真正后天八卦并不是传统的后2997天八卦图!而是太乙八卦图，方位与传统的后天八卦图相同，但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘⁹⁹³⁶术之一。《太乙式》。《奇门式》。《六壬式》同称“三式”、而《太乙式》又为“三式”之首、《史记*日者列传》所载术者七家。太乙家居其一、《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷、当为太乙家之书。由此可见！《太乙式》8468由来已久！真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一。坤二、震三、巽四！中五。乾六。七兑。八艮，离九！”而太乙八卦数为：“乾一、离二，艮三、震四。中五，兑六。坤七！坎八。巽九。”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系！而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢。历历来说法不一、西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：：“地缺东南，宫数多者！无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南！所以用最大的宫数九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道。明人事！王侯得之。以一统天下！^故故差一宫以就乾。”王希明说：“太乙统人事。而知未来之道。故圣人特特差一宫，以明先知之义也。”其理论如下：先^看看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成！按自然规律排列组成构成的八卦、由上到下依次为乾卦，离卦！艮卦，震卦！再由下到上依次为兑卦！坤卦！坎卦。巽卦！形成成了一个“U”字形规律,这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同，但它确实是一个完整的八卦图、而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样。足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的，而是有其来源的、这种八卦图立体分布，规律性极强。没有重复组合的地方。所以。这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方。为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路、不不会再象以前一样！一遇到问题就想用先后天八卦解决！事实上解决问题的方法决不是只有一种，应该有好多种我们还没有发现的好方法！我们不知道、不表示没有这种方法存在，另外！还有一个八卦卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理！只不过形式不同而已，这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦。由左到右右依次是乾一？离二。艮三！震四、中五！兑六，坤七！坎八！巽九！此顺序与太乙九^宫宫数完全一致？而且左边的乾一。离二。震三、巽四^与与右边的兑六,坤七，坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处。都符合太0949极原理。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方。在某些7205事情上。八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多，后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律、见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的！乾、离、艮！震四0886卦的上爻是三个阳爻一个阴爻？兑，坤、坎，巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态！乾、离，艮。震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻、兑、坤，坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻！左右的阴阳爻也处在一个相对平衡^稳稳定的状态？乾！离！艮。震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻，兑。坤。坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样样保持着一个相对平衡稳定的状态！乾。离、艮、震四卦的上。中。下三爻总的看是阳多、阴多。阳多，兑、坤，坎。巽四卦上、中、下三爻总的看是是阴多。阳多，阴多、左边四卦阳多为阳！右边四卦阴多为阴。同样是一阳，一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统、如果把它们3878统一起来看“乾!离，艮，震”四卦可以看成离卦（阳，阴，阳）。兑，坤、坎，巽四卦可以看成坎卦（阴......余下全文>>、

　　在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战1674乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布！家居中植物的摆放风水

　　后天八卦方位。按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫宫（巽离坤兑）的次序记忆？以乾开始，顺时针走亥：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序、到兑西为结束， 　　又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆。阴阳消长的的太极~曲线），如何打造沙发好风水

　　八卦的“卦”、是一个4939会意字,从圭从卜，圭。指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影！即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象！ 　八卦的最基本的单单位是爻， 多是记述日影变化的专专门符号、爻有阴阳两类，阳爻表示阳光！阴爻表示示月光，每卦又有三爻。 代表天地人三才、三才的天部！包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学。古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文。地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下下而上的，最下一横叫初爻！中一横横叫二爻！上一横叫三爻。 　八卦代表八种基本物象：乾为天！坤为地，震为雷。巽为风、艮为山、兑为泽！坎为水，离为火、总称为经卦、由由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦、也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦！八卦之前是六卦体系，八卦是六卦的产物。六象筮法论考证远5685古数千年的易卦史是六卦生八卦！后后天八讲流行。形容周期循环。如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生、后天图是从四时4763的推移、万物的生长收藏得出的规律，从《周易！说卦传》中可以看出！万物的春生、夏长、秋收！冬藏！每周天360日有奇！八卦1929用事各主45日！其转换点就表现在四正四偶的八节上！这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图、每卦有三爻！三而八之。即指一年二5250十四个节气？于此可见这些卦图的实质了，八卦分为为先后天，后天八卦图又称文王八卦图！即震卦为起始点！位列正东、按顺时针方向，依次为巽卦。东南，离卦。正南、坤卦！西南，兑卦。正西，乾卦、西北。坎卦！正北！艮卦！东北！如象征节气，则震为春分、巽为立夏，离为夏至、坤为立秋、兑为秋分。乾为立冬。坎为冬至、艮为立春！ 即是序数为：坎一，坤二！震三、巽四，五为中宫！乾六、兑七、艮八！离九 《说卦传》曰：“乾！天也！故称乎父。坤、地也！故称乎母。震一索而得男！故谓之长男！巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男！故谓之中男！离再索而得女。故谓之中女、^艮艮三索而得男。故谓之少男，兑三索而得女、故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽！相见乎离！致役乎坤！说言乎兑。战乎乾！劳乎坎！成言乎艮”。邵子子曰：“乾统三男于东北？坤统三女于西南！乾。坎，艮、震为阳、巽，离，坤！兑为阴”，，会漏财的家居风水

　　方法不止一种现举一种如下前二位相加除以八取余数为上卦后二位相加除以八取余数为下卦再以四位数相加除以六取余数为动爻数你举的6846数组卦为上上6下2动二爻即为水泽节卦变水雷屯卦象。家居中镜子摆放风水禁忌

　　先天八卦为体，后天天八卦为用 　　“先天”？就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前！尚尚在酝酿的起始阶段!也就是地理改变前的原始状态，混沌状态,这个时期就是“先天”的状态， 　　“后天”、就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生！运动、变化、发展的阶段。也就^是是地理改变后的不断循环。变化的状态，这个时期就是“2520后天”的状态！ 　　“先天”为“静止的”、“后天”为“变^化化的”？ 　　所以，应该用后天八卦！参考先天八卦，。沙发不宜与窗户对冲

　　据说。先天八卦与后天八卦！是与黄道⁸⁵⁴⁹十二宫的位置有关的。 先天八卦、是三千多年前的时代l！ 后天八卦，是二千多年前到现在的时代。 以后！还需要改成中天八卦，、教你如何打造家居好风水

　　先天与后天！乃宇7784宙始终两极之端。宇宙起起于何处终于何处!即即先天与后天，道曰：终即是始，始即是终，所谓始终相易之有无相生。这一轮轮之后天！化生为下一轮宇宙宙起始之先天!这一^次次宇宙起源之先天。乃上一轮之后天！为"太易"。 而宋宋时邵雍《易》学,出现了《易经》史学之大分，按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦卦为先天学!文王八卦为后天学。这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原，这就解决了《易》卦自然顺序排列问题、 先天之学！为宇宙始终排序，后天之学！为伦理上下排序。刘牧《河图》数九。《洛书》数十！以中天流行序为用之学， 先天之学、含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制！ 后天之学！乃先天卦变之位制，呈天事意志。为人人事效法天事之序式!人事法天事、逆数！《周易》乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先先天学提供了自然宇宙学之序、据此而后则是在更多论说伦理制度建设，由形式结构到必要手5599段占卜、和东方必2014然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周8499易》只是《易经》之人事伦理学!⁹²⁶¹是从自然学中演生者，为儒经之首、《易经》之先天、中天，后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序、为一切学科之原引、即道学、也是形而上学之源。 《易经》之中天学、虽未现于易卦方程、却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道、也是形而中学、 《易经》之之后天学、已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上上下四方之谓宇,古往来今之谓宙，"是^全全天整体观法，一切大成乃在后天学、但后后天学非形而下学，形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学，大全、无所不包者， 自然而然之先天与后天。2709始终起止之处。非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天天之学，乃人定者！先先天学学术 道统，体统制生！生于体中！以体之静、观生之行。此法乃一体多事之象。即一切现象发生在同一之统一场之中。又是体察观法！即万变不离其宗、¹⁷¹⁹万事不离其体！道生之制。决定着流行之序！发展之延！变化之律、故先天学主生！生以制化！化以制成。成以见变，变而又生。生而又化、化而又成！物理与化学之分割，难以合其为一式制！生成！一始终，变化！一过程、生成之间，变化之间，乃^一一过程间隙。在间隙领域察走向者，玄学！玄学，以其玄机妙算之法。可以掌握走向，所用玄机也、这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律！何以谈投机、如商业投^机机行为！是积累市场知识前提之后的发生，否则，是盲目之名、故、《易》之形上名曰道与统，形中名曰公与正，形下名曰玄与器！易为公用正定，故无体，易卦生卦由道主，变卦由玄用。成卦由易正！成卦，对象以应意。对事以应用、 中天学学术 中天学！以形式主张流行之生成与变化，以形象显显现成因。即以现抽象、以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩钩隐术! 中天之象、只有阴1606阳五行之气质、以阴阳为为气者？五行为质，由气而质。由质而形。由形而器。究器之质！在五行之中。究质之本、不过阴阳二气、究器之成因！道。道成大器！天地，天地所成大器！人！人！为中天学之至终。而人由天地运载！由天地生成，天地之功成在人物之名、人为万物最²⁹⁸⁵贵至玄？乃物理化学之至高。人之内学。为心学！人之外学。为仁义、人之经学！为行道。人之纬学。为行事。 事，起于人而非出于自然。自然所出象与物，事起于意而作为业，吉凶生大业者。行事之道。顺天道以行、为人道、行人道。为事、务人事、为业、此顺序为吉，背之则凶，是说、伦理学说事！非说自然而然，故说！知道易、知行难！身不由己与不由自主。迷也。史上中天学之主要。在事理学！事理学。乃万法唯心！因为事出于意。意出念。念出于想，想出于欲！欲之善恶、而有善事或恶事。乃人为之事，非自然之事、自然而然、无所谓事、 故现代称自然现象为事物！误也。应称象物，象物。在史上生成辩证法中为"道器"！即器之终成于大道之中！在此澄清清事实，以区分自然客观与人文主观两大领域！即中天自然学学术无"事"？ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事"乃人为认识论之界限之用。在伦5797理学中为主论、在自然而然之中！生。成、变、化旋环而已。时为场合！事为一义、而在西方文义中。事物不分。在中国文义中，人物不分。麻烦采纳、谢谢!、家居中鱼缸摆放风水知识

　　这个我有专门研究过…八卦的每一卦…都代表很多东西…我们人世间的所有东西都可以用八卦来代替…所以只能是浅谈…没办法说尽的…至于你说的艮卦…可以代表的东西可以是浅说如下……山，止步！少男，7，容易被忽视的十大家居风水禁忌后天八卦数字排序

　　百说不如一看, 下面 是台湾 易宗八卦掌 名家 罗修德 老师 的教学影片片, 先天掌的练法, 後天直趟的用法也有，家居风水中卫浴风水也不可忽视