有无相生：“有有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”、相成！相互促成！。

　　从本源处理解！自然而然处、 　　也就是说从最简单的发生处处去理解， 　　在“无路”可寻、而本身留下了“有路”＿足迹， 　　是8754一切“无形”与“有形”的统一、称为“无6096极”大道？ 　　老子以7718身观身……而观天下就是从本源处理解!从最简单的发生处去说明的、 　　这才是本源发生的有无相生，这个“相生”就是互相触发，相互感触！、床尾对着衣柜怎么破解

　　这两天有人谈起了老子。不觉勾起了我的兴趣，其实，因为小的时候被老人强强行要求背诵《道德经》！从内心里一直是对之有⁶³⁶⁴抵触感的!尽管非常欣赏这8765部大著！但行文时又大都避开它、不愿意谈它、8473由此可见“逆反”心理之烈？有意思的是！因为老子的东西根深蒂蒂固的被接受了！因此在读中⁴⁸⁰⁷国古代文人的东西时？难免就会于不知不觉中！拿这把尺子度量度量！每有会心处，辄欣欣然尔、能够发现一些诗文里隐藏的的老子密码？破解其中的猫腻。不但很有趣，而且很好玩！都说王维受佛教的影响最大、这个没^有有问题。大家都知道，王维的⁴⁷⁵³母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载!是一个笃信禅宗的。虔诚的佛教徒。王维从小就是受到这样的家8037庭影响！骨子里受佛教的影响很深，因此在他开元十七8534年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候！这个家传似乎延续下去了，这个道光的法系不是太清楚，但有资料证明。道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅禅宗之顿教、不是一码事，这个与本文无关。撇开不谈。说出上面一大段的目的意6497在说明、王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的。这已经有大量的古今人士论证过了。也是一个客客观存在的事实？但李唐王朝是宗老子的、自认老子是他们的祖先、因此！曾经举国家之力推广老子的学说，极端的时候曾经灭佛！因为它们之间的争执如火如荼，因此、王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的！站在老子的角度去分析他的诗。非常的有趣。本人曾经把他的诗一首一首的分析过，做了大量量的与道家有关的笔记！可惜的是、因为有别的更感兴趣的事要做！这这个问题就没有再系统的。深刻的研究下去！就这样不了了之了。但还是有一个例子强烈的留在了脑子里，并且认为。王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解。《汉江临临眺》是大家再熟悉不过的一首诗？王维通过这首诗把他驻足汉汉水时的感觉,用一个个庞大的意象展现出来、让读者感到了震撼与内在的力量！全诗如下：“楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中、郡邑浮前浦、波澜动远空，襄阳好风日。留醉与山翁、”这首诗的妙处、大家可以具体看有关的解读！这里从略、单看这一句：““江流天地外”？讲动的东西！很奇妙。汉江的水就在眼前。你是看得到的、实实在在的。但你看着着它流远了，流到哪^里里去了呢。你看不到！也无法看到，只能用一个很模糊的概念“天地外”！让读者去想像了。这个“天地外”。就是你看不到的“无”。而这个无，又是现实存在的、它只是相对于你有限的视觉来说是“。床尾对着衣柜怎样化解

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