神秘的蓍草与龟甲 　　章 原 　　蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具、提到蓍草或许很多人不熟悉。而龟甲则很容易理解、我们就从龟1221甲开始谈起？顾名思义、龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳！乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌。稍有动静。就立刻把头！尾和四肢都缩进壳里去！人们常常喜欢拿这个来来开胆小的人的玩笑！说是“缩头乌龟”,更有民⁰⁸¹⁶间骂人往往以“龟”相称、总之。在我9398们的生活里，龟是受人嘲弄和轻视的对象。 　　汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调 　　但你可能想到。这只是龟现在的命运。在中国古代、龟^曾曾是吉祥的代称。被认为是一种沟通天与地的神物、地位相相当尊崇！《礼记·礼⁰¹⁵³运》记载：“何谓之四灵，麟、凤。龟、龙。谓之四灵，”龟居然能与麒麟，凤凰和龙这些传说中的动物相提并列，其地位之高高可见一斑。考古发现中！屡次发现玉龟等^装装饰品？可见在古代。人们对龟的感情是喜爱⁵¹⁴³有加的。 　　在人们的眼里。龟是神物！为什么这么说呢、我们来来看两则材料！1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组玉龟玉版、上面刻有很富有有神秘意味的指向四面八方？外方内圆的图案！象征着四极八方。包含了古代的空间和时间的思想，而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百百六十!而神龟为长、上隆而文以法天、下平而理以法地，”“上”是指龟背。2065“下”是指龟腹。意思是甲虫类的物种有三百六十种、以神龟为长！龟背甲隆起而有纹路、象征天象！龟腹平坦坦有纹理象征地貌！或许今天我们看来来有些可笑！感到有些不可思议！但是在历史上上的确存在这么一个时期。龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬、而且、龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大的增强了！ 　　龟的种类颇多，但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟！这种龟体形不大。多生活在沼泽河流之中！这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会、龟是人们所习见的动物，有一点是很奇怪的。虽然殷墟发现了大量的龟甲、约约有十万片以上、但1584是根据考证。殷墟所在地即使是当时也没有龟生存。这些龟甲都是其他地方收聚来得、甚至远的产自今天南海地区，这么远的路程，如何能9941汇集到一起？是一个很令人迷惑的问题。以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源！后来逐渐发现到了长江文明。而根据比较新的考古发现。珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象。或许，龟甲就是当时不同文明之间交流的的产物呢! 　　当时占卜之风很盛。而龟被人们用作最主要的占卜材料。有需求就会有适应需求的产业、在当时，从捕龟！杀龟^到到剖龟甲,打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程、其中以杀龟的过程最为残酷，据据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住？让它动弹不得、然后在龟的尾部用火烧灼，缩在龟甲里的龟疼痛难忍、便会猛的从甲里窜出来，留下一个空壳！看来要作圣物也不是一件轻松的事情。^不不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的。还要经受血与肉的折磨。龟甲然后经过一系列的处理！被制成^大大小合适！表面光滑的甲板就可以用来占卜了！通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔！数目多少不定、然后将龟甲丢到火里里灼烧，在高温之下，龟甲“呯”的爆裂开来、甲面会有不规则的裂纹产生！此时把龟甲取出！等冷却之后、对上面的裂纹进行分析、根据纹路的的走向等等来占卜吉凶？我们知道。龟甲上面的纹路是灼烧所致，自然没有什么规律可循，结果多种多样，所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问！有专门的官员来进行鉴定、研究。判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看！当时所占卜卜的内容种类繁多,有打仗，4329祭祀等等重要的国家活动？也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事、这从7840一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要、事无大小。都要虔诚^的的一番占卜后。按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来来施行， 　　龟甲在殷商时代大量采用！但到了周朝以后、虽然龟卜仍然0205在进行,但越来越多的场0638合开始使用蓍草，并最终完完全取代了龟卜？与龟甲相比、蓍草^身身上的神秘色彩只有更浓,因为即即使到了现在！关于蓍草到底是什么样子还在争论之中！连连草本植物还是木本植物都不确定。甚至有人根本怀疑它的存在！为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了、相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计！以用蓍生，圣人度以虚实！^英英草与天齐休!《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎！足承天地数、五百岁5054形渐干实？七百岁1567无枝叶也？九百岁8565色紫如铁,一千岁尚有紫气，下下有神龟伏于下’。《轩辕木0082经》曰：‘紫蓍之下！五五龙十朋伏隐。天生灵 、圣人采之。而用四十有九、运天地之数、万源由也、’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁。一百年才有49片叶子！为什么不多不少偏偏49片叶子呢！因为49是^天天地之数!而且蓍草的上空有紫气缭绕。下面则有象征吉祥的神龟守护。这哪里是草，简直是九天神灵下凡。《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍。蒿属！生千岁三三百茎。” 　　认^为为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎！这种植物寿命也够长的！如此神灵植物、看来很难普及、汉代的司马迁见闻可以说广博。他二十岁的时候就开始出门游历！足迹遍布布九州,甚至在当时相当偏僻的巴蜀，昆明一带都去过，但是在《史记》中写到蓍草的时候！也只能能用听老人的说法!认为蓍草是“百茎共一根。又其所生！兽无虎狼！草无毒螫！”这种说法^似似乎接近实际生活!但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草^吉吉祥的缘故吧。 　　历代的学9508者们出于种种考虑，不断的增添蓍草身^上上的神秘色彩!以至至于成了圣物。其⁵⁹⁴⁸实这种说法很明显是站不住脚的、因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们大事小情、都要求助于它！如果象这些书上描绘的那样神奇的话，又去哪里找那么多呢、考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所所常见的一种植物才说得通,^《《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名。别称蓍草。锯齿草。蚰蜒草！菊科，叶互生！长线状^披披针形……、我国北部和苏联西伯利3793亚分布较广、”我们都知道，周民民族是在黄河中游一带!属于北方地区、从辞海的描述来看、分布地区无疑是吻合的、试想生活在这一地区的人们！每每劳作之余。或在田间地头，或在村野小巷。随手抓取蓍草之茎来卜上一卦、倒也不失为一件乐事， 　　沧沧海桑田,世事变迁、龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员、因为宗教占卜的需要被抬上了供桌。接受世人的膜拜。到现在、又因为人们不再以占卜为乐，而再度走下圣坛，这个。恐怕是它们自己也没有想到的吧、它们作为工具！为人们占卜了多少年的吉凶。却却连自己的命运都无法预测。也算是荒唐了，。

　　先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二！其其中左手一份象“天”、右手一份象“地”、接着！从右手任取一根蓍草茎。置置于左手小指间！用以象“人”、这样就形成天、地，人“三才”的格局！然后、以四根为一组。先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎！一组一组地分数完后！两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一、则右余三。左余两、则右亦余两，左余三，则右余一。左余四、则右亦余四，这时，将左1657手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间！这样、4007左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十，到此为止！完成了蓍草演算的第一步、古称“第一变”。 　　9730“一变”之后!去除左手手指缝间的余数！又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算！即先将四十十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二、^并并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间。再用右手四四一组分数左左手中的蓍草茎？然后用左手分数右手中的蓍草茎……！“二变”的结果。左余一7138右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四。左余四四右必余三!故两手余数之和非四即八、而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二！ 　　如如法炮制，“三变”的结果。两手所持的蓍草茎茎总数或三十六，或三十二。或二十八。或二十四。然^后后以四相除。一爻的商数便显现出来： 　　36÷4=9 　　32÷4=8 　　28÷4=7 　　24÷4=6 　　根据奇数为阳。偶数为阴阴的原则。如果商数是“9””则是老阳之数即得阳爻“”？如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”，如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”！如果商数数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样。经过三次演变，终于得到一个爻。一个卦共有六个爻、所以以总共需要经过十八次的演算变化。将每爻按照从下到上的顺序排列、才能得到一个卦！但是，“三变”之之后得到一个爻。有时还要发生变化！即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律！老阳变为阴爻！老阴变变为阳爻？这样就会得到另一卦、称之为“之卦”、未变爻的原卦称为“本卦”！如果没有“变爻”出现！即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”、 　　这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个““之卦”？以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”， 　　然后、根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释），、客厅中装修的风水禁忌

　　我觉觉得是古人对自然界的变化对于人们的日常生活之间产生的一些联系和相互影响的长期观察和分析得到的!也可以说是一种长期的经验积累！！客厅植物风水注意事项

　　择日在中国民间叫“看日子”“挑日子”，择日做什么呢?一般、人们在祭祀，求嗣！入学、求医！结婚！嫁娶，远行！搬移。开市！破土、动工。修宅，安葬，凿井6441　在做这些事之前都会进行！择吉日，为的是什么！求吉利。俗话说“好的开始乃成功之母”，！客厅需要注意什么风水事项

　　占卜。意指用龟壳，铜钱、竹签！纸牌或星象8940等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法! 　　原始民族对于事物的发发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动，但自然征兆并不常见。必须以人为的方式加以考验、占卜的方法便随随之应运而生,占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物，^它它和预言不同的地方在于!通常会出现模棱两可的答案！让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话、占卜具有仪式性或社会性的特色、通通常与宗教有关,相对来说。算命大多是服务个人的日常活动、占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而、拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜卜的效力,占卜是一种普世文化现象、人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过！基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的。佛教中也有与基⁸⁰⁶⁸督教类似的提法!唯措辞不如前者严厉！但事实上、社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 　　占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象，但占卜并不能说是《周易》所独有！人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话。不学易经不会会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES！NO问题，仔细分析析这个问题可能包含这么三个小问题？ 1，《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2、《周易》中的话不是不是占⁵³⁶⁸卜之辞。 3！《周易》是不是占卜的工具！ 现在我们分别来谈谈这三个问题、然后再进行分析、 　　通4758常人们把《周易》与占卜联系进来!并认为《周易》就是占卜、如果说《周易》中没有占卜的理论和方法。人们当当然不能理解了！但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法！我们确实也是无从谈起、盲人的打卦算命者他们连字都看不到！他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜！我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的、古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书、他们从从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜卜的具体方法,我们如何就说是《周易3395》是占卜的书呢，对于这样一个简单的问题。占卜的人说不清。就是圣人们也没有认真理会这回事！ 　　《周易》是不是占卜之辞 　　通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞、易经是不是占卜之辞，首先看3831人们是不是是弄懂了易经中里？桃木的功效与作用是什么？

　　我觉得从卦上看今年能找到女友、因为应爻为财，临太岁发动化回头生又生世爻、所以能找到、但世爻目前太弱又化回头克、自身力量小！要待旺时、只是世应酉戍相害，应爻又动化马星，恐怕相处不长！！，仅供参考，客厅的挂画风水大全

　　诗词祝福 　　如：“侍者方当而立岁,先生已是古古稀年”!客厅中的花草风水

　　比较较简单的？客厅中的地板风水讲究

古代人的名字和现代^有有很大的差别？ 名，一般指人的姓名或单指名、幼年时由父母命名。供长辈呼唤！ 字。是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字！女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字、以表示示对本人尊重或供朋友称呼! 名和字一般在意义上都存在在一定的联络！有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平。字原、“原”是宽阔平坦的意思、②“名”和““字”意思相反的、例如：韩愈。字退之、后人取字！通常是以两个为““字”！例如诸葛亮字字孔明，古人通常尊敬对^方方称自己名。表示自己谦卑时也称自己名！如““不然籍何以至此!”中的“籍”就是项羽自呼己名。表示对对方的尊敬、 除了名和和字之外。古人还有别号、别号是名和字以外的称号、古时。人们为了尊重别人。一般不直呼其名，也不称其字、而称其别号、号和名不一定有意义上的联络、号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游、号放翁！陶潜，号五柳先生、苏轼，号东坡居士、字数多的别号有时可以缩为两个字。如苏东坡， 此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬。于是⁹³²⁶就以其官职！籍贯来称呼、如杜甫被称为杜工部。称柳宗元为“柳河东”。 、打造财丁两旺的客厅风水古人如何对待占卜

　　道德！就是做人的规矩，是用来调整人与人之间。个人与社会之间相互关系的行为规范！它是一种精神财富！无形的东西。 　　^一一个人道德的高尚!主要看^他他是不是诚实守信，有无崇高的人格，是¹⁴⁰⁰否得到别人的信赖和支持？除此以外，还有勤劳和对待金钱的态度等。自古以来！真正有骨气的人，他的德行一定很高、源于他们自身身相信“男儿当自强”!相信自自己的双手去劳动，去创造、去获得财富，他他们的成功就是从自己的道德开始！ 　　中国古代道德高尚的人比比比皆是，如 　　中国古代十大清官： 　　西门豹、春秋战国时期魏国人、当时邺地是魏都的重要门户、且是战略要地，但天灾人祸不断、民不聊生！魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访、询查百百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件！智惩三老、廷椽和巫婆。用事实实教育百姓、破除迷信！同时，修建漳河十二渠！治理漳河水患，发展农业生产！使邺地百姓逐步6300富庶起来？西门豹为官官一生!清正廉明！造福百姓。死后！邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂！四季供奉！ 　　赵广汉、字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人、曾曾任守京兆尹？颍川郡太守，京兆尹，在颍川郡任太太守期间、是赵广1398汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权！精明强干、刚到任的几个个月时间!就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力、^缓缓和社会矛盾？二是加强强地方管理。转变当地8964的不良风气？其威名由此流传。《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性，赵广汉在担任京兆尹时。表现出高度⁸⁶⁰⁴的责任心，处理各项公务。往往通宵达旦。并1797且善于思考。讲^究究办事效率！在其治理期间。京兆地区政治清明，官官属和百姓无不交口称赞。但京京兆尹的职责在于管理京城,因在天子脚下、日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵。所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间！为官廉洁清明！威制豪强、深得百姓赞颂， 　　黄霸（、-公元前51），字次公，西汉时期淮5569阳阳夏（今河南太康）人、史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸霸还在年少时？就立下了做一名好官吏的志向！在颍川郡郡任太守的政绩最为突出、此前。颍川郡是一个豪强地主称霸一方、百姓流离失所的的地方!他到任后！大刀阔斧。布施恩德！安置流民。重视农桑、施行教化！经过几年的精心治理！颍川出现2839了太平安定？吏治清明，生产发展、“田者让畔，道不拾遗”的太平景象、皇帝因此下诏诏称颂黄霸是良吏中的、客厅的植物风水注意事项