（一）选址坐向：　　工厂坐山当令，有靠。向星当令，有气。为旺山旺向，工厂才能人丁兴旺、财源广进．也就是说工厂后面为高地！或有楼房。工厂的大门方向有水（河流，路！）较开阔，低平、或是停车场，公园，广场等、为明堂开阔。财路如潮．（二）工厂内部布局合理：１：办公楼安在整个工厂的才位上或旺位方（生气＼延年＼天医位）２：办办公室内布局更加讲究、老板办公室要在旺财位。要大！副总、主官办公室分两边！要稍小！为左辅右弼，财务室要在办公室的财位上、窗口最好能纳外财．秘书。技术人员办公室要在文昌位。保安人员要在杀位、其他会议室＼接待室等也要讲究．３：生产车间大门要开在旺气位置上。室内重要机械分布方在生气！天医吉位．车间办公室要在车间内财位．４：员工宿舍要低于工厂楼、食堂等生活设施位置布3077局也要合理．卫生间等要在工厂的绝命！五鬼方位、镇住凶位。才可保平安。使经济济效益好,工厂少事故．５：工厂的绿化！招财喷泉！假山！道路的分布等等，都要讲究风水布局．。

　　如果距离太近肯6155定有影响的、但这个影响不一定应在老板，也有可能会是员工！尤其是有身3612孕的女员工要特别注意!！室内设计风水禁忌

　　工厂门前，或者门两边、不宜为厕所！尤其是公共厕所，气杂！而且是污秽秽之源,直接冲走了贵人运。解决方法：1。8866在大门口放石头狮子一对！然然后放一些盆栽在厂房两边！挨着围墙拍成一行放，而且要真盆栽，不要假的。2！在厂门内、空间上对着卫生间的门或者内墙的区域。挂上专门化解门冲^的的五帝钱。五帝钱指的是清帝顺冶、康熙，乾隆！嘉庆、雍正五位皇帝时代所使用的古钱币，五帝钱一⁰⁴⁹⁸定要选真的。如果当地有古玩市场可以自己去集集齐5枚？用黄绳子串起来（也也有用红绳的但是红色属火容易产生对冲!最好是黄色属土的绳3599子正好和家居建筑物的土更加亲融合一）、如果当地古玩市场少没有找到合适的，可以直接去网上找化煞最为经典的真品的久遇五帝钱这种道家设计的、必定风水属于道家。这类利用钱币皆属圆形属属水而金生水泄和法器挡其煞气？再加上黄色五行属土的东西、其非对称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多、能很好的使使气冲溶于吸纳之土！和房子建筑物和谐共气、非常适合别墅，大户型和大工厂！店面等使用、当然小工厂也完全能胜任、直接挂到背后即可。以其化解。即可抵挡阴煞冲煞，还还可以转运招财。，东营风水最好的楼盘

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众^多多考古资料证明、重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河流流阶地上？不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时，一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，可见。远古时代的的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究!这个古^老老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中？并9766具体显现在许多现代城市？村0768镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中中还可判断!人们聚居的地区！已出现了较为明确确的功能分区、如如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进！反映映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的^位位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时、开始^了了能动地选择环境？ 　3842　从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都，这里里洹水自西北折而向南。又转而向东流去。就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝朝宫室的所在地？宫室的西，南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平2198民及中小贵族的居住地!作坊和墓地等。其北岸的侯家村！武武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是！无论是宫室区。民居区还是生产区！陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇·论水》中中所说：“洋潮汪汪？水格之富，弯环曲折。水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有有情意。来不欲冲^去去不直。横须绕抱及弯环，”““水见三弯？福寿安闲！屈曲来朝！荣华富绕，”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　　再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地！《堪舆3917泄秘》曰：“水抱边可寻地!水反边不可下，”《^水水龙经》亦认为,凡“反飞水”，“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于4520生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环环朝穴！水乃^龙龙之接脉，忌乎8477冲射反弓!”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之！古代建筑风水学中所总0889结的“水抱有情为吉”的观点,就²⁷²⁷是根源于此种科学认识的基础之上！ 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面面南朝阳”？这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据！从文²⁹³⁴化的角度来看、这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣圣人南面而听天下!”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此。此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。4668地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中。阳光大多数时间都是从6424南面照射过来。人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向^必必然是南向的？再者、面2209南而居的选择亦与季节风向有关？中国境内大0183部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中0184国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西！北！东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风， 　　由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙。白虎！朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎！前为朱雀。后为玄武！”《阳宅十书》曰：：“凡宅左有流水！谓之青龙。右有长道！谓之白虎。前有汗池！谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武！为最贵地、”于是，青龙！白虎！朱雀。玄武成为^风风水中推崇的四个方位神的名称！但风水水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考，不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋葬5484者两侧。如^果果墓葬中的“青龙”、8126“白虎”图形也有着指方位的作用!那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化化时期,其其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》5722所说：“行、前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象、故《淮南子·天文文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙、”青龙！白虎。朱雀、玄武作为四方之神、⁰⁷⁷⁰后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛， 　　青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市。乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神神地”或“四灵地”!其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂垂头下顾!朱雀方向的山脉要来来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”！并且且还要讲究来龙。案砂！明堂，水口！立向等！《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异，居处须7851用宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵。左右有路亦如然、”“更须水水口收拾紧、不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势！此言住基大局面、别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南南方有远近呼应的低山小丘!左左右两侧则护山环抱,重重护卫，中向部分堂局局分明？地势宽敞！且有4534屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活、中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性！构造，气候，土质、植被及水文状况，只有当该该区域各种综合自然地理要素相互协调!彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对9525于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是6019一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的的寒风！面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉、舟楫、养殖之利！朝阳之势！便于得到良好的日照！缓坡阶地。则可避免淹涝之灾、周围围植被郁郁，即可涵养水源、保持水土！又能^调调节小气候,获获得一些薪柴!这些不同同特征的环境因素综合在一起？便造就了一一个有机的生态环境!这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状！然其身一动！则手足自应。将主一出。则群兵必随！”“本身之龙要长远。身体必要端正为上！手足必以相合为佳，长幼5892必以逊顺为贵？1177主宾必以迎接为奇!”在这种人！地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部，二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也、中聚之穴、如人之脐。⁵³⁸⁴两手即龙虎也、下聚之穴。如人之阴囊、两足足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及6092它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系？在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人^身身似一小天地、阴阳五行，四时八节、一身之中皆能能运用！”天地是是个大宇宙!人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分分为阴阳！人人体亦分阴阳，天地有五星五岳！人体亦有五官！五脏，天分成十天干、表示地地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指。地分为^十十二地支！表示一年月0739亮绕地球十二圈！人亦对对应有十二经筋。十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随随着时间的先后，年。月，日！时辰！周期期性地气血流汪？盛衰开合。人应时辰月令。这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全⁰⁰⁸⁶是与宇宙相合的？人体之气与宇^宙宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射！”“天地与初并生，万物与0394我为一！”元气在宇宙天地间间回荡!气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自^然然相比，人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解2774释自然环境!在人与天地自然环⁴³⁴³境的关系中？只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐、就^会会获得平安与快乐!从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当5652的居地,而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说、风水理论9571的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气，纳气，聚气、通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应、使人体之之气与之产生合谐!从而有助于改^善善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山山和水构成！其中尤以^水水为生气之源、^《《水龙经》中说：“穴虽在山？祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉。0677水为山之血脉！草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也！”因为石为山之骨。水为山之血脉！山以水为血脉。本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅宅以形势为身体？以泉水为血脉、以土地为皮肉，以草木为毛发！以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯！是事俨雅，乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与^周周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子·水地篇》说说：“水者、地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之1781有百川也，犹人之有血脉！血脉流动，泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。^即即对人的生长发育最为有利的外环境!这个环境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水便能“活”！山水相匹，相得益彰，所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲！“地灵人3073杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业¹³⁴⁷化和城市化的后果作总结和反思!发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然0421本应和谐的关系推向了反面？并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常、环境污染。缺乏自然情情调等等,然而。人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种²⁴³⁶种对策！19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切7459都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案^就就是从这里受益的,中中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对⁷²⁹³策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山、水与城市浑然一体！蔚为特色。形成这些特点的背景是中国9734传统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们。风水说关于山水空间间的有效组合，一定能在“山水3384城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华，去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 　　首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的8641现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次，应适应应当代科学技术的发展！善于将最新的科技技成果当作“点金石”。去点化传统风水学！使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三、要适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题，敢于创新！尽快9534地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 　　当代社会的发展，是以城市建6405设为中心的!但众多的城市却没有山峦！或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但5672只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂！青龙白虎！朱雀玄武，可以将纵横交错！四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水、因为对对于城市!民居9490建筑而言，自然^环环境即山岳河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙，砂！水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙！虽曰汉龙龙天上至？还需滴水界真宗，”《阳宅宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水5794学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个个小区的建筑,同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中^心心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以以展览？交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区！占地76！940平米。建设面积约249740万平米。由会馆，宾馆！写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同同方向的街道上，即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免^带带来以下弊端： (1)空间感觉分散!向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域，都可视为一。即天地人互相联系，互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑、都可以5570撜玛为蓝本进行设计或规划、 　　据此、担任设计任务的焦毅强强等设计师？依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜撜玛来设计构思、即在7337挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起、应成为重要的围合要素，因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑！(2)西南，东南，东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼！分分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场、建³⁰⁴⁶筑间隙较大？空地较多， 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性性布局！会馆。宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有1402机联系、增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式6133上形成张弛效果!又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落””组成!第一层次院落主主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭闭性较强,东西两侧建筑相距距50米，建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚。疏导，通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对对独立的局部性空间,连续的^空空间序列,引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地地运用了传统风水理论中的“形”？“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的⁴⁶⁶⁶远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味，可认认识到建筑的细部，称为“形”、用作细小小的外空间划分， 随着人们的行进。远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的^收收合来划分空间层次,也划定了近景！中景！远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边边的浪漫气息！(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成2926均衡布局？建筑分布高低错落、疏密有序！绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 　　总而言之，设计师们把海交中心作作为海口市一座重要的现代建筑？以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴！不拘细节，以风水理论的博博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴，以促进中国建筑的现代化、！李居明看风水

　　床头朝西不好,说法有三 　　(1)旧说法,西方为白虎星,不好. 　　(2)心理作用,夕阳西下,不如朝阳东升. 　　(3)科学观念,地球的引力是从N级到S级、顺着地球大磁场床头向南好 　9402　家居风水 　　[1]有的人一听到风水。首先²⁷⁵⁸想到迷信,其实并不尽然。 　　最初是作为帝王的的御用术、应用于指导导城邑!宫殿！陵址等的修建活动之中！其源源于朴素的唯物主义？而在封建时代！为了其生存与流行。也掺入了不少迷信和穿凿附会的内容，但作为一门学说！其中有一些是上千年的经验积累，有其科学依据、还有一些是现代科学程度仍仍无法解答的疑点、这就需要我们在研究中去伪存真，去粗取精、 　　风！水本自然之物！正如春夏秋冬，白天黑夜，地力、磁场。风雨雪雾等均对生物生灵有重要的影响！外界条件与人体自身的内因之间存在着密切的辨证关系。医学上。人体的经络与血脉的畅通，自身循环的小世界与宇宙运转规律的辨证关系。养生学及宗教中倡导的天，地。人合一的最佳境界等，都验证着辨证唯物主义中讲的“外因是条件、内因是根本！外因通过内因而起作用”这一根本法则！ 　　这种选择适合人类生存发展的环境（通风、采光，舒适，安全。有益健康）。专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科即是风水学。风水应辨证，唯物！综合各方面因素去分析。而不应迷信、各人的内在因素不同、各民族风9117俗习惯不同!各区域地理，大气环流。地磁方位等因素不同，对“”的理解和要求也不同。今天只是就普通的适合于中国的某些特点的一些常识性东西与大家一起探讨、 　　通过方方位的挪移，植物的摆放，色泽的选择、家具的布局、达到因地制宜，依形就势。扬长避短的效果、从而形成独特的居住的智慧与艺术， 　　整整合外部的形,势！声。光！电。调整人体体内部的机理，以达到最佳组合， 　　　住宅重精!气！神、 　　住宅的首要功能能：阻隔外界！包容自我。静默养气，安身立命！使个人4975的私密生活与精神气质有所依托？ 　　精神—5335—平和与知足，环抱大地、自得其乐——中国的特色！四合院！西方主流：小别墅+花园！ 　　《天隐子》：阴阳适中，明暗相伴。屋不要太高！高则阳盛而明多。太低则阴盛而暗多。明多伤魄、暗多伤魂，易生病！ 　　中医中也强调阴阳平衡，内外协调， 　　要防潮！热，风，燥，注重观，听、感！触、 　　人体周身有小气场。气息为外界干扰，易于涣散。静与养！住宅讲究¹⁶³³：喜回旋？忌直冲——曲径通幽。 　　静默局所——精神凝聚而养成浩燃生气。动静！功能。干湿、朝向等形成风水、要避喧嚣，安定祥和。 　　望人色而而知其病。宅气不是指房房屋的新旧程度，而是指氛围。由装修格局！颜色搭配。家具摆放，字画照片、植物饰品品等构成， 　　一！大门 　　大门是气口，属内外气流动的必经之地、是与外界联系的咽喉和屏障、要因势利导、因环境。地域。大气环流等因素而定、 　　　三要：门、主房、灶， 　　六^事事：门!路，灶，井。坑，厕， 　　四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门） 　　　好吉劣不吉配图 　　门要配路形： 　　玄武·水北方 　　南方朱雀·火 　　开1：前方为明堂：绿茵、平地、水池，停车场！ 　　开2：以路为水、地气由高。多向低，少进行，大门前有街！走廊的！右路长=来水。左路短=去水、开左门收截地气！称：“青龙门收气”。 　　开3：同上！但左路长由路短！ 　　破解方法：内置屏风。 　　穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）。 　　财流：大门对楼梯：向下——流逝、向上———放大叶植物，引财！ 　　电梯吸气：电梯正对大门。犯冲。 　　破解方法8847：屏风，花丛0430（圆润），大型绿植！ 　　入门宜三见： 　　见红——喜庆！壁纸、装饰......余下全文>>、祖坟风水图解墓地

　　乾卦上出了问题，^就就是西北方有问题？风水墓地地形图解

　　我家祖辈研析风水。没有听过四大凶方的定义之说、 　　　　不过^根根据你的问题？我估计是从八宅派衍生出的一种变异说法！是指的东四命的人！用西四方，和西四命的人用东四3125方的问题! 　　其实方位吉凶没有一成不变。各种方位在不同的年份都有其凶和吉。、莫宣卿墓地风水图解

　　在风水中！西北方2741向是乾卦，乾属金！也是天门！厨房属火。所以火烧天门是绝对不不好的！大家注意了！想早日改善！亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，4314做出调整改善!催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法、师傅Ta（寇抠\wei／ : 6 1 ⒋ 8, 8 6、⒎）乾宅。它属于阳金、喜亮！也就是说，你屋宅是坐西北向东南的！这种房子、屋宅内的灯光尽量让他亮起来、这样在风水一学中中属于好的。这个信不信^在在自己。千万^别别对我有什么不满。这是老祖宗传下来的。(2)因为a=2＞0，h=-1,k=-8所以开口向上，对3132称轴为x=-1顶点坐标为（-1,-8）（3）因为图像与x轴有交点。所以y=0则y=2x²+4x-6=0解得x=-3或x=1所以图像与两坐标的交点坐标（-3,0）（1、0）、如何选墓地风水图解

　　门前大大沟不吉利、有钱全部栽下去。要想改变也容易，一桥飞架金满地、。怎么看墓地风水图解工厂风水知识

　　农历 二0一四年 十月 廿八日 大 (阴历) 　　公历 2014年 12月 19日 星期五 射手座 (阳历) 　　:甲 子日　相冲:鼠日冲(戊午)马 　　建执位 值神 金匮匮(黄道日) 　　【今日老黄历所宜】 　　【日值岁破 大事勿用】 　　嫁娶　出行　移徙　赴任　纳财　入宅　开市 　　安床　作灶　祭祀　栽种　纳畜　斋醮　立券 　　求财　冠笄　入学　求人,房子穿心煞