风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基3005本是地理学？气象学、生态学！规划学和建筑学的一种综合的自然科学、其中包含着深繁复杂的的思维理念！中国人的许多行为为也与此相应，这是易理易构，包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统！说道风水、必然要跟八卦联系起来，因为你们看到日常生活那那些风水师吗！3846他们给人家测风水！手里总是拿着罗盘、罗盘里密密麻麻的写着什么东，南。西！北！东北！东南、西北，西南啊，什么乾、坤，震、兑、坎，离！艮。巽等等！其实这些就是八卦！什么叫做做八卦！八卦是指指四正位？四偏位、即东。南。西，北、东北！东南。西北、西南这八个方位，八卦又把把八个方位类象象为卦象？乾，坤，震！兑！坎！离。艮、巽。这八个卦象包^括括地理方位！六亲代表、人事类象等、都是5469从这里体现的。所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象、这就是基础知识，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来。就是八卦！这个宇宇宙就是一本《易经》，宇宙的的现象都挂在那里、现在我们先了解它它的原理！乾——方位代表西北！五行为金！六亲为父、身体为头、为君！为皇。风^水水属性为寿卦！为文昌，为思维！这些类象都是从这里体现的，坤——方位代表西南。五行为土。六亲为母、身体为脾！胃，为腿，为皇妃。臣子！国民大众！祖母，老母。后母！妻子。女主人！妇女、风水属性为淫卦，为病地、为败地，这些类象都是从这里体现出来的。震——方方位代表东方？五行属木、六亲为长男。身体为肝部、为贵人，事业，当官。7257风水属性为贵卦、为青龙！主作风正派、循规蹈矩。这些类象都是从这里体现出来的！兑——方位代表西方！五行为金，六亲为少女、身体为肺部，为悦卦！为欢乐、风水属性为白虎。为恶人，这些类象都是从这里体现出来的、9832坎——方位为北方,五行为水！六亲为中男、身体为肾部、血液、风水属性性为劳卦？为辛苦、为收获！这些类象都是从这里体现出来的！离——方位为南方、五行为火、六亲为为中女，身体为心脏，血液、眼睛！风水属性为财卦、为怒地！为前途、这些类象都是从这卦象体现出来的。艮——方位为东北、五行为土。六亲为少男，身体为手。脾胃、为兄弟，为匪盗地！风水属性为 、为山。为高处、这些类象都是从这卦象体现出来的，巽——为东南、五行为木！六亲为长女！身体为肝胆、为神经。为作风不正地、私情地，恶霸地！风水属性属病地。为风！为动。为文书，这些类象都是从这卦象体现出来的！知道了八卦知识、接下来就是要懂得八字了、八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸！子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这些是八字最最基本的。要想精通命理八字、只能去学习研究了、这里一两句话是说不清的，现在在这里提出，无非是想让大家明明白一个道理，真正^懂懂风水的大家？是精通八字命命理的,懂得八字。才能找准用神。确定吉凶的方位、因为只³⁷⁶⁴有这样!他才算真正跨入风水这门学问的门口、大家都知道、一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的！要不然是看不准风水的。布局出来的风水对命主也是起不了作用的。、

　　【什么叫风水】 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故8484谓之风水”，即与地脉！地形有有关的“生气”、 　　《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地！坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶、" 　　《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福、" 　　易经与风水学的区别： 　　风水是指住宅基地，坟地等的地理形势！如山脉，5182山水的方向等的中国古代方术、易经是一门古代哲学、两者^不不可混淆！以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》， 　　【上古及先秦时期】 　　伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。姓风。建都于陈（今今河南开封东）？《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观^象象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文。与地之宜！近取诸身、远取诸物。⁷¹²⁸于是始作八卦。以以通神明之德？以5018类万物之情,”认为八卦乃伏羲所画。 　　神农 3544亦称连山氏！烈山氏。一说即炎帝，传说3456中农业和医药的发明者，相传为姜永（今湖北随县）人、相传伏羲氏氏所作之易!经十九传而至神农氏、神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础，相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山山易》！ 　　黄帝 古史中说他本姓公孙、因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏、有熊氏、又号归藏氏！传说中中原各族的共同祖先、伏羲之易。至神农氏后又经八传而^至至黄帝,其治易、用途甚广。深致远！制器尚象。发明了文字，音律！乾支。五行、天文、历算。舟车、宫室，杵臼，方矢及棺椁衣衾、并据易而立礼制！兴礼乐治百官、济万民、开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易，以坤为首位、认为坤象地而属土。而地面上的的万物。均由坤土之功而春生夏长！秋收冬藏，所以作《归藏易》！ 　　周4228文王 商末周部落领袖!姬姓！名昌！商6745纣时为西伯、故亦称伯昌。周武王之父、武王有天下、追尊为文王、故又称文昌！相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾！裳取象于坤），演易而穷究天人之理！演伏羲八卦而为六十四卦！并作卦辞0797和爻辞。 　　姜尚 姜尚、名望，又称姜子牙、其8213祖原居东方？与禹一起治水有功，对于吕、遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又称“师尚父”、传说、姜尚尚早年很穷!虽有才华！但怀才不遇。后听说文王求贤，遂到到渭水支流钓鱼！果为文王所赏识、文王被囚羑里归国后。重用姜尚！⁸³⁶³参与策划伐商大计？后来扶佐武王⁰⁹⁸⁹灭商有功！封于齐！民^间间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著！ 　　周公 西周杰出政治家。姓姬！名旦，亦称公旦。叔旦，因因封地在周（今陕西岐山）！史称周公，文王之子，武工之弟。相传他不仅精精通易学,还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》，《多士》、《无逸》，《立政》等篇、 　　老子 春秋末期著名思想家。道家学说说创始人？姓老。名聃、一说姓李、名耳、字伯阳、聃为谥号！楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史、老子之学、宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔。其守静！贵柔，尊阴、无为的思想、和“道生一。一生二，二生三！三生万物”的宇宙生成论和数数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象。八卦卦的启示下衍生出来的！9479著有《老子》（又名《道德经》）五千余言， 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家？政治家，教育家、儒家学派的创始人，名丘。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻爻辞对道德修养的意义？同时又认8324为善学《易》的人,不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界。不是卜问吉凶祸福，1174这种对《周易》的理解！对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义。不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占，”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡、至于传统上认为《易传》乃孔子所作。则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是、迄今尚尚无定论。 　　卜商（前507-。） 春秋末儒学家。政治家。名商，字子夏！以字行！孔子得意门生。易学学著作相传有《子夏易传》十一卷。今人多认为此书为后人伪托、 　　荀荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师,受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明明事物的发展？^并并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点, 　　邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家、阴阳家的代表人物、齐国临淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观观念为核心、创立了阴5716阳五行学派？其学学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 　　蔡泽 战国时辩士！燕国人、精研《周易》！其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 　　鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖！姓名名传说不一、因隐居于鬼谷而号号称鬼谷子、后人或称鬼^谷谷先生，长于养性持身和纵横7986捭阖之术,《史记》载其为苏秦。张仪之师。其学源自《易》、论因变无常。从黄老“心术”论世御事！讲求内外损益之理、后来又演变为“反应”。“揣摩”之术！为纵横家所宗！首创多种“方术”“秘术2220”留传后世。今传《鬼谷子》一书，系后人伪托、 　　【汉代】 　　司马季主 西汉术数名家！楚国人。曾游游学于长安（今陕西西安）、通经术、善占筮。通晓《周周易》！认为筮之功德很大。不不仅有利于国家？甚或可致臣忠子孝。病者以愈！死者复生，事具《史记日者列列传》, 　　董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者。^其其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 　　张良（！－前186） 字子房、传为城父（今安徽亳州东南）人！汉朝建立封留侯！他与萧何，韩信。陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦、对奇门遁甲有所发展。也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一、姜太公的的《乾坤预知歌》!有说是他批注的。 　　东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家！传说很多。被视为“神仙”，世传其曾着术数书《⁰⁷⁶⁷灵棋经》二卷？ 　　孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作。曾云∶“《河图》者、伏羲氏王天下，龙马出河！遂则其文以画八卦、《洛书》者，禹治水时。神龟负文而列于背、有数至九！禹遂因而第之以成、”《尚书洪范传》 　　司马谈∶（！－前100） 西汉史学家！思想家！夏阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父、认1862为八卦为伏羲所作,重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮，文有（论六家之要指）！ 　　司马迁∶（前145或前135-，） 西汉汉史学家！思想家，天文学家、元封三年（前108年）、继继父职任太史令，始作《史史记》，因4760在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱、受腐刑。出狱后任中书令、乃发愤著作《史记》！最后终于完成成了我国第一部纪传体史书,对《周^易易》亦有研究!主张“伏羲之纯厚、^作作易八卦”（《史记太史公自序》）。并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 　　焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易。自言得孟喜之专，后曾授易学与与京房，长于以灾变变说易!注重晚象，易于象数之中别有占候一派者。实自其始！撰成《易林》十十六卷!然据近人余嘉锡考证。此书非焦延2186寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作， 　　孟喜 西汉今文经学家,今文易学“孟氏学”的开创者！以阴阴阳说解说《周易》！以此推测气候的的变化,判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的的倡导者！其《易章句》已失传！但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化！即以六十四卦配四时、十二月！二十四节气、七十二候、此即所谓“卦卦气”、 　　费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者！其易学初在民间流传！成为古文易学中民间易学的代表！ 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者,律学家！曾学易于^孟孟喜门人焦延寿，以通变说易！好讲灾异。他把《0263周易》看作是占算吉凶的典籍。6548从而创造了许多占算的体例、以讲占候^之之术而闻名，在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说、并吸收了当时的阴阳五行学说，著作今存《京氏易传》三卷！其它皆已失传、 　　扬雄（前53-18） 西汉著名学者！文学家。一作杨雄，由于受孟喜。京房易学的影响、曾模仿《周易》的结构而作《太玄》、视“玄”为宇宙万物的根源！揉合儒，道、阴阳三家学说，运用当时的天文1293历法知识!描绘了一个世界图式、提出了“夫作者贵其有循而体体自然也”、“质乾在乎自然！华藻在乎人事”等观点、认为事物均按九个阶段发展、甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”！人有““九等”。家族有“九属”，另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训^纂纂篇》、收集各地方2561言作《方言》!仿司马相如《子虚》！《上林》等赋作《长杨赋》等， 　　樊英 东汉易学家！术数名家！长期隐居，收徒讲学，习京氏易学、兼明五经！又善风角！星算、河洛七纬。推步灾异。着着《易章句》？今不传！又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注！ 　　张衡（78-139） 东汉文学家！科学家、对易学有较深的的研究！认为《易易纬》形成于汉哀帝和平帝之间、此说现8179已得到肯定？又认为《易纬乾凿度》！《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类。为卦气2757的一种形式！亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》、首次正确解释月食的成因、认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪、 　　马融（79-166） 东汉经学家。学者、曾遍注《周周易》,《尚书》。《毛诗》！《三礼》。《论语》。《孝经》、《老子》，《淮南子》等、吸取孟、京卦气说。解释《周易》经传文，在注太极时。以卦气说解释大衍之数五十。^以以其一不用的为太极？以北级星解释释太极。以一年四季的气候变化解释其用四十有九！ 　　王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗！终生不仕、隐居著书。高评时政、曾将易。老结合。提出“道道者气之根”说!以《易纬4107》所说的太极元气！来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气，还涉及卜筮、巫祝，看相！占梦等活动、 　　　郎顗 东汉经学家！占候家。推阴阳言灾异的0636重要人物之一、通晓京房易学！善风角星算，并精通群经。顺帝征之。占灾异。顗便引《周易》经传文陈述便宜七事、授郎中！后为孙礼所杀、 　　郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。易学大家、其著述以古文经说为主，兼采今文经说、会贯通，成为汉代经学的集集大成者、世称“郑学”，着有《《易论》。《易赞》、并为《周易》。《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿凿度》）。《周易乾坤凿度》（又8331称《乾坤凿度》）!《乾象历》等作注！ 　　荀爽（128-190） 东汉经学家！与郑玄！虞翻等本伏羲“十言之教”^以以立说？并称《易》⁵⁸⁴⁴学三家！受孟。京派易学影响，以八宫！飞伏解易，虽主卦气说！但不利用卦气说讲阴阳灾变！其解易，属于自自己创见的是乾升坤降说!荀爽不仅以升降说解释释卦爻辞和《彖》。《3486象》二传文、还用以解释《周易》的基0819本原理!成为汉易中象数学的内容之一。 　　宋衷 东汉著名学者。精通《周易》！解易则取互体说。除解易外。还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》、著作有《易易注》九卷, 　　刘表（142-208） 东汉末官吏、汉献帝时，任荆州刺史。提倡经学！本人亦精通《周易》，0829其易学近于费氏易，注《易》时，义与郑玄为近、偶尔也有^从从京氏者。著⁷⁶⁶⁷作有《易章句》五卷！ 　　徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人。活动于公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通。叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰、重解上下二卷，疑于始传魏君，”托名阴长生注本序云∶“盖盖闻《参同契》者！昔是古《龙2134虎上经》！本徐真人！徐真人！青州从事，北海（今山东昌乐）人也、后因越土⁵⁹²⁸虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇。遂改为《参同契》、更有淳于叔通、补续其类……叔通亲事徐君、习此经！” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一，梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟。字叔显，主试有道者！斟、会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧车子！授以虹景丹经、修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时！上虞淳于叔通受术于青州徐从事！仰观乾象！以处灾异、数有效验、！房子后面山上有坟墓

　　没有提供任何线索、请说详细些、房子后面挨着墓地好吗

　　汽车也讲究风水一。关于汽车颜色的选择如果命局喜水的人3730要买黑色的。命局喜金的要买白色、命局喜木的人买绿色的、命局喜火的人买红色的，命局喜喜土的人买土黄色、咖啡色、如果购买与自己命格相合颜色的车。可以带来平安及好运。如果⁶³⁸³命局忌火而买了红色的车、那么就会经常出事、对自身9101健康也有不良影响！二、关于汽车外形的选择在外形上主要特征棱角分明的汽车五行为金、主要特征具有瘦长形的汽车五行为木。主要特征具有圆形的汽车五行为水，主要特征具有尖形特征汽车为火如部分流线形车，主要特征具有方形或方正外形的汽车为土。如果木命人买了五行0075是金的车、那么也会经常出事，而且经常会有头疼腰疼等症状、三。买车需要择日提车结婚可以择吉，同理！买车也可以择个吉日吉时去提车！这样提到的车子会比较吉祥！不易出事故。这可以去去参照黄历或请命理师选出好日子！一般通胜历上日子的开。满！平，定。成日则适宜买车！四！车车牌号的最佳选择还是根据命局来定数字也是有五行之分的：1？6为水。2。7为火、3。8为木，4。9为金！5！0为土。一般多采用与命中五行喜忌和数字组合来定车牌号。而且车牌号的组合以相生为吉，根据命理五行喜忌选选择适合自己的车饰颜色每个人的命理都有五行的喜与忌、而五行与颜色的对应关系为：金：白，乳白色、灰色和金金属色系列。木：青！碧。绿色系列。水：黑，蓝色系列，火：红、紫色系列。土：黄。土黄。咖啡^色色和米黄系列，推荐阅读：汽车装饰风水汽车内的风水吉祥物一，根据命理五行喜忌选择合适颜色的风水吉祥物每个人⁵⁷²²的命理都有五行的喜忌，而五行与颜色的对应关系为：金：白色。乳白色！灰色和金属色系列，木：青，碧。绿色系列、水：黑！蓝色系列。火：红。紫色系列、土：黄色、土黄色、咖啡色色和米黄色系列、在选择汽车吉祥物的颜色时一定要与五行喜忌相匹配。才能助运旺运、二、最好避开^的的汽车风水吉祥物1，卡通人物！卡通通人物人见人爱、但从风水的角度看，卡通人物象征小人！会使车主易犯小人！2、扰乱视觉^的的车饰？这类车饰会使人看来7275眼花缭乱。注意力力被吸引、不仅影响开车，还犯风水上的忌讳！3！凶器造型，凶猛动物造型的车饰，刀，剑！虎，豹等造型的车饰过于阳刚！在风水上。易对人形成心理理暗示，使车主脾气骤变、三。可以化煞，静心，助运的车饰1。前几年流行的伟人毛主席车饰是很符合风水原理的吉祥物、不仅可以缅怀伟人。还能从从伟人身上吸取吉气！以化凶煞！！房子后面无靠山化解

　　两个太监聊天----不是是玉兰花好不好,是叫"鹰鸟"的花,花很香,但是不能种家里俺村就有一间10几年前盖好的房子一直没住人,好象就因为曾种过"鹰鸟"!房子后面无靠山风水

　　过生日！跟风水没有一毛钱的关系， 　　跟个人八字、居住环境！年龄阶段、也没有关系、 　　按照一些地方的说法。如果办寿宴的话，60大寿要59岁办、 　　逢九九不靠十! 　　因此！^你你尽管过生日，什么也别在乎。。房子后面是坟地好不好

　　三、开渠引水^：：或筑塘蓄水!对于^缺缺水的穴位,以此法补救。背靠来龙主脉！左右有护砂、前有明塘。来龙贯气。护砂藏风！明塘得水、这就成了大吉地！对于一个村庄。如果附近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用！ 如穴前^有有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞城2409反背”,可将河流改道！使成环护状，不过对大江大河，这种5121方法就行不通了、 因此7277也应该按“了解自然。利用自然！改造自然！顺应应自然”四大原则进行调整！ 四。采用风水镇镇物：风水学上的镇物有许多种？如镇河的宝塔，河水急湍、常常泛滥成灾，建宝塔以镇之！^桥桥亦有镇邪的功能，风水学认为、在水口建桥，可以起关护的作用。能使镇村留住财气，来龙形势急猛逆折。有不羁之象。宜建塔楼以镇之、 五、培龙补砂：来龙低平，砂山低缺、可以人工挑土垫高填补。并植树以增加高度！以达到避风、调整温度湿度和降温^的的目的、！房子后面是窑洞风水

　　柜子摆放风水 　　衣柜摆放风水 　　衣柜影响卧室气场 　　衣柜是卧室里的大件家具之一，占据着较大的空间，传统文化认为。卧室的布局最能体现家人感情是否否和睦,摆放在卧室里的衣柜、就更不不容忽视，衣柜布局合理，可以令令主人情绪安静平和！布局不当则令人产生莫名的惆怅、 　　一些带卫生间的卧室。如果卫生间门正对床铺，8845可以利用衣柜进行阻隔,因为为卫生间的下水管!马桶的气流很很不稳定,加加上过重的潮气！容易让人健康受到影响，用衣柜进行间隔。可以让卧室气场和谐！利于平衡情绪、 　　还有一种情况是。一些业主会在面积较大的卧室里、划分出单独的区域作为衣帽间、对于这个大“衣柜”而言、最忌讳的是里面摆放旧书杂物，^因因为衣帽间内面积不大，往往导致通风不好！如果里面杂乱无章，长期如此就会产生阴湿之气，影响卧室里空气流通！进而影响主人的心情。甚至是主人理性的思考能力、其内部衣3037柜抽屉不宜太多？如果衣帽间里的穿衣镜正好对着衣帽间的门口，开门时容易被吓到。业主可以在镜子前摆放一盆齐膝高的植物、给予化解！ 　　浅色衣柜带来明亮空间 　　明亮的的居住空间？才能给业业主带来好心情、8059卧室衣柜的选择和布局？可以根据卧室的朝向方位而定！如果卧室门窗朝北，采光和通通风较差、最好选用浅色系的衣柜，衣柜应尽量摆放在墙角0536阴暗处！不要摆放在窗户或9860者卧室门旁边!这样可以避免衣柜遮挡光线，让卧室变得更阴暗！如如果卧室采光通风很好!衣柜色调上则没有过多讲究。但是最好不要选择表面镶嵌太多反光金属和玻璃^的的衣柜！ 　　另外。卧室是休息6475的地方？需要一个安安谧的环境,因此功能越单一，居住住就越舒适，而目前住房面积的扩大与人们生活质量的提高、也为实现卧室的这一追求创造了先决条件，于是越来越多的的家庭!已将卧室兼顾书房，储藏间甚至餐厅等干扰睡眠的其他功能统统统摒弃。使睡睡眠真正成为卧室的主要功能！ 　　衣柜镜子切忌正对床铺 　　因梳妆台为女性所用。性属阴。应摆在床头的右边白虎位！白虎位亦是属阴！两者相契合方符合阴阳之道！当床的右边(白虎位)放置了梳妆台后、则相对应的左边(青龙位)应放置比梳妆台更为高大的家具、而衣柜通常外形较为高大、宜设置在床的左边、契合青龙位的阳气、使其高于白虎虎位的梳妆台？这样卧室可以维持着较为旺盛的阳气，人丁兴旺！财运亨通， 　　但须注意避避免选用带有镜面的衣柜！有的衣柜外面会配有一块穿衣镜！而且镜^子子的面积较大、传统文化认为、衣柜的镜子不能对着床头！否则会对睡眠有不利影响，镜子也不不能对着卧室的窗户。这样会使光^线线杂乱！从而产生不利8416于家居的气场、使家人情绪难以安宁！另外！镜子也不能对着卧室门、传统文化中，开2942门见镜子的布局往往只出现在机关单位，学校等公众场所！像卧室这样私密的场所。开门见镜则象征隐私被外界窥探， 　　此外、安置衣柜最好离床位有一段空间距离！一来可方便居住者起居生活。上下床时避免磕碰;二来是床的上空不宜存在带有压迫感的物品。这样在床上休息的人才能身心舒畅，由于衣柜外形高大，⁰⁹⁸²不宜紧贴床位摆放,以免在卧室主人休息时形成压迫感对其生活休息不利。从而影响身心健康、 　　书柜摆放风水 　　从民俗角度看！书桌是属阳的而放置书籍的书柜是属阴的因此，书桌与书柜的摆放位置应该相协调！以平衡阴阳，另外！风水学中认为！书桌坐吉、书柜坐凶”所以书桌应该摆放在吉利的方位，而书柜却要摆放在不吉利的方位来镇压凶煞，这种布局才符合书柜摆放放风水的要求! 　　因为书柜是属阴的所以书柜一般不能摆放在阳光直射的地方，另外，如果将书柜摆放在阳光直射的地方！对书籍的收藏和保存也是⁵⁷¹⁰很不利的书柜最好放置在左方的墙侧。书桌的右方最好好放置休闲椅,这样有1994利于与客人对话？ 　　书柜切忌塞满图书、最好留一些些空格,以做做“透气”之用。从家具保养的角度......余下全文>>。房子后面有变电站风水

　　事在人为！和风水有什么关系。只要全村一起努力。没有勾心斗角。总会有起色！如果都发3809展不起来，那很可能是是一家偷懒？其他的也跟着学！别不相信有这这样的人!不要相信这些有的没的！房子后面有坟墓好吗村庄风水知识

　　一，厨房风水的十大忌讳 　　　　1、厨房门不可正^对对大门!此格局将使女主人健^康康有损并且家中难聚才,运气反复！ 　　　　2！厨房门不可正对卧室门、有烟熏冲、易使居者头晕脑涨，脾气暴燥！ 　　　　3，不可正对厕所门！厨房作为一一家大小的口腹之源,须纳吉气。 　　厕所为不不洁之地？且且厨房代表火!厕所代表水！水火不容！会导致夫妻不和、家口不宁。 　　　　4。厨房不可同门：有些些家庭为了节省空间,令令厨厕共用一门进出！令家居居水火无度。很不吉利、更有甚者！先进厕所后进厨房。则口腹之欲绝对荡然无存， 　　　　5、厨房的地面不可高过于厅！房等地面！这一方面是防止污水倒流、其次是由于主次有别。厨不可凌驾于厅，房之上！再次从厨房入厅奉食！应步步升高，反之则有退财之虞！ 　　　　6！阳台走道不可正对火炉：长廊压火、主不聚财，易患高血9809压之类的病症！ 　　　　7！厨房的火炉不可正对冰箱！水槽，冰箱已代表储藏，聚财之所，其行属水！最怕火攻！以^致致家人身体不顺, 　　　　8，灶台不可可再横梁之下？凡经常进出^操操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此！ 　　　　9！抽油烟机和炉具之间不可开窗！漏财不吉， 　　　　二。客厅的注意之处 　　　　1、客厅6143不宜阴暗，客厅风水首重光线充足、所以阳台上尽量避免摆^放放太多浓密的盆栽，以免免遮档光线、明亮的客厅能带来家运旺盛！所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调、 　　　　2。客厅地板不8409宜高低不平,客厅地板应平坦。³³⁰⁴不宜有过多的阶梯或制造高低的分别!有些客厅采用高^低低层次分区的设计。使地板高低有明显的变化。因此家运也会因²⁴⁹⁷地板的起伏而多坎坷。 　　　　3。客⁶⁰⁹⁴厅不可成为动线。客厅是聚集旺气的地方！应要求稳定，不应将客厅规划在动线内！使使人走动过于频繁!客厅设在通道的动线中！容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系， 　　　　4，客客厅若有梁横跨,应以装潢遮掩，客厅的天花板若有横梁。将形成压迫的感觉、人们们坐在横梁下容易造成精神紧张？而运势不振、应应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里， 　　　　5！客厅应多使^用用圆形造型的装饰物。客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要^营营造出活泼，融洽的气氛！圆形属阳、是动态的象徵。所以圆形的灯饰，天花造型、以及装饰品具具有引导温馨!热闹的气氛！ 　　　　6、客厅不宜乱挂猛兽图画，客厅如悬挂花草，植物，山水或是鱼。鸟！马。白鹤、凤凰等吉祥动物！通常较无禁忌。但如果您喜喜好悬挂龙、虎，鹰等猛兽时。则需要特别留意将⁰⁸³⁸画中猛兽的头部朝外，以形成防卫的格局！而而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸 　　　　三！门的注意点 　　　　1、住高层的住户、其家的1868大门不可正对电梯？不利财运！住户容易得患疾病。 　　　　2！门和窗户是理气进出屋内的开口。大门门不可与窗!3188后门连成一直线,形成前后门相穿、使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集！所以谓之退财！ 　　　　3！厕所是提供人们排泄的空间、本质并不乾净。所以房间的门也不宜直对厕所！房间门对厕所会使理财投资出错，使人财进财出、损害家人的财运！ 　　　　四，卫生间布置的12要点 　　　　1，厕所不可直冲大门！ 　　　　2！不可在大门旁 　　　　3，不可在9808房子中间, 　　　　4！不可冲床铺、 　　　　5，厕所门不可可对厨房门! 　　　　6、不可在在神位後面， 　　　　7，厕所不可以在神位的^楼楼上上面房间! 　　　　8。应加装抽风机！以维持乾燥！ 　　　　9，不可在房子的文昌位、会污秽文昌，文昌位请8662参阅书房！ 　　　　10。厕所门不可对著书桌、 　　　　11！ 厕所宜多摆放室内植物，或天然香料， 　　　　12、 厕所的地面绝不可以高於其他房间的地面、 　　　　五！卧室风水 　　　　1、卧室门：卧室大门门不可直对厨房门,防止其湿热气与卧房门相对流。房门不可正对卫浴间！因为......余下全文>>，房子后面有坟墓怎么办