惊蛰、是24节气中的第三个节气，每年3月5日或6日！太阳到达黄经345度时为“惊蛰”！惊蛰的意思是天气气回暖，春雷始鸣！惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫、蛰是9885藏的意思!《月令七十二候集解》中说：“二月节！万物出乎震！震为雷，故曰惊蛰！是蛰虫惊而出走矣，”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘（gòòu）时雨？始雷发东隅、众蛰各潜骇！草木纵横舒！”实际上、昆虫是听^不不到雷声的、大地回春。天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原因、我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华！二候仓庚（黄鹂鹂）鸣、三候鹰化为鸠、”描述述已是桃花红、李花白！黄莺呜叫。燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕，惊醒了蛰伏在泥土伐冬眠的各种昆虫的时候！此时过冬的虫卵也要开始卵化、由此可见惊蛰是反映自自然物候现象的一个节气？惊蛰雷鸣最³¹⁴⁰引人注意,如“未过惊蛰先打雷。四十九天云不开”。惊蛰节气气正处乍寒乍暖之际？根根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰。暖春分”等、惊蛰8384节的风也有用来作预测后期天气的依据！如“惊蛰刮北风！从头另过过冬”!"惊蛰吹南风！秧苗迟下种"。现代气象科学表明！“惊蛰”前后！之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致！从我国各地自5900然物候进程看！由于南北跨度大。春4110雷始鸣的时间迟早不一,就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷、而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的¹⁹²²说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合？惊蛰节气人们要注意气象台对强冷空气活动的预报！当心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行、、

　　你好：惊蛰 发生在每年3月5日或6日。太阳到达黄经345度时为“惊蛰”！惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣！惊醒醒蛰伏于地下冬眠的昆虫， 　　白露露是八月的头一个节气？白露——气温开始下降、天气转凉、早晨草木上上有了露水？每^年年公历的9月7日前后是白露, 　　从 4562时间上看。两者没有直接的关联，一个在春天里、一个在将近秋天里。，办公室座位排序图

　　每个月都含有2个节气 　　24节气分别为⁰³⁴³： 　　立春！雨水。惊蛰！春分！清明、谷雨。立夏！小满 、芒种。夏至！小暑！大暑、立秋！处暑、白露、秋分！寒露！霜降！立冬，小雪，大雪。冬至、小寒，大寒 　　　　望采纳、谢谢您。~！办公室座位排序讲究

　　在“占每年十二个月节候丰”里、二月的占词是：惊蛰闻雷米假泥！春分有有雨病人稀。月中但得逢三卯，处上2270棉花豆菜宜、 　　6989惊蛰无雷！指的是惊蛰这天没有打雷，没听到雷声，则今年年成一般。不会出现处处大丰收！如果惊蛰听到雷声、则会会出现大面积的丰收!导致大米粮食价格低贱如泥巴！，办公室座位排的不好

　　春节的习俗 　　　　春节是我我国一个古老的节日!也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这这个节日！在千百百年的历史发展中！形成了一些较为固定定的风俗习惯？有许多还相传至今。 　　1.扫尘 　　“腊月二十四！掸尘扫房子” ！据《吕氏春秋》记载！9035我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗、按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音、新春扫尘有“除陈陈布新”的涵义。其用意是要把把一切穷运，晦气统统扫出门，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求， 每逢春节来临、家家户户都要打扫环境。清洗洗各种器具!拆拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院。掸拂尘垢蛛网、疏浚明渠暗沟，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生！干干净净迎新春春的欢乐气氛, 　　2.贴春联 　　春联也叫门对，春贴，对联，对子。桃符等、它以工整，对偶。简洁！精巧的4661文字描绘时代背景！抒发美美好愿望，是我国特有的文学形式，3.贴窗花和倒贴“福”字 　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花！窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性。欣赏性和实用性于一体 　　4.贴年画 　　春节挂贴年画在城乡也很普遍。浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛、年画是我国的一种古老的民间艺术！反映了人民朴素的风俗和信仰！寄托着他^们们对未来的希望！ 　　5.守岁 　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一、守岁之俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送。称为“馈岁”，酒食相邀，称为“别岁”。长幼聚饮。祝颂完备。称为“分岁”，大家家终夜不眠？以待天明。称曰“守岁”、 　　6.吃饺子 　　.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行、饺子一般要在年三十晚上12点以前包好、待到半夜子时吃。这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交亥”之意，“子”为“子时”！交1425与“饺”谐音。有“喜8381庆团圆”和“吉祥如意”的意思， 　　7.放爆竹 　　中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到到来之际？家家户户开门的第一件事就0204是燃放爆竹。以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新、爆竹是中国特产！亦称“爆仗”、“炮仗”。“鞭炮”！ 　　8..拜年 　　新年的初一，人们都都早早起来。穿5425上最漂亮的衣服、打扮得整整齐齐，出门去走亲访友、相互拜年！恭祝来年大吉大利！拜年的方式多种多样、有的是同族长带领若干人人挨家挨户地拜年,有的是同事相邀几个人去拜年、也有大家聚在一一起相互祝贺？称^为为“团拜”,由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺、由此发展出来后来的“贺年片”！ 　　9..春节食俗 　　吃年糕、吃年糕的口味因因地而异？北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕！百果年糕和白年糕！河北人则喜欢欢在年糕中加入大枣,小红豆及绿豆等一起蒸食！山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕、有的的还包上豆沙，枣泥等馅。山东人则用黄米。红枣蒸年糕、北方的0563年糕以甜为主,或蒸或炸、也有人干脆沾糖吃！南方的年糕则甜咸兼具。例如苏^州州及宁波的年糕!以粳米制作！味道清淡，除了蒸、炸以外！还可以切片炒食或是煮汤、甜味的1806年糕以糯米粉加白糖？猪油、玫瑰、桂花，薄荷。素蓉等配料，做工精细、可以直接接蒸食或是沾上蛋清油炸， 　　真正过年的前一夜叫团圆夜。离家在外的游游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年、办公室座位摆放图片

　　清明和谷雨 　　app.baidu.com/...%B0%94,办公室座位摆设讲究

　　一边用木拖鞋鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念:“打你个小人头！打到你有气冇定抖！打到你食亲野都呕”的打小人咒语，古时惊蛰当日！人们会手持清香、艾草。熏家中四角。以香味驱赶蛇、虫。蚊，鼠和霉味、久而久之。渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶赶霉运的习惯。亦即“打小8124人”的前身！办公室座位旁就是柱子

　　本篇论文的主要内容是有关维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)群体社会民俗和民间社会中的互助关系的研究，笔者出生在和田的农村,因此比较熟悉维吾⁷²⁴⁶尔族乡村社会,尤其是南疆一带的和田地区？维吾尔族作为中国历史上的优秀民族之一,具有卓越的历史和文化。多年来,学者们着重于研究维吾尔族民俗文化及其传承问题,即物质民俗引起了各界研究者的注意,而维吾尔族社会民俗的研究往往不够、当然这关系到研究力量的薄弱和研究对象的复杂性！随着社会的发展,维吾尔族乡村社会处在转型期,社会的发展影响到了维吾尔族物质和精神的民俗的存在、因此,研究维吾尔族精神方面的良好习俗变成时代的迫切要求。从这个角度来讲,研究乡村社会维吾尔族互动关系是非常必要的！ 本篇论文主要分为以下几部分： 绪论部分笔者主要探讨了维吾尔族哲玛提(Jamaat)群体的定义,它跟其他穆斯林民族的学术定义的区别以及国内研究情况和研究对象的基本特征。 第一章中主要阐述了维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)社会民俗和民间社会互助关系的类型！具体来讲哲玛提民俗在生产中的表现,哲玛提在生活中的互动模式,哲玛提在维吾尔族人生礼仪中的重要性和特征,哲玛提群体内部3334的凝聚力和它的现实表现等问题。 第二章中主要分析了维吾尔族哲玛提(Jamaat)跟社区定义的关系,哲玛提社会关系的基本特征,清真寺在哲玛提文化的创造性作用,从人类学角度分析哲玛提互惠关系,哲玛提文化的人情因素,互助的社会网络和哲玛提群体的道德规范等问题、 第三章中主要阐述了哲玛提社会民俗的价值0143和传承问题!本章内容主要探讨哲玛提对社会秩序保保持的作用,哲玛提在乡村社会经济活动中的主动影响和建国以来维吾尔族乡村社会哲玛提文化的动荡状况和演变等问题。 通过研究维吾尔族乡村社会哲玛提的的社会民俗,得出维吾尔族乡村社会的互动关系是伊斯兰教的优秀思想,维吾尔族优良处事原则,人情观和农村社会相结合的产物这样的结论，伊斯兰教本土化过程中影响了维吾尔族的世界观,艰难的乡村社会生活创造了维吾尔族珍贵的社会互动关系,这变成了乡村社会的生活真理和处事指南。虽然乡村社会的哲玛提文化跟随生活的发展而不断的变迁,但却仍体现着维吾尔族互动原则！笔者通过细致的田野调查、整理分析及研究,对当代哲玛提群体社会民俗进行了初探,希望此研究1631成果对以后的研究有一定的奠基作用。、办公室座位旁有柱子

　　烧门神纸 　　　　旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化！以示年^已已过完,又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸。个人寻寻生理”, 　　　　谷子生日 　　　　民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祭祈年！且禁食米饭！ 　　　　小年朝 　　　　即天庆节！宋代宫廷节日。宋真8220宗大中祥符元年,因传有天书下降人间、真宗下诏书！定正月7504初三日为天庆节！官员等休假五日、后来称小年朝、不扫地，不乞火。不汲水！与岁朝相同！ 　　　　贴“赤口” 　　　　在中国南方、大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认认为这一天里易生口角、不宜拜年！所谓“赤口”。一般是用约长七八寸，宽一寸²⁷²⁹的红纸条,上面写上上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式！例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”）、贴在前门和后门的门顶上、另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的。一定定要到初三才一起清理倒掉!否则，等于把家中的金银财宝向外流一样、总之！贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难。家中多多招财进宝，万事如意！ 　　　　“送年” 　　　　一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天！ 　　　　正月初五正月初五俗称破五、民俗一说破破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子3578”五日！北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃。然而没有不吃的，从从王公大宅到街巷小户都如是、就连待客客也如此!妇女们也也不再忌门、开始始互相走访拜年!道贺、新嫁女子^在在这一天归宁！一说破五这一天不宜做事！否则本年内遇事破败、破五习俗除了以上禁忌外！主要是送穷、迎财神，开市贸易！ 　　　　祭财神 　　　　南方人在正月初五祭财神！民间传说。财财神即五路神，所谓五路，指⁴⁸⁰⁰东西南北中,意为出门五路，皆可得财、 　　　　清代顾禄《清清嘉录》云：“正月初五日，为路头神神诞辰？金锣爆竹！牲醴毕陈，以争先为利市。必早起迎之。谓之接路头、”又说说：“今之路头？是五祀中之行神。所谓五路。当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜！备好祭牲、糕果。香烛等物、并鸣锣击鼓焚香礼拜！虔诚恭恭敬财神，初五5755日俗传是财神诞辰,为争利市。故先于初四接之，^名名曰“抢路头”!又称“接财神”， 　　　　五祀即祭户神。灶神，土神。门神。行神，所谓“路头”、即五祀中之得神、凡接财，办公室座位旁边是柱子惊蛰节气的民俗

　　^雷雷打惊蛰前、四十九天不见天 　　雷打惊蛰前。高山好种田 　　惊蛰闻雷米如泥 　　惊蛰雷鸣，成堆谷米、 　　◇ 惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气！ 　　◇ 未到惊蛰雷先鸣、必有四十五天阴、 　　◇ 冷惊蜇、暖春分。 　　◇ 惊蜇刮北风，从头另过冬。 　　◇ 惊蛰过、暖和和！蛤蟆老角3988唱山歌，” 　　◇ 过了惊蛰节。春耕不能歇。 　　　◇ 惊蛰不藏牛！ 　　◇ 惊蛰一犁土。春分地气通！ ◇ 过了惊蛰节、春耕不停歇、 ⁸⁵⁵¹　　◇ 惊蛰闻雷、谷米贱似泥、 　　惊蛰至，雷声起！ 　　　　惊惊蛰不耙地!好比蒸馍走了气。 　　　　未到惊蛰雷先鸣，必有四四十五天阴？ 　　　　冷惊蜇！暖春分、 　　　　惊蜇刮北风、从头另过冬。 　　　　惊蛰过！暖和和！蛤蟆9564老角唱山歌、" 　　　　过了惊蛰节、春耕不能歇。 　　　　惊蛰不藏牛。 　　　　惊蛰一犁土，春分地气通， 　　　　过过了惊蛰节。春耕不停歇！ 　　　　惊蛰闻雷。谷米贱似泥、 　　　　惊蛰春雷响！农夫闲转忙， 　　　　二月莫把棉衣撤，三月还还下桃花雪! 　　　　惊蛰有雨雨并闪雷！麦积场中如土堆。 　　　　二月打雷麦成堆， 　　　　惊蛰地气通， 　　　　惊⁰⁵³¹蛰断凌丝、 　　　　地化通,见大葱。！办公室座位旁边是门