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　　风水上的下手砂。又名下关。下臂。不论论东西南北！凡是出水一方。统称为下手！廖公曾说道：“问君如何富，下砂来相凑;问君如何贫！下砂顺水奔。”凡下手有砂！则有结作、只要1253下手一山兜乘得上手山过？就是吉地、穴前流水归左！则左为下手;穴前流水归右！则右为下手， 　　要5065左臂一山逆水长于右山。兜住右边山水;要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水、这叫做逆关！主发财禄，如果下手手山短缩！兜不过上手山，便成假穴、下手重叠紧密！则结作愈大！下手空旷。则不需寻地， 　　　　图片→风水名词什么是【下手砂】【刘】 此博文包含图片 (2014-05-03 20:...，手机上放什么图片招财

　　风水学讲究藏风聚气。山环水抱！地理风水点点穴遵此原则!但是在风水师的眼中。相应地，世世界上也没有十全十美的龙穴砂水、倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 　　地理风水点穴基本知识 　　四山高则畏压，穴当高。 　　四山低则畏风。穴当下， 　　朝山伏则穴下，朝山耸4429则穴高， 　　朝山近则穴高！朝山远则穴下！ 　　龙虎低则穴下，龙虎高则穴高、 　　龙有力则倚龙，虎有力则倚虎！ 　　左单提则左挨，右单提则右插。 　　堂水水聚右则右插,堂水聚左则左挨！ 　　地理风水寻穴证秘诀 　　古经云:“覆宗绝6540嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 　　点穴先寻穴证，凡真穴结穴处！必有朝显的佐证、在穴前四周，要朝山秀美！两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺、三者当推朝山^为为最要。穴前^之之山叫朝脉，以近案有情为主！朝山高则宜穴高。朝山低则5100宜穴低、朝山近巩被凌压，穴宜上聚，7292朝山低巩防气散？宜就下砂寻穴， 　　寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 　　龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 　　术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 　　一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 　　二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 　　三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 　　四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 　　五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 　　六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 　　七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 　　八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 　　九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.。手机上最好的罗盘软件

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　　一！ 中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地！方位，布局与天道自然，人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合。即“天地人合一”的原则。排排斥人类行为对自然环境的破坏!注重重人类对自然环境的感应！并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。才创造了中国东。西、南！北，中各具特色的传统城市布局！传统建筑形式及建筑景观，因地制宜！美不胜收， 在中国传⁰⁴⁸⁰统建筑中！千方百计寻求营造一处“好气场”、这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程！从选址规划！建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造！几乎0107无所不在、从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树树立几个风水观点：太极泛存观!场气万有观！场气导引观、 1、太极泛存观 风水学认为！一个城市！一个村镇！一个庭院，一幢建筑。一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次次不同而已？住宅建筑布局、既看其自自身的太极、也看建筑组群的太极！建筑群布局、应以地形方整。太极完^整整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地。应选在中心地段。并应有建筑小小品布置!在住宅设计中！一幢住宅也不宜缺角，住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角！ 2、场气万有观 风水学的五大要素龙，穴、砂！水！向！其本质是气，寻龙，捉穴！察砂。觅水、定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开开不利于人体的煞气,趋吉避煞！在于于对气的趋，避。物物物之间存在场！气来自场，现代科学已已初步察证。人体有场气。植物有场气、建筑物有场气、万万物之间皆有场气。恰如万有引^力力一样？场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重！但¹⁵⁸⁹如组成建筑群！场气可能剧变！ 3。场气导引观 风水之气。是宇宙场气、地球场气、地域场气！建筑组群群场气！植物场气和人体场气的统一场气中的气、宇宙，地球！地域的场气。为大场气，大场气！虚处来，实处止，阳宅多选在类似似盆地？半半盆地（山环,山湾）中！这种地域！土肥水上，宜于民生！利于接纳大场气。场气的性状，是0513螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气！都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物。建筑！人体体是小场气。小环境场气。风水6104学称为地气？地气高处来。低处去，然而这种场所。在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导导引的！二，术家常言看风水即是^““登山看水口，入穴看看明堂”,又曰“得水为上、藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“、可见水在阴阳风水中的重要性，水之祸福应速、山之祸福稍迟，水有来有去、有水床！有水口、水亲朱雀，缠玄武、绕青龙，包抄抄白虎为养阴之水、水要回旋。要到堂。要上阶、要拱背。要入怀，要弯抱！要囊聚！均为上吉之水，经曰^：：“逆水一滴,胜于万脉”、 山怕粗恶！水爱潜澄，纵横。似织、2580方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处。看其左右前后、如见水三横四直、弯曲交流、犹如织帛！此为砂恋水。水恋砂 。有如夫妇相随不肯离异之状、水到明堂或左或右。可知砂水交会之势、但需辨辨水的出入。向何方朝会！或出于大江、或出于大湖，¹⁷⁸⁵古人曰：“杨杨悠悠、顾我欲流，”大地必有逆逆龙之水!好地必有逆砂之流！龙逆水如夫妇交感：万川⁶⁰⁶⁶同归者，亲而又亲、来而不去者。恋而再恋，水如弯曲如有情、如九曲水！为秀水！却为外应而地结于内！甚为贵重、三台朝案。横摆当前，而穴结于前、越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫。水聚住。人丁众，水散处、人不住、此为阴基2722相水之法也？池塘水有生成者，蓄积财禄！穴前亲之之最吉，如妄开池塘，伤残池发龙气、主招凶祸之灾。 龙若住。水口狭，若不住，定宽阔。气怪形！论得水！五龙落、四水聚、真血脉，真生气、变环曲折，水格之贵，直流直去、下溅莫取，水主财。主禄，水为地脉之血。血脉周流而不停止！日夜不息！尽归于海！水喜动，不动则聚。聚则血盈，如人得禄。故日财禄，水来之处谓之天门。如水来不见源流、曰天门开。水去处为地户、不见水去。曰地户闭、水主财！门开则财来、户闭则用之不尽！水水深处为财大，浅处则财小！ 水1837口即门户也！水3547出之处有两山高耸？贵地也、有如交锁为妙。水口口高耸紧夹，此处处地为最大!水口平低且宽。此处地为轻微。有龟！狮，象等重重把守。四水环绕！富地也！ 故曰风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺、次取水聚。水聚则财巨、三取砂秀。砂秀则官官高文秀。四取局园、局园则富贵悠远。^大大风富甲之乡。大都为山环水抱、弯曲有情之地也、 ^““登山看水口，入穴看明堂“！凡水来处谓之天门、水去处谓之地户，7199这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要要明确的首要问题,但如何定9032水口呢！首先要考虑随龙水。也2678即是元辰水上找水口（主水口）？其次在元辰水不上堂的情况下！则考虑在界龙水上找水口，而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情。先大后小！先近后远。但^水水的形态又变化万千。现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则，才能定好水与水口！否则9454相水一错、全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂、或前移后缩！或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话、前移是穴。后缩也是穴、左移是穴、后挨也是穴、那又有甚么5369真穴可言! 作为风水师，确定水口。或为使旺水上堂，迎神避煞。应该通过改变立向来实现！风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）。合流出丁方、若考虑堂³⁹⁰⁰局端正立向的话！水该出丙方水局水口。但墓库水上堂为败局、刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申。变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（^甲甲水）上堂？此祠堂刘氏几百年人丁兴盛。官富不断，真可谓回天有术、（完）！手机专看阴宅罗盘

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　　被某些作者称^为为“横眉冷对《葬书》”的赵汸、是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界、据载：赵汸、字子常、安徽休5200宁县人。参预编编修《元史》。学识渊博！这样一位学识渊博的学者。到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢！ 　　妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“7037乘生气”开形法之先河 　　一？《葬书》作者不可考 　　问：葬地好坏能够主人吉凶的说法！有这样的道理吗！ 　　答：有的、 　　问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢, 　　答：《葬书》说得最透彻、 　　问：《葬书》真是郭璞写的吗！抑或是从古代流传下来的！ 　　答：这事已不可考究了。 　　…… 　　《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来!对风水一词作了具体的解释、全面论述了风水术的理论与实践。从而奠定了风水术的基础，据传，《葬书》》为郭璞撰写,于是风水水鼻祖？相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证。《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作、而书4517中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有。为什么宋代目录书不记载《青鸟子》，为什么现存本掺杂了郭^璞璞《葬书》的许多内容!等等，还有，据考“风水3643”一词出现较晚!起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词、再者，后世风水师所宣扬的一套理论、在《葬书》中基本上都已提出来了。故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此。我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的、如今，通过8788正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风。署名作者（包括作序之人）更是^经经不起仔细推敲,给我们的学习、研究带来一定困难。笔者以为，对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作。少参与些考证和争论、尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头、如此才能正本清源。还术³⁰⁰⁶数文化以清白! 　　二。妄称“神功可夺、天命可改”！5428自然遭到禁绝 　　问：《葬书》虽然很早就流传了、但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它！到了宋代！司马光还建议焚烧这本书。禁绝它它的方法,这又是什么原因呢。 　　答：如果一本书所说的6131东西大悖于常理,这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化、有一定的规律而不可随意推移、虽有圣职巧力也无能为、因为、手机免费智能风水罗盘

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