是可以的？那叫竟争性谈判，但你的说法不对！应该是要考虑工程造价的！这是公公平的原则性。更不能抽签来定的，。

　　易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变，以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”。 卜筮之道！起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼、一曰《连山》，二1215曰《归藏》，三^曰曰《周易》,连山、归 藏^早早已亡佚。今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象、尚未有文字、周文王开展为六十四卦、 又属之以辞。是为《^彖彖辞》！周公赋予爻象、各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》！此经於於是灿然大备，史称“易经四圣”！而《易经^》》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬？其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中，不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳。 　　占卜之法繁多！古时之以蓍草占卦，方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十。其其用四十有九。分而为二、以象两，挂一以象三，揲之以四。以象四时！归奇於扐，以象闰。五岁再闰！故 再扐而后挂”！此即是蓍草之占卜法、而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财，官。父。兄！子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革、因为古人心静而诚。漫^长长的卜卦过程与时间、尚且可以制心一处！专心以待，今人事多而心有旁鹜，3144哪堪冗长的等待!蓍蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般。早已不不知飞向何方了,而不专心又又如何能占得准确的卦呢、这种简化的趋势，一直在进行中！像是以米粒、数字、以及字划....、其中如《梅花易数》一书中、洋洋洒洒罗列了如物数占！声音占！字占〔字占中包括了一字占！二字占....十一字占〕、以及丈尺占 和动、静物占....等等、现今^可可见的占卜法中，大都脱不出这些些范畴？只不过是略加变化而已， 　　占卜流派： 　　说到占卜的方法甚多、不胜枚举，姑且且不论中国人的占卜法。许多西洋舶来品品占法！像扑扑克牌算命、或是近日时兴的塔6123罗牌法!乃至於咖啡杯中的残余咖啡啡图案，皆可预示示吉凶!若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了，其实所谓“神机兆於动”！只要能掌握握神机之灵动。 那就无物不能卜了！只不过话虽如此，深浅之间、则大有文章矣。 　　若单纯以立卦而占卜来说、大约可分为：周易 卜卦、梅花易数。以及文王王圣卦三种! 　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法！文王八卦，后天八卦也、有别於《连山》、《归藏》！也3272不同於伏羲先天卦象？亦即是《周易》》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉。是主！是体，是先天之气，以乾坤为基！而文王后天之卦象、是客，是用。是后天之气。以坎离代乾坤之用 ，简而言之！先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变！ 　　诸圣作《周易》，主要是是为了阐明天道！教人性性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之。天地变化、圣人效之 　　！天垂象。见吉凶。圣人象之、河出图、洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的。以道学的角度看《周易》。固然是好！ 　　但若以之为为世间万物的吉凶变现？也无不可。所⁰¹⁸⁴以道家和道教之不同、在於前者是哲理！而后者5653是道术矣,这些仅是体与用的差异 　　而已。无关高低对错也、职是之故！《周易》成了卜道之正宗、甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 　　所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法、是以《周易》经0960文为主要解卦方法、因为有文本可看，似乎容易、其实不然！因为一者者经文简略？不敷现代人使用。二者卦象卦序甚为深奥。非一般人能知能解。如《论语语‧述而》：“子曰： 『加我数年？五十以学《易》、可以无大过矣』”、又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因3932易理浩荡深远，恐愚人不能能参透。以钱代蓍卜定财官父兄兄子生克制化....”就是此意、 所以这种占卜法多为文人学学院所重,大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨。一是就文解意。隔靴搔痒矣。 　　梅花易数： 　　梅花易数，创始於邵^雍雍—康节先生。是北宋庆历年间之人，据说他“隐处山林、冬不炉！夏不扇。盖心在於易，忘乎其为寒暑也”，做学问^至至如此。实在令令人钦仰不已、不过！在《正宗梅花8566易数》序文中、这套占卜法似乎另有师承、只是经^由由康节先生发扬光大而已、事实如何、我们不得而知！这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致、中国文化本就博大精深，大都历经经千百年来之锤鍊！才能成就一一家之言！要严严格说创始者为谁、是有些些不容易的、更何况况古人并不注重版权、又如何追究呢。 　　梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先1554天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天天《周易》之文辞！相³³⁶⁶对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之！简单来说。先天重气化！阴 2385　　阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字、而《周易》卦³⁷⁰⁰文皆有之理！所所以梅花易数的核心架构、即是立体 ！用，观察其生克变化的一门学问也。 　　所谓体用者，阴阳也！体常静而为阴、用常动为之阳！故卦分上下为内外卦，爻5589动者为用卦,静而不动者为体卦，体为阴！阴者不可克！克之则伤。体卦宜强^不不宜弱。弱则此事不可为也！在实实际卜卦过程中，先定出体。用卦。如卜得风水涣卦第五爻动！故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦，体卦属木。用卦属水。用生体，则主事易成，再看体用卦衰旺如何！如如果木逢春季则吉!逢金月则衰。另外互卦变变卦也须考虑！简言之！本卦是事情的状态、互^卦卦是事情的过程？而变卦卦为事情的结果，而它们之间五行衰旺生克。卜卦结果的的重要依据。 　　梅花花易数虽说重先天,但亦亦须考虑《周易》之卦辞？如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动！爻辞有”束帛戋戋“之文。而而断定有喜事？也不管这个卦象是体去生生用是不吉的，这当然1034也牵涉到触机及灵感？所谓“^大大匠诲人以规矩”,“只可 意会，不可言传”、中国的预测学最重视的即是天份和灵感。在《梅花易数数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子、父子的判断南辕北辙，就^是是这个道理! 所以要问什么时候该看爻辞、何时不用！恐非只字片语所能道尽矣。 　　文王圣卦： 　　讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”、它是以浑天甲子、即纳纳甲安在六爻之上!又有世。应。身三爻、财，官、父兄、子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上。加上天干。六兽！神煞等配件所形成的占卜法 　　，许多人仅知有文王卦！而不知有五行断易！实质上二者并无很大的差异！因为五行之生克制化、才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已！文王卦卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名！也有纪念他的意思，以断卦的角度来说、他与《周易》的关系已渐行渐远了。体系上虽跟梅花易数不尽相同、但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 、也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 　　文王卦实用的成分分更多了！只要取对用神！即可论论断吉凶！譬如论财运、就以财爻为用神、问考试！父母爻就得旺相才好。又或或者断夫妻感情!我为世爻。对方看应爻....。观用神之强弱、周⁷²⁴⁰边的对待关系。看生之。克之。扶之、制之。....虽然只有六爻 　　。看似简单、却却林林总总地呈现无限的因素与可能!这门卜卦法。历经无数岁月的洗礼。多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中、恐怕就有见树不见林之憾了！，广西平龙水库宝地风水

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　　中华姓氏及构成 　　名字，是人的符号，是大家在社会交往中的称谓！姓是标明或人归于某宗族的字。简略地说姓！是标明宗族的字，名是人自身特有的符号、一般所讲的名字就是姓和名的统一体、 　　姓和氏有什么联系 　　大家常说：“以姓氏笔画为序、”姓与氏是联在一同的！5804标明和姓与氏同等。这是如今的概念！在前秦曾经、姓与氏是两个不一样的概念，且在先秦时有着严厉的差异！ 　　姓和和氏的开展和演化 　　在宗族？氏族未发生曾经的远古年代。人类日子一种游猎与原始游群状况中，没有断定的0643婚姻联系，也没有真实的安排！通过过长时期开展。原始的游群开展展成为一种较高档的形状。即母系氏族族社会？在这种社会安排中。男人外出游猎！而女子则往往久居一方（与现代的久居概念应有不一样）。 从事收集出产，比较而言，女子的食、宿反倒有所确保！而男人则6765是饥一顿！饱一顿、成为“投宿者”！ 　　因为男女没有必定的爱人！其子，女只知有母，妈妈便成为后嗣专一承认的尊亲！“古元时。未有三纲六纪。1903公民但知有母？不知有父”（《白虎通·三纲六纪》）！中国古代神话传说！以女娲为人类鼻祖之一，女娲人首蛇身。且曾3097因“四极度！神州裂！天不兼覆。地不周载”而“炼五色石以补苍天”^（（《准南子》）！这一神话传说。反映了原始社会母权制制时期的影响，人首蛇身，能够是蛇图腾的反映。这种经^母母系为中间的氏族,后代从母而为母系系属、我国最陈旧的姓氏姬、妫。姒。姚，姜等，或从女旁！或含女字，绝非偶尔！这种姓、是母系社会一同血缘联系的符号和见证、 　　现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代代相传下来的！考其来历，大致可分为12种类别： 1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志志符号而产生！其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多多姓都是女字旁!如：姬，姜！姒，姚等、 2)以国名为氏。如我们们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐，鲁！晋！宋。郑。吴！越。秦、楚！卫，韩！赵！魏。燕、陈！蔡，曹，胡，许等。皆成为^今今天常见姓， 3)以邑名氏、邑即采邑！是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地！其后代或生活在这些采邑中的人有的便继继之为氏！如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)。岔生后代便姓苏、据统计，以邑为氏的姓氏近200个、一些复姓由于漫长的历史演变、至今已不复存在， 4)以乡。亭之名为氏！这类情况不多！今日常见姓有裴、陆。阎，郝！欧阳等， 5)以居住地为姓，这类姓氏中！复姓较多！一般都带邱、门、乡，闾，里，野。官等字。表示不同环^境境的居住地点, 6)以先人的字或名为氏！出自此条的姓氏很多！据统计有五六百个，²⁹⁹⁷其中复姓近200个！如周平^王王的庶子字林开，其后代以林性传世，宋戴公之子公9443子充石？字皇父！其孙以祖父字为氏、汉代时改皇父为皇甫、 7)以次第为氏、一家一族。按兄弟顺序排行取姓、如老老大曰伯或孟、老二曰仲，老三曰叔。老四曰季等！^后后代相沿为氏！表示在宗族中的顺序，但也有例外，鲁庄公之弟庄父，排行老二，本为仲氏、仲孙氏、因他有弑君之罪！后代代便改姓孟。或姓孟孙！ 8)以官职为氏！如司徒！司马、司空！司士！司寇等，一些以官职为姓的姓氏。丹从字义上看。也可可以分辨出来！如籍！谏！库、仓！军、厨等， 9)以技艺为氏！如巫。卜！陶！匠，屠等！ 10)古代少数民族融合到6709汉族中带来的姓、 11)以谥号为氏！ 12)因赐姓、避讳而改姓 　　...余6715下全文>>,广西昭平风水流留题地

　　通话清单、短信之类的很难证明你老公和那个女人的关系，建议你你采用如下方法： 　　1，如果果你老公和那个女人是长期以夫妻名义在外同居!那么你可以去找他们的邻居作证。证明他们在平时的日常生活中以夫妻名义共同生活，这样你你老公就构成了重婚罪！在离婚时你可以要求损害赔偿，建议你在⁵⁰⁶⁵当地请个律师协助你搜集证据， 　　2、如果^你你老公只是偶尔出去和那个女人幽会,那么你可以跟踪他到幽会地点！但是不要自己冲进去捉奸。照相之类的。那样得到的证据不会被法院采纳！你应该在确定他们是在幽会后马上报警，和警察一起冲进去捉奸在床，这样得来的证据可以得到法院的的认同。4221这样如果你们离婚的话你也可以要求损害赔偿。 　　依据： 　　《婚姻法》 　　第四十六4328条 有下列情形之一。导致离婚的！无过错方有权请求损害赔偿： 　　（一）重婚的、 　　（二）有配偶者与他人同居的！ 　　《婚姻法司法解释一》 　　第二十八条 婚姻法第四十六条规定的“损害赔偿”。包括物质损害赔偿和精神损害赔偿！涉及精神损害赔偿的！适用最高人民法院《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》的有关规定、 　　第三十条条 人民法院受理离婚案件时？应当将婚姻法第四十六条等规定中当事人的有关权利义务、书面告知当事人！在适用婚姻法第四十六条时！应当区分以下不同情况： 　　（一）符合婚姻法第四十六条规定的无过错方作为原告基于该条规定向人民法院提起损害赔偿请求的、必须在离婚诉讼的同时提出。 　　（二）符合婚姻法第四十六条规定的无过错方作为被告的离婚诉讼案件，如果被告不同意离婚也不基于该条规定提起损损害赔偿请求的、可以在离婚后一年内就此单单独提起诉讼! 　　（三）无过错方作为被告的离婚诉讼案件！一审时被告未基于婚姻法第四十六条规定提出6603损害赔偿请求。二审期间提出的，人民法院应当进行调解、调解不成的。告0122知当事人在离婚后一年内另行起诉，！广西最好祖坟风水宝地有哪些抽签的形式

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