历史名人　　孙书：字子占、齐国大夫（率兵打仗即为将军）、伐莒名将，因他在公元前523年率师伐莒立有大功、名显齐邦，被齐景公赐姓孙氏，食采于于乐安（即今广饶县草桥村）！成成为乐安孙氏的始祖， 　　孙阳：即伯乐。相传为秦穆公时的人！善相马。汉·韩婴《韩诗外传》卷9722七：“使骥不得伯乐,安7580得千里之足。”唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐、然后有9924千里马。千里马常有、而3517伯乐不常有,”等等。 　　孙叔敖：春秋时楚国人。辅佐^庄庄王称霸,功绩显著！主持修建了我国古代最 早的水利工程、对当时农业经济的发展起到了相当作用， 　　孙武孙武：春秋末期伟大军事家！山东广饶人，是孙书的嫡孙！应用了五行相生相克的原理 ！编撰成《孙子兵法》。提出出了“知己知彼，百百战不殆”的名言， 　　孙膑：战国时期著名的军事家。山东广饶人！孙武的后裔，著有《孙膑兵法》。 　　　孙权：字仲谋。浙江富阳人。三国时期吴国的建立者、具有雄才大略、骁勇无比 。后人有“生子当如孙仲谋”之说， 　　孙炎：乐安（今山东省广饶）人，三国时期经学家。训诂学家，著有《尔雅音义》。 　　孙绰：太原中都（今山西省平遥西北）人、东晋文学家！玄言诗的代表作家。 　　孙安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末农民起义领袖、与窦建7360德同举义旗!聚众入高鸡泊（今河北省故城西南）。自称将军、 　　　孙思邈：唐代著名的医学家。陕西耀县人！著有《千金^药药方》、《千金翼方》、后人尊为药王！ 　　孙孙过庭：吴郡（今江苏省苏州）人？唐代杰出的书法家和书法评论家！今存其所撰《书谱》卷上。是一部书文并茂的书法理论著作， 　　孙云球：江苏省吴江人、明清时眼眼镜制造专家？著有《镜史》，另外。孙云球还创制了七十余种光学仪器！ 　　孙毓汶：清代山东省济宁人，曾任总^理理各国事务，刑部、兵部尚书等职！ 　　孙奇逢：清初儒学名士、河北省人、与李喁。黄宗羲齐名！并称“清初三大儒”！著有《理学宗传》，《夏峰先先生集》等! 　　孙诒让：浙江省瑞安人，清^代代著名经学家!文学家。著有《墨^子子间诂》。《契^文文举例》、《周礼政要》，《光光绪瑞安县志》等书！ 　　孙星衍：江苏阳湖（今江苏2873武进）人？清代著名经学家。金石学家、校勘学家，被袁枚称为“天下奇才”。 孙中山：广东香山人、近代革命家，思想家，创立国民党！实行“三民主义”。推翻了清王朝，最先喊出“推翻专制，建立共和！振兴中华”的口号，为国民革命运动奉献了毕生精力、 　　孙中山：我国资产阶级民主革命先行者。伟大的民主主义革命家，中华民国的^创创始人、广东香山人！1905年在日7455本组织中国同盟会、被推举为总理！提出三民主义学说、1911年武昌起义后。被推举为中华民国临时大总统。后在中共的的帮助下改组国民党、实行联俄，联共、扶助农工的新三民主义、1925年在北京病逝、遗著编为《中山全书》， 　　孙禄堂：名福全，字禄堂，晚号涵斋！别号““赛活猴”。^河河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家、一代宗师，孙先生先随郭云深学形意后同程廷华练八卦、最后0035同太极名家郝伟珍研讨太极。 1918年孙禄堂先生将形意。八卦。太极三大内家拳合冶一炉！融会贯通！创立了孙氏^太太极拳,卓⁰⁰⁰⁸然自成一家,在清末民初那武术家辈出的时代、孙先生的武术被公认为3106“天下第一手”。后人尊之为为武神,，

　　孙氏历史来源 　　「孙」源出有三： 　　一 ; 春秋时卫武公的儿子惠孙^任任卫国上卿。他的儿子名乙、字武仲。以祖父的字命氏。 　　二 ; 楚国有贤臣为敖！字孙叔，其支庶(宗族旁支)以祖字为氏。 　　三 ; 齐国卿士书(敬仲的五世孙、字子占)、伐莒有功。齐景公封他到乐安！赐姓孙氏， 　　（sūn 孙）氏历史来源（祥解） 　　1！孙氏出自上古八大姓之一的姬姓、是周文王姬昌^的的后代。卫康叔是周文王的第八子。公元前1055年，周公姬旦平定武庚叛乱、封康叔於卫（今天河河南淇县朝歌）。建立卫国、康叔在当地统治有方，很快就把商朝的殷都改成了周的普通分国！成了1569卫国的始祖？春秋时！他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功。被周平平王赐为公爵，史称卫武公、卫武公有一个儿子名叫惠孙！惠孙的孙子名乙，字武仲！把祖父惠孙的字作为姓氏。姓孙。因此武仲又称孙仲、他的后代就以孙为姓。 　　2，孙氏源于春秋时期、楚国令尹孙叔^敖敖的后裔！孙叔敖！字孙叔，他这一支的庶子孙以祖字为姓，称为孙叔氏！后来去掉叔字改为为孙姓。 　　3、孙氏出自陈氏、是帝舜的后代，帝舜曾居妫、于是就姓妫！成为上古八大姓姓之一，西周初年，武王追封先贤遗族，找到了舜的后代裔孙妫满，把他封在陈地！根据胙土命氏的规定，称陈氏、遂名陈满、陈满的十世孙陈厉公陈佗之子陈完、陈国内乱时！奔齐国。改陈氏0542为田氏、谥敬仲，世称敬仲完。敬仲四世世孙名无字！生子名书。在齐国为卿仕！因为伐莒有功，齐景公赐姓孙氏！食邑於乐安、后齐国内乱，孙书的子孙奔往吴国、“孙武为吴将、其后也。 ”孙姓姓世居富春。至汉1034末有孙权!为吴国大帝， 　　4，孙氏出自复姓侯氏！据《汉书》载载：“夏侯婴为滕令奉军！号滕公、其曾孙颇尚主！主随外家姓号孙公主。故^滕滕公子孙又有孙氏，” 出自子姓、是商朝开国君王汤王的后裔、至商末，有殷相王子比干、受纣王所害。子孙避难难隐姓！因本为王族之子孙的缘故！就改为孙姓、 孙姓又出荀姓。是战国时著名学者荀子后裔！荀子名荀况。时人尊为荀卿。后世子孙遂为荀氏！西汉宣帝名刘询，以同音之故0705讳荀字、诏令天下荀姓改为孙姓、后来！部分孙姓未恢复祖姓！遂成孙姓一支， 　　5！孙氏出自芈姓、为春秋时楚国令尹孙叔敖之后、孙叔敖是楚国的贤臣、他的子孙就以他的名字命氏！此后又形成了孙姓的另一大宗！ 　　6。孙氏出自田氏！陈历公的儿子陈完！避难到齐国！改称田氏，田完的五世孙田恒无宇的小儿子田书。为齐国的大夫、因伐莒有功。被齐景公封于乐安、赐姓孙氏！其后有孙武子、为吴将、 　　^唐唐代时期!中原的孙氏曾经两次向福建移民、 　　7！孙氏出自子姓、是商汤王王后裔比干之后？比干受殷纣王所害后。其子孙避避难隐姓，以本为王族之子孙之故，遂改为孙氏。 　　8、孙氏出¹²⁰³自他族改姓、据史书记载，北魏孝文帝迁都洛阳后，有一支鲜卑族复姓拔拔氏改单姓孙氏！是为河南洛阳孙氏。 　　孙氏：得姓始祖：孙书， 　　春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，在任陈 国大夫时同太子御寇很要好，御寇被杀后，他怕受受株连而逃到齐国!到齐国后。陈完不愿再用 原来的国名为姓！就改成田姓（古时田和陈发音相同），田完的四世孙田桓子无宇有二子、小儿子田书！字子占。在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功！齐景公把他封在乐安（今山东省广饶县北）、并赐他孙姓！孙书就成为孙姓始祖。 　　孙氏：迁徙分布 ⁰²⁹⁹　　出自姬姓的孙氏，世居汲郡！出³⁹⁸⁶自安乐的孙氏!至6371孙武时逃至吴国！其后裔一一支留居太原、一支3415徙居清河,一支徙8976居汝州郏城、在唐代中原孙氏曾1113两次向福建移民!唐之前、孙......余下下全文>>!关于房屋结构的风水问题 中国风水大师排名怎么看？

　　孙氏主要含义同"孙姓"一样！是指姓氏;另也指未能留下真实姓名的女性历史人物， 　　"孙"源出出有四、姬姓、妫姓！芈姓，子姓！ 　　一 ;春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿，他的孙子名乙。字武仲、以8572祖父的字命氏。就是孙乙。是是姬姓孙氏的得姓始祖？ 　　二;公元前1046年！周灭商。周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈！公元前672年，陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国。改陈氏为田氏，齐景公时！陈完五世孙田桓子！即^齐齐大夫田无宇!其子田书因伐莒有功！齐景公封田书于乐安、古城在今山东惠民！并赐姓孙氏。田书是妫姓孙孙氏的得姓始祖、 　　三 ;楚国有贤臣为敖，字孙叔、其支庶(宗族旁支)以祖字为氏。 　　四:源于子姓，商朝末、纣王叔父比干。商之贤臣。因^直直谏而被杀？子孙避9449难改姓，其中一支以本为王族^子子孙之故!遂姓孙氏。 　　名人 　　1.孙武(生卒不详) 山东菏泽人 　　兵圣，是春秋^末末期军事家？齐国人，着兵法"十十三章",孙子被推崇为兵法的鼻祖。"孙子兵法"被奉为兵学圣典。 　　2.孙权(182-252)祖籍 山东 　　孙坚之子、孙策之弟，东汉建安五年！兄孙策病死！孙权继位吴侯。讨逆将军、领会稽太守。开始统领江东、他击击败了黄祖？后东东吴联合刘备，于赤壁击溃了曹操军。东吴后来又和曹2396操军在合肥附近鏖战。并从刘备手中夺回荆州。杀死关羽！大破^刘刘备的讨伐军、曹丕称帝后后孙权先向北方称臣,后自自己建吴称帝，迁都建业、孙权称帝后曾大规模派人航海。加强对夷州的联系、又设置农官，实行屯田;^并并在山越地区设立郡县!促进了江南土地的开发。晚年的的孙权日益骄奢。宠信吕壹！赋役繁重。刑罚残酷！立嗣之争！孙权也犯犯下极大错误!多数⁰⁵¹⁰名臣死于非命、自孙登夭折后。孙权先是废了孙和、又赐死孙霸、最后立幼子孙亮、这为日后的吴宫政变埋下了祸根。孙权^病病逝后谥号大皇帝,史称东吴大帝、 　　3.孙中山(1866-1925) 　　字逸仙，别号中山樵、世称中山先生，广东香山县人、清末、因见国势日衰、民族危亡！乃唤起同志！共组兴中会，为革命救国的团体;后递改为中国国民党。被推为总理。致力革^命命数十年,艰苦奋斗！百折不挠，终于辛辛亥一役，推翻满清。建立民国、3689改国体为民主共和,手创创三民主义、五权宪法！手着建国方略、建国大纲！为革命建国的最最高原则、民国国十四年逝世于北京、二十九年国民政府颁令。尊为中华5982民国国父！ 　　江苏苏沭阳孙牌坊？山东乐安郡，安徽省繁昌孙村镇 　　字辈排行 　　安徽 　　安徽省寿县安丰镇荆塘乡北郢村 (世！首、先！仁，业、长。怀、古，顺，风！前、友！应！远！大。 　　勤。俭 、宜！致！功) 　　安徽六安寿县孙氏士克祖家传！多方以志全、同心仰化日、守土享长年 　　安2812徽潜山？舒城孙氏修齐常吉庆、诵读裕经纶。志事诒芳远。继述一举成、东安鸿业绍、联合骏猷新！德必绳先祖，谟希淑乃身、建功徙养正！立纪本敦伦！品欲谐金玉，名思美凤麟。善良为国宝！忠信作儒珍！步武承隆运、光荣复富春，迪前同服佩，昌后协恭寅。百代徵详发、兴怀续起人 　　安徽合肥孙氏文法万子人时嘉宗继日启光欲作述大本务敦实爱敬尚从先修齐定世传正家思效祖立志学前贤言行必信果忠勇智义全华夏建伟业宁宇奏凯旋 　　安徽孙氏一支国志永兆宏时来润寿长家隆承福庆元善启…… 　　(孙长荣)整理 　　山东 　　1！般阳孙氏(般阳:山东省淄博市淄川区旧称):古般阳孙家大庄。现为博山区白塔镇大庄村！十五世至二十六世辈份用字为覃，惟 ，凝，即，肈 。启 ！丰。 宁、 崇、， 振 ！方 ，成、部分字辈已用国国标简化字。如:肇字辈也1631用"......余下全文>>、建筑房屋怎样看风水

　　过 源：字道源。号浩斋，^宋宋代江苏省无锡人!少颖异！笃志圣贤之学 　　过 勗：过浩斋先生的后裔。字绍古！博览能文、性至孝！有^《《至孝通神集》 　　过 龙：字云从。明代苏州人！名医。与祝枝山，文徵明关系契合、他知识面广，精医道，著有《针灸要览》！《十四经发挥》等过 铸：字玉书！清代金匮（今江苏省无锡）人、研习医学多年、著有《治疔汇要》（一名《治疔大全》）！另有《外科一得录》、《喉喉痧至论》及《过氏医案》、均4941有多种刊本行世。 　　过百龄：也作“伯龄”。名文年！江苏省无锡人。是明末造诣最深！名声最大的⁹⁰⁶⁵围棋国手！ 　　过元文：字穆君。清代苏州人！是精通史籍的学者！有著述传世、 　　过春山：：字葆中？清代苏州人。亦是精精通史籍的学者！有著述传世 　　过探先：（1887年-1929年），教育家，农学家。中国现代农业教育先驱，中国现代农林科技的先驱、开创了中国近代大面积造林与植棉事业。建筑风水实例分析

　　大明王朝的皇帝们： 　　--明太祖朱元璋 　　-- 明惠帝朱允炆 　　-- 明成祖朱棣 　　-- 明仁宗朱高炽 　　-- 明宣宗朱瞻基 　　-- 明英宗朱祁镇 　　--明代宗朱祁钰 　　-- 3127明宪宗朱见深 　　-- 明孝宗朱佑樘 　　-- 明武宗朱厚照 　　-- 明世宗朱厚熜 -- 明穆宗朱载垕 　　--明神宗朱翊钧 　　-- 明光宗朱常洛 　　-- 明熹宗朱由校 　　-- 明思宗朱由检？易经与建筑风水分析

芳菲：花草香美的的样子、适用于女孩取名字！出自宋代^沈沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花花始盛开、” 取名需首先满足符合音。意。形。五行相补以及丰富文化意蕴和相对独特别致，之后才追求总笔画数吉利！我认为尽量争取五格数吉数多一点、尽量做到既满足上面所举的基本要求，名字风格上又能使家长比较满意！总之。合适宝宝的才是最好的，， 、、建筑风水知识图解大全

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　　摩羯座名人,摩羯座,摩羯座的性格特点十分鲜明，他们通常都是十分有耐力力的人!而且意志坚定！有着很强的责任感和时间观念，这些都是是成功人士所必不可少的素质、让我们看看摩羯座都有哪些名人呢。在当今的娱乐圈中就有很多，像是周华健！蔡琴。尚雯婕等我们熟悉的明星艺人都是摩羯座的。其实。摩羯座的人还有一个特点、就是很具备领导能力！他们善3872于外交！活力充沛，在人人前往往绽放光芒、所以！^在在中外政治界名人中很多都是摩羯座的,像领袖毛泽东就是一个很好的例子！听了这么多有关摩羯座名人的知识，是否对对您有所帮助呢！关于这个内容还有很多，如果您想一一了解，请登录雍和佛教用品品批发网、在在这里有您想知道的所有答案。！房屋建房风水学知识

　　罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝²²⁰⁷反封建进步思想家、社会活动家，博学多闻的民俗俗学家！著名学者。 　　罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭！蒙古名⁶⁶³⁰叫宝音陶格陶！汉名为5971白云峰、字罗子珍！家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”！1921年卒于于沈阳？他4140幼年即聪慧好学？但因家境贫寒，2392断断续续地读了几年私塾就辍学了！为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性、因此他很快就掌握了蒙、满、汉文！在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京！步入政界、从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中！1891年（光绪绪十七年）？在他17岁岁时、他的家家乡遭受都会之乱、房屋家产全部被烧毁、母亲又染病去世、8956次年父亲也病故、 　　1894年(光绪二十年)春、罗布桑却却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回本旗！在此期间！他对蒙古地区社会状况进行了认真考察、不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象！他清醒地看到清朝政府在政治上上对蒙古族格外提防！为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主，格格为妻、“利用联姻关系控制蒙古的大权”，经济上，实行“借地养民”的政策，使蒙族人家产逐渐变少！“穷蒙古农民”、^在在文化教育及意识形态上!清政府明文规定“不准蒙学进入国学”！“不准蒙蒙人参加用汉文进行的科举考试”、使蒙古族人认为学知识无用！以便对其进行愚化教育，最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门！鼓励！诱使蒙古族人人修寺庙、塑佛像、当喇嘛、使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位！改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和和内容!家庭教育变成了喇嘛的教育！使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界， 　　这一切的一切、使罗布桑却丹清清醒地意识到!清统统治者在政治,经济。文文化及宗教上的一系列政策,其其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力!喇嘛教之所以在在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果！因此他在《蒙古风风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着,如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信。而且^也也听不进去！理解不了！观察蒙古人、对拜佛0210祈祷有特别本事。而其他方面就没什么本事了。喇嘛的发生7222和发展,把蒙古人的聪明智慧5709推回到几万年前去了！把人1748们引导到灵魂离开肉体的道路上去了,蒙古人的⁶⁸⁴⁸十分之七？盼望自己成佛，”同时，蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐、在自己管的旗大建甘珠珠尔庙。为皇上举办祝其万寿无疆的经会、各4778旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅！为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行起^到到了推波助澜的作用！ 　　当时，每户户若生有几个儿子？除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福。在二百年中。形成了家家出喇嘛的的习俗!如果果娘家家境较好,就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品、养活住庙的^几几个喇嘛。由于这种种开销!出现了不少变穷的户。而且蒙古人深信。用黄金塑造佛像功德无量！可消除今今生罪过。于是。人们把钱都用在给佛像塑金身上！因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减。寺庙和佛像却越来越多，经济济受到了严重的破坏、日久天长！人们的思想⁶⁶²⁹和习俗转化成懒惰和软弱、只^知知一切皆空？人不永生之理，不知人口繁育⁰⁸¹⁶和增加财富之道、明明活着却老想死后的事， 　　罗布桑却丹一针见血地指^出出：“抱着好心做错事？灭亡蒙古族的乃是喇嘛们！蒙古人啊。喇嘛们啊、到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员、必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具。此外没有其它用处！”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵8343魂进行腐蚀！麻醉的险恶用心！指出喇嘛教是清统治者进行统治，愚弄蒙蒙古族人的思想工具和精神手段,是一把杀人不见血的刀子、进而揭露了喇嘛教的反动性，欺骗性和腐朽性。他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”！他深知、文化是提高9364民族素质，促进^民民族觉醒的先决条件、是民族兴衰衰的决定因素。因为文化是一个民族自立于世界的根本！是^一一个民族的精髓和灵魂？他认为！“世上的人应当受到一种种教育！长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生、”试图用教育拯救蒙古民族！于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京！他为蒙古诺彦做翻译时，向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳！这一切使罗布桑^却却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭！在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中！他只能对其民族“哀其不幸。怒其不争”！ 　　1898年(光绪二十四年)。罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京。他决定先住在雍和宫学习经书、待挣钱后再去西藏， 　　从塞北蒙古来到北京！罗布桑^却却丹的视野大为开阔!意识到这里才是全国政治。经济！文化的中心，于是他打消了去西藏的念头！在雍和宫拜僧为师。这期间、他虚心求教，在进一步提高蒙，汉！满文水平的同时，努力学习藏文、经过4年的刻苦钻研，取得了突出的成绩、1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经翻译)、1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师、 　　罗布桑却丹在雍和宫期间，亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件、使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击！他认识到本民族与中华民族的命运是一体的，他的思想升华到了反帝爱国的阶段、因此、他以保卫祖国^建建筑艺术瑰宝。文物古迹和人民生命财产为己任、毅然带头与几位喇嘛5472一起与日本军官高桥,川岛！^俄俄国军官亚可夫进行交涉，为保卫京城寺庙和市民安安全做出了贡献！ 　　1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争！他又穿梭于交战双方！奔波于木故敦(今沈阳)、昌图！八虎门等地，为维护⁰²²⁵民族利益。为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号、帝国主义的侵0186华野心、在华的疯狂角逐！深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹、因而。他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土、日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐！这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念。 　　1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间！罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教、他学识渊博。教学成绩卓著，在日本教育界，宗教界享有盛名，在日期间！他亲眼看见到7957日本在明治维新后民族振兴的变化？为唤醒民族，振兴祖国。改变蒙古7183族的落后经济,他根根据蒙古历来的生活习俗,结合合蒙古地区经济实际情况，提出“用科学养牛，马。羊”的建议、奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的^头头领们都很赞成,因当时时日本和中华民国议定，允许日本商人到内蒙东部各盟经商、汉族官员对他这个发发展畜牧业的想法都不相信！3014怀疑是日本的阴谋!因此这一建议亦未被采纳！他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击！ 　　1914年他由日本回国，住在沈阳！经日本知名人士介绍。在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作，后定居大连！ 　　罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书，又都以失败告终，均未被采纳。他虽然学识渊博！思想深邃，精通五种语言文字，但他报国国无门，于是发愤著书立说。从1915年至1918年。青灯黄卷，埋头笔耕，呕心沥血！花费4年心血，写3282出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著！ 　　《蒙古风俗鉴》共10册。60章、计约20余万字。是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情。到蒙古族族的政治。经济，军事，文化，哲学，宗教！地理、历史、医药、动植物！刑法！婚姻，风俗。习惯及其历史局长等各个方面的情况。被誉为蒙古族的“百科全书”。是蒙古学研究的珍贵历史文献、《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想、论1753述了物质世界的发展变化!同时。无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性！提示了喇嘛教与与封建剥削制度的关系？⁸⁴¹⁸从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想，此书表达了他作为一个蒙古族人、一个中国人忧国忧民！振兴兴民族的全部主张。用他自己的话说。“依次列出了我的4029看法”以寄希望于后人! 　　罗布桑却丹的政治主张虽未能被被采纳、但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者，他爱国爱民，反帝帝反封建的精神有如暗夜中的烛光。闪出动人的光辉、给人以希望。给人以启迪。！民房建筑风水学孙氏名人

　　夺荆州、失地，失。十、鸡、、阁楼风水有讲究