力士来驱逐瘟疫!杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥。今年腊日冻全消，" 　　除夕 　　一年最后一天的晚上，除是除旧布新。一年的最后一0322天叫"岁除"？9268那天晚上叫"除夕"，除夕人们往往通6656宵不眠!叫守岁。苏轼有《守岁》："儿童强不睡！相守夜欢哗，"，办公室座位排序讲究

　　历史】 　　彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前 　　，居住在我国西北河湟地区的古羌人、开始始向四面发展,其中有一支向祖国的西南方向游弋！到3000多年前、这支向西南游弋的古羌人以^民民族部落为单位、在祖国的西南地区形成“六夷”，“七羌”。“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”。‘‘侮”！“昆明”、“劳浸”！“靡莫”等部族，当古羌人游弋到西南时。西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群！古羌人到西西南后、他们了百濮。百⁶⁹⁵²越长期相处？互相融合。并吸收收和百濮？百^越越的南方文化!魏晋以后。昆明3268人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝、汉³²³⁷文史籍把云南东部。贵州西部。四川南部的9177主要居民称为叟人！有时则以叟、濮并列、 　　隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化、乌蛮系由昆明部落发展而成、白蛮系以叟！濮为主体，并与其他民族融合而成！ 　　彝族先民在长期形成与发展中。活动范围曾遍及及今云南？四川，贵州三省腹心地带及广西的一部分、其核心地区应是三省毗连的广大地区、 　　彝族历史上一个重要特征。是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前。彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化！东东汉至魏晋时期！各彝族先民地区继续续分化出一批叟帅！夷王！表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从⁷⁶⁷⁹原始部落向奴隶占有制度的过渡。 　　8世纪30年代。蒙舍诏统一六诏、云南彝族，白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权！统治中心在今云南西部大理白族自治州一带。统治范围达到今云南东部！贵州西部与四川南部！基本上控制了彝族先民的主要分布地区、 　　南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响、唐天复二年(902)！南诏奴奴隶制王朝的覆灭,不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡、两宋300多年中，戎(宜宾)！泸(泸县)。黎(汉原)3州的彝族先民。处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合、奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况， 　　蒙古蒙哥汗三年(1253),蒙古骑兵自四川分三道进攻云南。经彝族地区、促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散散的反蒙古联合？开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对^各各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度，自1263～1287年、相继在今越西，西昌。屏山、大方。昭通！威宁等地设立立彝族土司、 　　明代276年间、地跨云。贵！9912川三省的水西(大方)!乌撤(威宁)。乌蒙(昭通)！芒部(镇雄)！东川(会泽)，永宁(叙永)、马湖(屏山)。建昌(西西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片、相互支援！保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可²⁷⁵⁸以划分为土司及黑骨、白骨5859与家奴3个等级、在上述等级关系的基基础上!明代水西、建昌！乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑， 　　康熙。雍正年间。清王朝在彝族地区推行“改土归流”。给土司！土目，奴隶主势力以沉重打击！随着社会生产力的发展。部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡、 　　[编辑本段] 　8930　【文化艺术】 　　彝族人民能歌善舞？彝族民间有各种各样的传统曲调。诸如爬山调、进门调。迎客调。吃酒调！娶亲调！哭丧调等！有的曲调有固定的词！有的没有！是临时即兴填词、山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙，马布。巴乌、口弦。月琴！笛、三弦，编钟，铜鼓。大扁鼓等，彝族舞蹈......余下全文>>、办公室座位排的不好惊蛰的民俗

　　不要太在意惊蛰蛰神马的、有很多伟人都是惊蛰出生的。将来好不好要看他成长^的的环境!家庭背景、以及个人的品行和追求！、办公室座位摆放图片