8556　　回族有三大节日 　　即开斋节，古尔邦节，圣纪节 　　这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的，！

　　开斋节、古尔邦节。圣纪节、四月运势不好的生肖

　　节期是按按伊斯兰太阴历计算出来的。节日在一年的哪一天，按日历计算。年年都有变化，　　回族节日主要是是伊斯兰教的三个传统节日：开斋节，古尔邦节和圣纪节，这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的、　　开斋节回7220族穆斯林的斋月！是伊斯兰教历九月（莱麦丹月）！回族穆斯林为什么要封封斋呢！据《古兰经》载。伊斯兰教先知穆罕默德40岁那年（伊斯兰兰教历九月）,安拉开始把《古兰经》的启示给他、因此！回族视斋月月为最尊贵!最吉庆！最快乐6334的月份,为了表示纪念。就在每年伊伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定、　　斋月里、回族穆斯林的生活安排得比平时要丰盛得多，一般都备有牛羊肉、白米，白面！油茶。白糖！茶叶、水果等有营养的食品、　　封斋的人、在东方发白前要吃饱饭！东方发晓后！至太阳⁷⁰⁰⁹落山前,要禁^止止行房事！断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋。回族穆斯林逐步养成坚忍。刚强、廉洁的美德。1925　　当人们封了一天斋!快到开斋时、斋戒的男子大多数都要到清真寺等候、听见清真寺里开斋的梆子声后！就在寺里吃开斋饭了！开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶、而后再吃饭、这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴、而不是饥饿，若在冬天！有的人讲究吃几个枣子后再吃饭、相传穆罕默德开斋时爱吃红枣。所以回民现在也有这^种种习惯。 斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之开斋节、　　　开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来，家家户户都要早早起来、打扫院子巷道。给人以清洁。舒适！愉快的感觉。男女老少都换上^自自己喜爱的新衣服!回族群众聚会和和活动的场所清真寺！节日里也都打扫得干干净净、悬挂起庆祝开斋节的巨幅标语和彩灯。　　节日中。家家家户户炸馓子、油香等富有民族风味的传统食品、同时！还宰鸡，羊！做凉粉！烩菜等。互送亲友邻居！互相拜节问候！　　古尔邦节古尔邦、阿拉伯语音译尔德·古尔邦、意为牺牲，献身。故亦称宰牲节，忠孝节、大部地区的回族称为小尔德！是伊斯兰教³⁸⁴³三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行，　　回族为什么要宰牲过古尔邦节呢，人类的古代先知之易卜拉欣夜间受7455到安拉的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭!考验他的信仰，易卜拉欣把刀磨得闪闪发光！非常锋利！并问他的儿子：儿子啊、爸爸真的不不忍心下手啊，你走吧。但是、他的儿子仪斯玛仪说：万物非主。唯有真主，爸爸。我⁹⁴²¹们是真主的仆人。来到这个0036世界只为拜万能至大的主！当伊斯玛6835仪侧卧后！易卜拉欣把刀刀架在儿子的喉头上,这时他伤^心心痛哭？泪如溪流、这时，安拉派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作作为祭献！代替了伊斯玛仪！这时易卜^拉拉欣拿起刀子。按住羊的³⁹⁷²喉头一宰、羊便倒了，这就是古尔邦的来历，其中那种对主的忠诚、以及孝敬父母的毅然决然，是7539后世人要学习的,是全人类学习的楷模 ，　　古尔邦节，还要举行一个隆重的宰牲典礼！这就是节日里、除了炸油香，馓子、会礼外、还要宰牛。羊！骆驼！4559一般经济条件较好的!每人要宰一只羊。七人合宰一头牛或一峰骆驼、宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔羔和不满三岁的小牛犊，骆驼、不宰眼瞎、腿瘸！缺耳、少尾的牲畜！要挑选体壮健美的宰、所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送送亲友邻居？一份济贫施舍、　　宰牲典^礼礼举行后？家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉！一边给1270孩子吩咐：吃完肉！骨头不能扔给狗嚼、要用用黄土覆盖,这在古古尔邦节是一种讲究！肉煮熟后，要削成片子！搭成份子，羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香！菜，相互登门贺节，有的还要要请阿訇到......余下全文>>，12生肖爱情的好运

　　　回族服饰是回族宗教信仰？生存环境！文化活动的生生动写照、也是回族文化传承的重要载体、但根据调查！银川市现有回族服饰样式古板。色调单一！回族服饰缺乏专门人才，研发力度不够。信息采集传播不快、缺乏必要的沟通、发展展回族特色产业又缺乏一定文化氛围。银川商会的一项初步统计显示、银川市从事服装经营！生产产加工的企业!个人约12000多家、绝大多数从事经营流通、专事服装生产加工的企业只有30余家、仅有的4家民族服饰生产企业也濒临倒闭、多年研究回族服饰的宁夏社会科学院图资中心副研究馆员陶红老师说！发展回族服饰，首先要在有需求的回族群众中去挖掘市场、有了这个固定的市场，各相关服9894装企业在做工,面料选择上就显得尤尤为重要、在此基础上，开展回族服饰的设计、比如回族婚礼服、礼拜服。高档生活装等才可能有所作为。甘肃临夏，青海循化等地着回族服饰的人比宁夏多，这些地区除回族外还有信仰伊斯兰教的东乡，撒拉等民族、他他们的服饰与回族的服饰一样？能形成成一定的氛围,另外、该区回族居住比较分散！随着社会的发展。除特定场合外，大多数回族群众不着回族服饰！因此发展回族服饰的市市场太小，2005年。宁夏举办了全国^首首次回族服饰展演大赛,一些设计高雅雅与时代发展同步的回族服饰！得到了宁夏广大回族^群群众的赞赏,中国音乐学院国际一级舞台美术设计师、^大大赛评委马书敏认为!回族服饰经过多年的发展，已经逐步得到了人们的认可、但还没有形2589成完整的服饰风格、她认为、回族的服饰文化底蕴很深厚、之所以没有有形成自身风格!与回族族的散居有很大关系！加上受汉文化影响比较大！民族特征不是是很明显？她希望设计师们能推3216出一批具有回族风情的服饰,同时厂家能够以低利润对回族服饰进行推广！陶红老师告诉记者，发展回族服饰首先要有自己的设计师。在回族服饰的基调和⁰²⁷²设计上大胆创新？把民族文化与市场结合起来！把回族传统文化和现代生活方式结合起来，把开发高档服饰与中，低档档服饰结合起来! 海南回族服饰有鲜明的民族特色。在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮、最显着的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各2134种花色的头巾！除了语言外、三亚回族服饰与内地也不尽相同，回族男性和各地回族同胞一样跟汉族服饰没什么区别。但回族妇女的传统服饰——汪买服（“汪买”系海南话、回族妇女之意）即有东南亚特征又夹带着海南当地土着居民黎苗族的特色！可见三亚回族族人民的生存适应性强且创!十二生肖命运

　2756　日常饮食习俗 　　日常食品 　　居住在城市的回族、一般都是一日三餐、早餐大多都^是是在家烹制牛羊肉泡馍？或烙饦饦馍配炒咸菜吃、或配腊牛羊肉吃、还有的老人喜欢配炒花生米吃，午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多！还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜、炒菜一般也5180较简单的家常菜，如莲花白炒肉，芹菜炒肉！醋溜土豆丝，醋溜西葫芦。辣子炒咸菜。炒辣子酱等、晚餐大多数都吃面条，面条的种类很多！有碎面，长面，捞面！笼面等！也吃饺子、蒸包子。烙包子，韭饼等！ 　　散居在各地农村！山区，牧区的回族。其饮食习俗多受居住地的影响、例如宁夏南部山区的回民、以土豆。荞麦，莜麦！糜子！豌豆为主食、新疆阿尔泰地区回民吃马肉和奶食品！米面食品退8908居次要地位!这显显然是受哈萨克饮食习俗的影响、居住在云南迪庆藏族自治州和西藏一带的回民，主食与藏民一样、吃青稞、豌豆。三餐离不开糌粑和酥油茶。西北地区⁴²⁴¹农村的回族饮食，最有特色者当属属民间宴席。“九碗三行”就是回族的正宗宴席，一般在举办婚丧礼仪活动中。多用这种宴席招待众多的客人及亲属， 　　从总体上看。回族的日常食品有如下鲜明的特点： 　　一是主食中面食多于米食、面食是回族人民的传统主食，其品种之多、花样之新、味道之香，技术之精！都是0098无与伦比的？显示示回族人民的聪明才智？据统计，回族饮食中。面食品种达60％多,而其他品种中！也或多或少地运用到面粉！拉面。馓子。饸饹、长面。麻食！馄饨、油茶。馄馍等等！经过回族人的制作。都都会成为待客的美味佳品，甚至外国人也是一吃为快、好不留恋、 　　二是甜食占有一定的地位。这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系、阿拉伯伯穆斯林妇女生下小孩后？用蜜汁或椰枣抹入婴⁵³⁰⁸儿口中,才开始哺乳、宁夏回族婴儿出生后。也有用红糖开口口之俗、回族著名0005菜肴中，有不少是甜菜、如它似蜜。炸羊尾。糖醋里脊等，米面中的甜食就更多了。如凉糕，切糕。八宝甜盘子。甜麻花！甜馓子！糍糕，江米糕，柿子饼、糊托等，宁夏回族还把穆斯林的传统美食油香做成了甜食。调制面团时、给里边加入蜂蜜。红糖等， 　　三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大！回族族特别喜爱吃牛羊肉？这和伊斯兰教的饮食思想有关。伊斯兰教倡导食用牛羊鸡鸭鱼等肉，禁戒猪驴骡及凶禽猛兽之肉、刘智在《天方典礼》中说“饮食、所以养性情也”、“凡禽之食谷者、兽之食刍者、性皆良、可食”！又说“惟驼，牛！羊独具纯德。补益诚多！可以供食”，伊斯兰教所倡导的食物。都是佳美的食物、所谓“佳美的食物”。马坚先生解解释说、就是纯洁的。可口的，富于营养的食物！更具体地说就是要有良好的外观形象！鲜香的嗅觉口感和丰富的营养价值、以羊为例。性情温顺、自身洁净、其肉美味可口、同时还对身体有滋补食疗作用、羊肉成份中含含蛋白质、脂肪、维生素及钙。磷。铁等矿物质！经常食³¹⁷⁶用羊肉。可以开胃健力。散寒助阳、益肾补虚！ 　　　　1460日常饮品 　　回族人民最喜爱的传统饮料是茶？茶既是回族的日常饮料、又是设席待客最珍贵的饮料、茶是回族人民饮食生活的重要组成部分、 　　　无论您到西北东北或西南，也无论是城市乡镇或农村，只要到回族家做客！热情的主人都会首先端上一碗热腾腾的酽茶！回回族很讲究茶具？不少回族家庭都备有成套的各式各样的茶具、过去煮茶或沏茶所用的壶、一般般都是银和铜制做的？形式多样、别具一格，有长嘴铜茶壶、银鸭壶！铜火壶等，现在沏茶一般都0320用瓷壶!盖碗或或带盖瓷杯！1372煮茶多用锡铁壶!夏天讲究用紫砂壶！ 　　盖碗茶是是西北回族一种独特的饮茶方式!相传始于唐代。相传至今。颇受回族人民喜爱，盖碗茶由托盘，茶碗和茶盖三部分组成。故称“三炮台”，每到到炎热的夏季？盖碗茶便成为回族最佳的消渴饮料。到4990了严寒的冬天！农闲的回族人早晨起来、围坐在火......余下全文>>，十二生肖个性

　　你可以去“回族人社区”了解一下 百度一下 　　“耍场”“踏脚”源于武术：回族素有武术健身的习俗、男子表演“耍场”“踏脚”的舞蹈动作带有拳术的特点、“耍场”流传于新疆昌吉，是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈！舞者4人。在2名伴唱者即兴编唱的喜庆歌声中！或平步前进、或提腿转身、舒展大方！“踏脚”流传于宁夏泾源。多借月^光光在宽敞的场地上进行。老幼皆可，舞者用脚的内外侧和腿部“裹”“打”对方。只踏不踢。不准用手。双手只协调身体平衡，舞蹈动作有平踏、跳踏，骗腿！转身等！充满欢乐并起健身作用！ 　　“汤瓶舞”“口弦舞”源于宗教习俗：“汤瓶舞”流传于宁夏回族聚居区，由男子表演！舞者持白毛巾为道具、表现伊斯兰教礼拜前用“汤汤瓶”(壶)盛水净身、作“大净”或“小净””的习俗。舞蹈中还常出现模拟“汤瓶”的形象，故有此名、舞蹈动作有“擦身”“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打！嘻戏等，“口弦舞”也叫“坐舞”。是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈。舞者随着口弦奏出的优美旋律！或轻摇身躯，或缓缓⁰⁴⁰⁶起立而舞。表达不同的心境。 　　“沐浴舞”为创造性的形式：1950年代初，广西桂林一回族小学教师，把“小净”过过程编成《沐浴舞》！在当地阿訇的赞许和协助下排练演出，演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”、此舞虽有肃穆的宗教色彩，但同时流露出恬静的生活气息、并模仿“汤瓶”的造型。以后逐渐发展成为流行一时的广西回族民间舞、 　　“花儿与少年”流传于青! 甘！ 宁。新等地回族聚居区！回族擅长山歌。把这种山村的生活小调！男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称“少年”)。1950年代后、一些回族群众在唱“花儿”时常作些简单的舞蹈动作！并吸收汉族民间舞蹈^的的折扇为道具？逐渐发展成为一种自娱性的歌舞。据说，持折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演、1155称之为“八大光棍”。《花儿与少年》经专业舞蹈工作者改编后。成为融合回。汉文化的新型型回族歌舞,深受欢迎。 　　在与汉族杂居地区！⁶⁴⁷⁵回族也跳汉族民间舞蹈。如辽宁沈阳的“小鼓高跷”四川松潘的“回族花鼓”等、 　　“宴席曲”源于喜庆活动：是喜庆宴席间演唱的一类民间歌曲！后来随民间艺人的即兴表演。一些曲目逐渐发展成为回、撒拉！东乡。保安等民族的民间歌舞！并以“宴席席曲”作为这种形式的名称、在青海！甘肃。宁夏。^新新疆等地区广泛流传！“宴席曲”表演0310者多为男子。其形式以歌为主，行腔自如、曲调流畅。歌词^内内容广泛，有叙事歌，祝愿歌！颂赞词以及即兴编唱、舞蹈一般不表表现歌词内容，只用以烘托气氛，各民族的表演形式略有区别、并有地区的特色。 　　宁夏中部地区回族的“宴席曲”、其表演形式是是从甘肃传人的!或席间即兴演唱、或离席起舞！近年。女子也参加表演、青海化隆，民和，门源等回族地区的0318“宴席曲”。舞者为二人。在群众伴唱的歌声中表演、每段舞蹈以歌曲定名、并有有相应的舞蹈动作！如《绿鹦哥》中、有描绘鹦鹉的唱词和飞翔的动作！青，甘一带的回、东乡、撒拉，保安族的“宴席曲”中，常有歌舞能手们表演、舞者分站两排，舞随歌起。缓步轻舞！擦肩而过，表演中、手多半握拳，左手插腰、右手翘8937起拇指上下翻动!或蹲！或起、9574或转身摇头而舞！高潮时，头部大幅度地左右摆动！满洒自得、其动作还有一定定规范和具体名称，如“雁落平沙”“鹞子翻身”“凤凰点头”等， 　　新疆昌吉地区回族的“宴席曲”中！根据曲调和表演特点又有《八字大开头》《落莲花》《绿鹦哥》等名目。《八字大开头》是男子双人对舞的形式，由于是喜庆活动演唱“宴席曲”的开头节目、舞1486者又以“八字步”进场！所以有此舞名、舞蹈中，两人常擦肩而过、当互相照面时、就摇头！动肩。挤眉！弄眼，作出许多滑稽。诙谐的动作，以活跃气氛，《落莲花》也叫《莲花落》！据说是受汉族曲艺“莲花落”的影响形成。舞者徒手或持彩帕，或两手各持“瓦子”(两片竹板)表演。一般是2人或4人的对舞形式、每段表演的最后一1927句唱词中？演员对面徐缓下蹲，两手从胸前，经头部上上方分向两侧,抖手而下、犹如一朵朵莲花飘落。当地“宴席曲”还常用笛子，板胡！四胡、瓦子等等乐器伴奏, 　　随着社社会和人们观念的改变，回族民间舞蹈在不断的发展、并对“宴席曲”产生了一定的影响、近年舞台上出演有《宴席曲》《马五哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧、。蛇年十二生肖运程

　　回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言^行行一致、而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认！心里诚信（穆罕默德奉安6202拉之命的宣教）”是相符合、所以从文字的演化上讲、回族⁵⁸⁹⁰的“回”在意思上其范围缩小了, 　　隋唐时期的胡人，蕃客，胡商！实际主要是指来自波斯和中亚地区的人群（可参见《太平广记》等唐代的记载）。这些胡人有3348侨居也有定居、定居所住的地方叫“蕃坊”，这就是回族习惯把聚居地称为“回坊”的来由，侨居的则来往于丝绸之^路路和香料之路从事商业活动！从事经商的胡人蕃客、会选择寒冷季节到来前赶回去！气候转暖时再回来，9498回族民间有说法认为，这是被汉语人群称做“回”或“回回”的原因、国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”！“回鹘”的异写或音转、唐代的在华胡人中、还有波斯和中亚小国的一些王族和平民、他们是为躲避阿拉伯人⁰¹⁹⁰的侵略、逃亡而来。《四夷馆考》中说到：“回回在西域。地与天方国邻”， 　　元1942代之前,“回纥”，“回鹘”和“回回”、这三个词在的汉语文献中没有明确的界限，几乎⁹⁶⁵⁶是同义词。在不同同作者的汉文史籍中通常是交替混用！所指囊3529括了西域!漠北胡人直至中亚和波斯一带人群。用回回一词称呼来自回鹘地带还往西的的人则显得更多一些、宋元时期。分布在中东部的回¹³³⁹回（粟特，犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为回回人、而分布在漠北一带的部部分回鹘。回纥或回回。则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿！还有的发展成为塔吉克、乌兹别克等西域民族，此际。胡人。回鹘！回纥这类称谓、在史书记载中基本消失、“回回”一词明朗起来，在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为““蒙古,畏兀儿。回回、也里可温。河西。契丹、女真、汉人”这类字样！ 　　元代“回回”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的回回人外、通常也指⁵⁸⁹⁷的是比“畏吾儿”更西的人群？也就是“葱岭以西！黑海以东^””——阿富汗!乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、伊朗。吉尔6991吉斯斯坦，土库曼，阿塞拜疆以及哈萨克斯坦。伊拉克！土土耳其和高加索部分地区？宋元以至明清期间、除了明^代代的撒拉等族外，凡是从这一地区入华的商人。工匠，军士，学者等几乎都自然的归入回回人里。历史长河中、这一地带分分分合合!时而统一为一个国家，0356时而分裂为诸多小国、虽然不同国家不同族群在语言和文化的细部部上存有差异,但整个文化面貌和人种上则大体一致！也都有禁食猪肉等古老的西域民族传统！ 　　明代。“回回回”和“色目人”在汉文记载中并用。如《大明律》有关律条正文下面的纂注中、通常有“色目即回回”9616的释文、但也有使用“回辉”的现象！如呼和浩特清真寺清真寺内存有“洪武皇帝御制回辉教百字”碑、“杭郡重修礼拜寺记”也有“回辉氏”一语。明万历四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜^寺寺记”碑中,回族自称为“回回”、这是目前为止回族人以回回自称称的最早证据。3719实际回回做为自称的年代比这早得多，只是由于相关历史文物！记载^被被毁坏和篡改掉了，也和各代封建统治者的文字狱有直接的关系。 　　回族一词做为民族称谓、目前有据可查的是出现现在清乾隆时代,乾隆《重修肃6950州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族？曰维吾儿族！其人与汉俗微同，曰哈喇布族！其人与夷同，曰白面回回！则回族也。今今皆男耕女织！为边氓矣、士商营伍。咸有其人”、再再往后的年代!“回族”做为民族称谓使用越来越普遍、仅在官方记载中的例子就不胜牧举。！哪些生肖属相最讲义

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　　芦垄节是中国少数民族阿昌族特有的节日！一般在农历六1724月至九月举行、 　　阿昌族每年都要过春节！清明节，端午节、中元节、中秋节等节日。这些节日习俗与附近汉族大同小异。此外。阿昌族还有自己的传统节日。因地区的差异而略有不同。还有"窝罗"节、会街，火把节。泼水节。进洼、出洼、烧白柴、换黄单等，、十二生肖八字算命回族的传统节日图片

　　回族规定是不吃猪肉的、！属猴生肖贵人是哪些