你好。如果两个都是你好！按照我们这里风俗来说、你两生肖属相是相配相合的！还是不错的，按照我们这里算法。你两完全可以结婚，可以在一起的！还有很有机缘的。希望你两的感情能经得起风风雨雨，希望你两的感情成成都能顶得住现实的压力。也希望我我的回答对你有帮助？很高兴为³⁰²¹你解答!。

　　1、杨公风水的全部、先是《《龙经》的峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙。察血脉。起天心，配雌雄！定山向。最后才是挨星取运。以明作用时机，2！挨星之所以“最为贵”。是因为它能预测一坟一宅。发于何时、败于何时的真正「天机」！龙穴山向是从「雌雄」上配出来的。是早已2999定论了的、若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到，3、能联珠的就是一家骨肉之亲、龙真穴的。雌雄配合了。又能立得得真向！自然得到龙穴的荫助！读杨公之书，必须承前启后。贯通上下文意。才不致被诸家注解所误导。4。杨公是是要大家认得真龙之后!才能在立穴处消砂2525纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假！就落入弃本置末之下乘作法！得不到真龙！砂水皆不为3392我所用，尽管消砂纳水做得巧巧夺天工，也是枉然的，5。一切祸福、皆在龙真穴的、收山出煞上，若是龙不真！穴不的。收不得山来，出不得煞去！任6609你七星如何去打劫！皆是空话。6。“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法、与天文北斗星无关、杨公的罗8483盘非常简单！绝2798对没有五花八门的东西？更没有现代高科技的度分秒！三百⁷¹⁵⁵八十四爻！二十八宿度数，因为杨公玄空8227风水的大用!只在三般卦上，7！识得杨公的阴阳两路。用用之于寻龙点穴,所寻之龙！所点之穴。皆是真龙真穴，百做百应！故曰「富^贵贵达京城」!反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无、往往往就葬得花假之龙穴,求福反祸。故曰^「「万丈火坑深」。8。杨公龙法。精简快捷！真假立辨、故凡说：“三年⁷⁸⁶⁷学寻龙、十年学点穴”者、皆是没得杨公真诀的伪风水术，9、雌雄配合、阴阳交媾！就是“三生万物”的玄关！「山、水」交媾为人类造福的妙用！正是物物各一太极。物物自具——雌雄之二体！所以山一片为静为阴、而水一片为动为阳，这就是4361山管山？水管水的阴阳两片。是“山与水交”。而⁴⁰⁵⁴不是“形与天交”,明此，则雌雄与山水之理气尽矣、10。正神正位装！即要将“龙顶⁹⁴⁵⁶”装在正神位上？正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水、则不论其水面的的阔狭!水源的长短、只要其能低空而不填实！就可论为吉祥。11！山龙是如此用法。水龙后空也是如此此用法!三般卦的阴阳局法原理、是以不变应万变。用之于四海而皆准、12。江东，江西。南北是不同的天机妙诀。七星打劫！城门诀等，皆是不同的天机妙诀！而这些天机机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它。使它全部统一起来！化零为整、为我所用，13！章仲山一脉、根本不知杨公阴阳是何物！其飞星风水之错误，就是从这里开始的，翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”，而章氏一系却说要“挨星生旺”、两者是风马马牛不相及的，「些子」是指阴阳！而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失，二者有^天天壤之别。也就是是先天理气在卦爻？及后天粗粗粝质之别。14！阴阳在哪里，在“都天大卦”里、有了“都天大卦”就能排定山水阴阳、即有了主张，即知何8925山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合。才是真配合、才能称之为真阴阳。15！有真3658龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂！杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴、有真穴更不用说已得了真龙！16！龙真穴7280正而误立向？葬下一样可以发达、其虽发达得功名！但有不足而祸隐不测，误立了阴阳差错之向。则向上之气收^不不进来!正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄禄——官禄!官禄不为我所用！焉有不剥官之理。17！龙真穴的是是福山？还须立7178得吉向!才能“催禄催官指日间”、何谓吉向，一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺、三要生入克入、18，“龙......余下全文>>！书房的家具摆设风水

　　牛羊相6895配大凶？一生穷困潦倒至极，多灾6874多难又多病还短命! 　　分手是唯一的化解办法，，书房摆放风水讲究

　　牛：马 　　男牛＋女马：婚爱极不协调。你们根本本不了解对方。她的感情丰富且重独立，但却不获你的理^解解和认同,她很可能成为受害者！ 　　7513女牛＋男马：你们的婚姻终将破裂，你一心一意要撑着大权！而他又是自私和独来独往的、双方自然会产生冲突！进而出现感情危机、 　　男马＋女牛：她一心要掌大权，你却喜以自我为为中心!导导致家庭决裂！ 　　女马＋男牛：双方难以共同生活！因为双方互不了解、。需注意的书房布置风水

　　苗族 　　苗⁸⁴⁷⁴族分布较广？支系众多！服饰有^明明显的地域差异！妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙，苗苗族衣料过去以麻织土布为主,普遍使用独具特色的蜡染，刺绣工艺，裙子0133则以白色,青色居多。服饰的用料、颜色！款式，刺绣等方面，都极具具民族风格,配饰以头，颈，胸及手等部位的银饰为多见。苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指，绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智、至今仍保持自己的民族特色！ 　　布衣族 　　布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤！也也有穿长衫长裤。缠青色或花格头巾，色调以青蓝色或白色为主！妇女一般穿大襟短衣、下着长裤，衣襟，袖口等处镶彩色花边。裤脚处也镶着花边、头头缠青色或花格头巾，或将^白白色印花头帕搭在头上、青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环！项圈！足蹬尖鼻绣花鞋！布依族服饰整体色调淡雅朴素、与自然界保持着天然的和谐， 　　侗族 　　侗族男子的上衣有对襟！左衽和右衽三种、下着长裤，裹绑腿，缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案！盛装时戴"银银帽"，并佩戴其它银质饰物、女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配。^胸胸部围青色刺绣的剪刀口状的"兜领"。裹绑腿！穿裤时！以右衽短衣相配、盛装时、妇女多穿鸡毛裙。也也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边、足蹬翘尖绣花鞋，侗族妇女喜欢佩带银花！银帽，项圈。手镯等银质饰物、侗族的衣料多为自织自染的"侗布"、有粗纱，细纱之分。侗族妇女擅擅长刺绣？手工技艺精湛， 　　瑶族 　　瑶族各支系服饰存在较大差异。男子服装以青蓝色为基本色调！以对襟！斜襟！琵琶襟短衣为主！也有的穿交领长衫！配^长长短不一的裤子，扎头巾！打绑腿！朴实无华。妇女服饰有穿大大襟上衣、束腰着裤的，有穿圆领短衣。下着百褶裙的、还有穿长长衫配裤的？瑶族服饰的挑花构图风格独特。整幅图案均为几何纹、瑶族3578头饰特点更为突出,有"龙盘"形，"A"字形！"飞燕"形等。瑶族染织业发达、服装均用自染^土土布制作,有一一套完整的蓝靛印染技术！色彩常用红、绿，黄。白黑五种。服饰制作采用挑花。刺绣、织锦！蜡染等工艺！ 　　白族 　　白族崇尚白色。男子的包头！女子的帽箍、男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白白色的浅绿？浅蓝等色、白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包。裹背，腰带，包头布！鞋等饰物上。淡雅朴实。色调和谐。审美⁸⁶⁵⁹境界高雅!、怎样布局小孩书房风水

　　礼仪。是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具。由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一、中华民族是唯一传承千年的文明和民族、中国的礼仪！始于夏商周、盛于唐宋，经过不断地发展变化！逐渐形成体系。西方社会。是几大古代文明的继承者。曾一直和东方的中国遥相呼应。经经过中世纪的黑暗？最终迎来了文艺复兴。并孕育育了资本主义和现代文明、产生了现代科技和文化。中西方有着^截截然不同的礼仪文化! 　　　　随着我国改革开放的步伐0759日益加快、4086跨国交际日益增多!中西方礼仪文化的差异更是越发显露、这种差异带^来来的影响也是不容忽视。在中西西礼仪没有得到完美融合之前？我们有必要了了解这些礼仪的差异。 　　　　一，交际语言的差异 　　　　日常打招呼、中国人大多使用“吃了吗、” “上哪呢、”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可8035对西方人来说！这种打招呼的6162方式会令对方感到突然？尴尬、甚至不快！因为西方人会把这种问话理⁴³³⁶解成为一种“盘问”、感到对方在询问他们的私生活。在西方！日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分,说声“早上好。”“下午好。”“晚上好，”就可以了！而英国人见面会说：“今天天气不错啊、” 　　　　称谓方面、在汉语里、一般只有彼此熟悉亲密的人人之间才可以“直呼其名”,但在西方、“直呼其名”比在汉9034语里的范围要广得多,在西方！常用“先生”和“夫人”来称呼呼不知其名的陌生人？对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”、结婚了的女性可称“女女士”或“夫人”等？在家⁶⁷¹⁹庭成员之间？不分长幼尊卑，^一一般可互称姓名或昵称!在家里、可以直接叫爸爸。妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”、这在我们中国是不行的、必须要分清楚辈分，老幼等关系、否则就会被认为不不懂礼貌！ 　　中西语言中有多种不同的告别语！如在和病人告别时。中国人常说“多喝点开水”。“多穿点衣服”！“早点休息”之类的话！^表表示对病人的关怀，但西方人绝不会说“多喝水”之类的话、因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会会说“多保重”或“希望你早日康复”等等？ 　　二、餐饮礼仪的差异 　　　　中国人有句话叫“民以食为天”。由此可见饮食在中国人心目中的地位。因此中国人将吃饭看作头头等大事。中国菜注重菜肴色、香，味。形。意俱全，甚至于超过了对营养的注重！只要好吃又要好看。营养反而显得不重重要了,西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收。是一种科^学学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色。香，味，形！意如何！他们的饮食多是为了生存和健康、似乎不讲究味的的享受、 　　　　在餐饮氛围方面！中国人在吃饭的时候都喜欢热闹！很0589多人围在一起吃吃喝喝？说说笑笑！大家在一起营造一种^热热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上。中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时。都喜欢幽雅！安静的环境、他们认为在餐桌上的时候一定要注注意自己的礼仪!不可以以失去礼节!比如在进餐时不能发出很难听的声音、 　　　　中西方宴请礼仪也各具特色，在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座、然后依次次安排！在西方则是3550以右为尊、0030男女间隔而座,夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子。以示对女士的尊重、另外。西方人用餐时要坐正。认为弯腰。低头！用嘴凑上去吃很^不不礼貌，但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式，吃7086西餐的时候！主人不提倡大9491肆的饮酒,中国的餐桌上酒是必备之物！以酒助兴、有时为了表示对对方的尊重。喝酒的时候都是一......余下全文>>。书房台灯风水知识

　　中秋节 春节 端午节 　　中秋节有悠久的历史！和其它传统节³²³¹日一样？也是慢慢发展³³⁹⁹形成的？古代帝王有有春天祭日！秋天祭月7452的礼制，^早早在《周礼》一书中!已有“中秋”一词的记载、中秋节是我国的传统佳节！根据史籍的记载。“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中！到魏晋时。有“谕尚书镇牛淆！中秋夕与左右微服泛江”的记载，直到唐朝初年，中秋节才成为固⁴²³¹定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，中秋节的盛行始于宋朝！至明清时！已已与元旦齐名!成为我国的主^要要节日之一！这也是我国仅次于春节的第二大传统节日， 　　根据我国的历法、农历八月在秋季中间！为秋季的4993第二个月!称为“仲秋”！而八月月十五又在“仲秋”之中？所以称“中秋”、中秋秋节有许多别称：因节期在八月十五!所以称“八月节”。“八月半”，因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的！所以又俗称“月节”“月夕”！中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”！在唐朝。中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代、《西湖游览志余》中说：“八月月十五谓中秋。民间以月饼相送。取团圆之意”，《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月。其饼必圆。分瓜必牙错！瓣刻如莲花，其有妇归宁者、是是日必返夫家、曰团圆节，中秋晚上！我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗！即烙一种象征团圆、类似月饼的1535小饼子。饼内包糖！芝麻。桂花和蔬菜等、外压月亮、桂树、兔子等图案、祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块！如有人不在家即为其留下一份！表表示合家团圆, 　　中秋节起源于我国古代秋祀？拜月之俗、《礼记》中载有“天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕！”这里的“夕月”就是拜月的意思、两汉时已具雏形、唐时，中秋赏月之俗始盛行、并定为中秋节！欧阳詹（公元７８５～约８２７年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终！十五于夜。又月云中。稽于天道、则寒暑均，取于月数、则蟾魂圆、故曰中秋、” 　　　　过年习俗源自何时很难考究！不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动，农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬）！现在^定定名为春节？节日具体时间最后的确定相信0689和这个时间对农业劳作影响最小有关，农历一年的最后一天（月大为30日。月小29日）、称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最。书房风水画讲究

　　传统节日形成、是一个民族或国8862家历史文化长期积淀凝聚的过程,中国传^统统节日多种多样!是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。 　　　　中华传统节日形式多样。内容丰富、是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成，是“^法法制化的文明社会”的法律体制!是构成区域文明国家的基本框架！ 　　节日的起源和发展！是人类社会”逐渐形成。逐渐完善的文化过程“！是由猿到人类！文明进化发展得产物！ 　　中国的传统节日！承载着神话。传说！天文。地理。术数，历法！等人文与自然文文化内容、 　　文5011献记录至少可以追溯到《夏小正》，《尚书》，到战国时期、一年中划^分分得二十四个节气!已基基本齐备完成!后来得传统节日！⁹⁷³³全都和这些节气密切相关, 　　　　中国的传统节日有 　　除夕（大年三十）、春节（正5677月初一）!元宵节（正月十五）、清明节（4月4日-6日之间）。端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、中秋节（农历八月十五）！重阳节（农历九月初九）、腊八节（农历十二月初八）、书房的装修风水禁忌

　　www.35wl.com/tools/jieri.htm 　　中国民间传统节日 　　本篇介绍中国民间传统节日，既是民间节日。当然除非特别说明。一律都是采用农历纪年！ 　　　　春节 　　路神生日 　　元宵节 　　春龙节 (龙抬头) 　　寒食节 　　清明节 　　立夏节 　　端午节 　　天贶节。翻经节、姑姑节 5749　　火把节 　　七夕 　　盂兰盆节、中元节，鬼节 　　地藏节 　　中秋节 　　重阳节 　　祭祖节 　　冬节 　　础时节 　　腊八节 　　小年 　　除夕 　　回族节日、书房的风水布局中国传统婚配方法摘要

　　德””是中国传统文化的核心！它和“道”字组成一个整体。成为中国传统文化的本质。中国五千年辉煌的传统文化只是追求一个德字！讲究一个德字！不论是儒家！道家、还是佛家、它们各自的文化都^是是建立在德字上!古代“得”与“德”相通、“得者！德也、”得什么！得的就是对宇宙真理——道的同化、凡是符合道的“得”都是“德”。4076不然就是无德，古人云：“道之在我之谓德，”古人把德6652与道直接相通。德是内在于人的道，德从道中来、德是道的体现。是道在不同层次的标准和要求。同化宇宙真理就是一个“得”者。就^是是一个大德之士，一个得道者！自古以来。道德一体！修道就是修德！修德就是修道。道德是是一而不一,二而不二、不可分连。老子在《道德经》里也已经把这个道理讲清楚！老子说：“孔德之容、惟道是从。”意思是最大的“德”，就是“道”的体1783现和作用、 　　中华文化一开始就把道与德紧紧结合在一起：《易经》说：“一阴一阳之谓道。继之者善！成之者性”。“大人者与天地合其德”、“天行健！君子从自强不息”，“地势坤。君子以厚德载物”，《礼记》中称：“诚者！天之道也，诚之者、人之道也”，“天命之之谓性，率性之谓道，修道之谓教”！这些中国文化的经典名句、每句都是道德一体的体现。可以说，中华文化是道德文化。 　　中国传统文化充满着道德一体的精神、不管是本土的道家和儒家！还是外来的本土化的佛教。都是体现于这一精神！中华文化要求治国，治家、治身都要根据0391道的准则、“修之于身！其德乃真！修之于家！其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰，修之于天下！其德乃普！”（《道德经》54章）这样使社会“道普德溢”。天下下仁爱太平、这是儒。释。道三三家的理想、这也0775是中国传统文化千百年来要达到的社会境界！ 　　（一） 　　中国古代的圣人们！从三皇五帝到尧，舜。禹、汤、文。武，周公。都是体悟悟和遵循大道而行的人!历来被奉为有德的人、他们开创的社会都是不同同历史时期中最美好社会。而今、历史已经远去、远古的传说和文献早已湮灭难觅、现在的人已经很难体体察和理解那些时代的美好,和那些时代人们所追求的高尚的道德理念和人生价值！如今、人们只能从周公和他所开创的周朝社会中看到一一些端倪， 　　在在古代的圣人中，周公是一个伟大的2769政治家，思想家！也是一个伟大的道德家，他提出的“以德配天”，“敬德4296保民”，“明德慎罚”的的思想,成为周朝最重要的治国纲领！周公说：“不可不敬德”！一定要“自敬德”，并且必须“疾（急）敬德”！只有发挥““德之用”!才能永保天命。（《召诰》，《无逸》）^周周公深切地认识到“皇天无亲。惟德是辅”（天不讲亲情、只有发扬仁德的，才会得到天的⁷⁰⁰⁵庇佑）？道德是立身立国的根本！因而，周朝把道德的完善看成是治国的第一要义、周人推崇先先王的德行？他们编写的《诗经》中津津乐道地颂扬从后稷，公刘、古公，到文王！武王这些先祖们如何有高尚品德，如何进德修业、以德兴国的事迹！他们把文王的仁政视为榜样：“文王在上、于昭于天”，（（文王的神灵在天,啊！神⁷¹⁷⁴灵显赫在天上,《诗经·文王》）周朝这些圣君贤臣的德行。也历来被后世的炎黄子孙堪称为人生的楷模，周公的以德立3818国的思想,是周朝的主流思想，在周朝社会中。人们所追求的道德德功业和道德人格成为这个社会的人生理想、被各个阶级的大多数6600所认可。甚至成为下层社会成员共同追求的目标，人人追求道德。坚守道德。发扬道德、甚至把道德8462高于自己的生命、“杀身成仁”成为道德准则，整个社会处在道德的氛围和环境之中。在西周的一些早期文献中，已经初步提出了“修身！齐家，治国，平天下”的3610德治思想，周人对德的^自自觉和对德的认同。为中华传统文化的发展打下了坚实的基础， 　　周公在历史上另一个伟大功绩就是“制礼作乐”！周公在“损益”殷礼的基础上使传^统统的礼制。礼仪，严密化，系统化。从而在整体上达到一个新的水平。创设了适合当时社会的优秀文化制度！其具体内容包括一系列社会、政治等制度！还有一系列相应的道德伦理规范和文化教育的方式！形成一整套完备的的典章制度,称之为“周礼”，或““周公之典”？周朝的礼乐文明，一直被视为后世社会的典范。被认为是上古社会的鼎盛时代、孔子赞叹曰：“^周周监于二代！郁郁于文哉，吾从周，”（周朝借鉴夏商二代的礼仪仪制度。多么丰丰富多彩啊。我赞成周朝的礼仪制度！《论语·八佾》） 　　礼是道德的表现形式。周公通过礼6626仪规范人在社会中的行为！使人保持德行。与天道合一、因此！王维国认为周朝制度的变化“其旨则在纳上下于道德！而合天子诸侯卿大夫庶民以成一道德之团体。周公制作之本意！实在于此，(续)，书房的装修风水