形气风水

汉代许慎说：“堪,天道！舆 地道也”，风水、又称0382为堪舆之学？是窥视天道地道之学！⁹⁶¹⁰也是沟通天地人灵的“道”!形气风水是众多风水流派中较为高级的一种,气,有来自天?地、人之“气”？地气为阴！则天气为阳！“气者?形之微、形者,气之着！气隐而难知!形显而易见,经经曰：地有吉气!土随而起?化形之着于外者也 气吉！形必秀润？特达？端庄。气凶!形必粗顽，欹斜,破碎。”世人?则男有女 有胖有瘦!有老有少。有高有矮!有美有丑！天气！则有阴天!有雨天、有睛天。有冷天,有热天 什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合、使有形的形体与无形的5424“气”组合成一个最佳状态！从而达到一个速发0711的目的 形者 峦头形势也。气者,天、地!人之气也？峦头形形势是风水之体?理气则是风水之用、观察自然形态！便可知其““气”之吉凶？形为吉凶?理为应验时间，知形而不知理不行，知理而不识形更不行, 只有有通过对形？理！气的深层认识?正确地组合、¹⁹²⁶利用秀美的形峦。有效地掌握不同地域？不同方位位的“气”?充分运用不同同的天。地！人之“气”。使“形”与“气”达到3499一个高佳结合,那么?所做的的阴阳风水 一定是让人满意⁷⁹³⁰的旺地?古藉云：未入门时先看形,形体须是要分明！宫若克3319形人不利。形若克宫财不生！所以不是你理气符合就就能享通,还得形^气气相结合！宫者者指方位也。如东为震 南为离之类?形者宅形也 也分金木水火土 例如金形！象如卷翅。富贵丰隆、钱财广积,因为金为财也,如离宅金形。会出阴阴人残疾又少亡？离为阴?中年妇女!金为少女 二者相克。离被耗?金被伤，二败俱伤之故。故主少亡…0617如是坎宫金形 金水相生,聪明富贵、金木^相相克则出残疾及目盲 木为震巽 为足股之卦！故有残疾!肝通窍于目？故眼睛容易受伤、两金比和及金土土相生者！大利财丁文昌、宇宙气运 天地人皆相相与有成 一有转移举动,气即以异？谓地地运有推移而天气从之?如黄河是天地间一大血脉 据黄虞时。河由龙门而转吕梁 由吕梁而转太行？由太行而转碣石入海!是河从西转南,从南转东北而冀居其中?则所谓黄河之带。五岳俱朝、为天下第一8853大风水者 此也 此冀都一时?尧!舜?禹三圣人出，风水是全息的!也就是说风水可以推你过去未来的吉凶！也可以看你祖上9961后代的盛衰！当然看风水也是全息的？^要要从各个角度去看？也就是说！看^风风水是象数气理的结合。所以一些初学风水的人、在断风水中有些方面断不准!但从来没有从自身方面去检讨自己，有没有做到象数气理的结合呢、断不准就怀疑师¹⁶⁹³父所传的风水还有缺憾?以至化化了不少钱?拜了不少师傅 最后还是停留在起步点?找大地！首看大势。次看罗城垣局，再看有无兽星捍水口!发富发贵之大地,必千里来龙?龙真穴的,即开帐起伏、屈曲如话！忽大忽小!穿帐过峡 中心出脉！到头一节丰圆方正，穴星特起!龙砂虎砂重重环抱?外山外水？层层护方？前案眠静有情,水如玉带金城？兽星守水口,前后左右、无一反背之砂水?喝形取象，名类万殊？水大财大，如香港薄扶林!深水湾、浅水湾、依山傍水？前有小岛岛叫日月水中浮富贵无比 先吃内局?后吃外局？内局港湾！水静有情！外局大海。永无干枯 所所谓越吃越大。先小发8172而后大发?所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子?如想大贵必有真龙聚结穴殿、龙楼风阁!罗城垣垣局紧密!穴场有威仪！如天子临朝一般后有屏障及左右有山从⁰⁰⁴⁷拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候!地有十富：一富名堂高大!二富宾主相迎，三富降龙伏虎 四富木⁷⁴⁹⁴雀悬钟，五富五山耸秀、六富四水归朝 七富山山转脚 八富岭岭圆丰、九富龙高抱虎 十富富水口紧闭、地有十贵贵：一贵青龙双拥、二贵龙虎高耸、三贵嫦娥清秀 四贵旗鼓圆半！五7389贵观前笔架。六贵官浩复钟?七贵圆生白虎？八贵顿笔青龙，九4827贵屏风走马？十贵贵水口重重，风水形气论部分精华宇宙有大关合！气远为主！山川有真性情！气势为先、此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也，昔云：有地非人不下？有人非⁷⁸⁹⁷时不下！盖以⁶³⁵⁶气远言也、又云：察以眼界？会以性情。若能了此？天下横行 此以气势言也。如彼前哲,一睹形势!便知祸福之大小?世数之先后？全在气远上　之,夫山川有真性情!何以辨也 昔人有云山乘秀气。水乘积气？石乘煞气。平乘嵴气？又²³⁸⁶云：山谷异形！平原一气 此山川之大势、乃山川之真性情也，山何以独取秀气也?山之势?类多刚勐币顽硬,惟患不秀丽？若见⁶⁹³⁵秀丽所丛,穆是真气所聚,且上聚地惟天清之0037气居多,所谓收山不收水者？正用之此处！故以峰⁸⁶³²峦之秀气为生气耳，水何以独取积气也、水之势、类多流走而散逸。惟患不澄凝 8175若见诸水所积 便便是真气所钟,且下聚地惟取凝蓄之气居多、所谓收水不收山者!正用之此处、故以水之积气为生气耳！石何以独取煞气也，山有山之喜气、2764亦有山之怒气！怒则山之威灵所在。威灵之气 多露为石 若石山而徒刚勐?压逼不成体势,不作威仪？则则徒有煞而无生矣！从而下之、祸不旋踵！故石石贵乘煞气者？取其威而成体 有生气也 最宜细认，平何^以以独取嵴气也!9138如平阳一派之土 纯阳无阴?生气不敛?苟得一骨嵴之处高起 便为敛而有生气矣 昔人有“没牛吹气!如酥在7697汤”之喻,正如此 山谷又何以称异气乎!如今山谷之间,各自起势，各自开局，各自成门户！其气各异 故凡江南一带?不^当当与江北同看！只见见一个星辰特起,一^个个局面特开?有盖有送!有朝有迎,或如专城，或如停释？倘得两⁵³⁷⁷三重水口！特特关锁,便为有结。便当着眼!试观闰。广？吴越之间。各村各社,各有名族、亦各有名家 诸几语言习尚、又各不同风！惟异气然也！平原又何以称一气乎 如今四望广汉之地！有何大分别？只见有一方冈嵴起处！便作城池市镇?其为庐舍坟墓、尽聚于此？即5867几语言习尚？虽数百里多为通同 谓非一气然乎!倘居异气处而漫以漠然四1983望之势求之？则以眼界太宽而失矣 倘署一气处而必以山谷分结之势求之。则又以眼界太窄而失矣、此认气以认气气势为难也，地运有推移!而天气从之,天运有转旋 而地气应之！天气动于上,而人为应之？人为动于下。而天气从之。此言宇宙气运,天地人皆相与于有成，^一一有转移举动?气即以异 此识时观变者者之一大枢纽也 何谓地运有转移而天气从之 如黄河河是天地间一大血脉 据据黄虞时河由龙门而转吕梁！由吕梁而转太行！由太行而转褐石乃入海？是河从西转南?从南转东北！而巽居其中 则^所所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风?水者?此也、此巽都7537一时而尧舜禹三圣人出焉,千古莫盛矣，夫惟黄河经其北、长江绕其南。而泰2422岳夹于其间、则则泰山为华山以来大尽之龙。乃中国之一大干也。若论中国形胜,则泰山为中尽？当时孔圣起而群贤济济并生？千古亦莫盛焉、此开闢以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南。乃至穿断部鲁之墟、宜走准泅 则泰山反居北？而黄河乃居南矣、巽州之水势倾。邹鲁之地脉断 而北地之气运衰矣？我朝祖祖陵钟于中都 2074大业起于滁阳,正在准泗之间！⁸⁴⁹⁸岂非黄河南徒,气运固使使之然乎、人言江南南之盛、以^宋宋南渡而然，不知黄河徒8257而之南,则天运亦从而之南?人不能为之挽也!夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之,如秦太史占金陵有天子气、乃疏秦淮跌泄之 不知知奏港一疏，地运乃动,溺后5454小而六朝之建都!大而我朝之鼎奠,果应于此。又如如洛阳素未有杜鹃！及杜鹃啼而天气行于于南矣。商人自是果作相？是地运未到而天运先到，则地乃从天转也?何谓天气动于上而人为应之 如陈希夷一夕见小星居帝星之左?及旦而亚觅其所 见宋太祖与赵普同坐酒肆间!而赵居其左?陈乃曰：小星何敢居帝座左哉?推而易之！此宋太祖微时事！今人多以星气为淼茫 而不知天动人应？其不爽如此、何谓人事动⁶¹⁰¹于下而天气认之、如洛阳花石?何大关係。而元史占之，以为花石不会!由宋之旺^气气不绝！及及一旦移去花石！而航海之舟遂覆 今人多以前哲按星势为作用？似为怪涎不经。而不知知一举一动!天即为应，气何不不贯通也?9992夫论气运者而苟拘拘于定格 不及于转徒幻化之不常?抑何以定³⁵¹⁶其变哉，夫古大哲望气而可预占 察时而可观变，盖通此窍耳？自非神仙道眼、乌足语此 有聚讲 行讲。坐讲?则气聚于龙 有权星？尊星?雄星?则气聚于势？有盖铅!夹胎 乘胎？则气聚于穴，有收襟,收堂！收关，测气聚于局?此四段？乃认气者第一关键也?夫龙忌孤单，人所共知,然亦但知看到头数节耳?不知龙0854有起有止有行度,起处^必必要聚讲！如层云叠雾!合气运形，大以数百里！小以数十里?横亘绵延?或五星聚而不分!谓之聚讲，如都会之地,万食所聚。万民所止，乃枢要之会也既之后！则分枝噼脉而去。条分缕析 正干从中 徐支分左左分右而行！以渡峡，或以定闪，两边夹护，各带峰峦。带印！带笔 带旗，带鼓，带仓 带库!各各不一、总之丛聚拱护，不孤不露，谓之行讲！龙之行度既曆剥换 必有归宿 譬则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚！又譬则则贵人之登堂？其所属僚佐必为拱护 ^决决无孤立独坐之理。谓之坐讲。有此三讲、其龙乃真!若或不然、则孤单二字 不特在入穴之所矣。何何以谓之权星,吴公《钳龙经》中所称都权之星也！盖以其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之!高大如雪山之齐天。不见其顶，绵亘如云中之雁、不见其来 丛集如艮仑?八方之播踞?不见其分。则天下万派之山，皆祖于此。此亦何可以祖言 故1577以都权之星名也 大抵权星多土金之体 盖惟土金能绵豆也？若水木火多作祖星，以其活动而卓立 则为分形矣?则宇宙间惟土石为大为盛，盖石即金也?经云权星宜宜大不宜秀 祖星临来要要起峰,正此之谓!从此而推，一郡有一郡之权星!几论佛仙候王相公之大结构,必本于此?至如尊星?则或祖或宗!高出于一方,为为众山所首出者。从此而知龙之正干正结!皆肇于此、又如雄星，则于城廓交关之处、有卓立星辰?可以应尊星而当门门户者、则以雄星称？即今所谓北辰罗侯之类?盖交牙织结！不如以禽兽成形 物形守关!又不如以人守关之为大也,有此三星。方为势大?胎星是结穴之所、何谓盖胎，即盖座是也 盖无盖势，胎必不结！华盖尽为上，冠盖宝盖次之！即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤，而穴必藏风聚气矣，何谓夹胎？如今龙虎夹耳之说!使风门不动!所以卫穴者也,何谓乘胎，如今小明堂是也、盖上盖则气注于下,下下乘则气堕于上。两旁夹则气蓄于中 方谓有气之穴?何谓收襟。则穴中微茫、界水所会?如人之襟领所交,名曰襟合！何谓收堂 则龙虎界割之水所会,如居室之明堂?为四水之所聚!名曰堂合！何谓收关？以龙之分来作城作4146郭之水所会，小如居室之门户！大如城郭之关锁?名曰关合、古人所谓小合收囊。以堂合言也！大合收局,以关合言也。穴情低小者，收堂以内之水？穴情高大者?收关以内之水！至如穴前小明堂合襟之水 无论高低1628穴皆所当收也!几论局者,必准诸此!合而论之 昔人有云：有穴方言地?无局不言龙。则局又龙之³⁷²⁴所以定背面也？廖公泄天机!分龙穴砂水。而又加加之以堂！正此之谓与。阴胜逢阳则止?阳胜逢阴则住,雄龙须要雌龙御 雌龙须要雄雄龙簇。此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而5229始成胎，认气者所当审也?如山谷之间！阴气尝胜。故一卸平洋。脱胎换骨，局面亦且开阳舒畅!此便有结 所谓阴胜逢阳而止是也,大开大结？小开小结？万万不爽？又如平洋之地,阳气尝胜！故忽然起一冈阜？一山嵴?谓之吉气所起,乃四面阴砂,未缠未护!便是浅露，亦自成局、故平原之处、只要分局得明。骨脉显示露为证?所3807谓阳胜逢阴而住也、又如龙龙势之来!正干雄强？谓之雄龙，有自天而降，御风而行之势、乃两护送之山须要柔顺婉转!远缠远护。不与争强！则正干乃结,昔人所云雄龙7361坐大将以握重兵是也、要之所御之砂若果秀雅。亦出文士?或以文^臣臣握兵权耳 又如如龙势之行!一派软嫩为雌?必两边拥护？拱夹有力,作起气势。乃见精神。夫雌^龙龙固主文秀,然然四面砂如笔！如笏？如鼓！如旗、亦主威严，岂止文秀哉?此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄^贵贵交媾如此,大地无形看气概。小地无势势看精神？水成形山上止。山成形水中止!此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之 不可可一概论也?今人于入首作穴处 便看窝钳乳突四字 一有此四者？便称好穴!不知形乃穴之证佐耳 至其生机真结之处，全在大势上理会 如大地之形？尝隐尝拙，何有形之巧媚动人！只^于于大象上察其气势！认其性情，苟得生机！便成穴法 不在拘拘于窝窝钳乳突之常法也、至若小地！既无气概？必须形局合度 聚气藏风。出局观之。似无气势!入局观之？却有精神！则便可于2664精神聚处穴之!亦可成一器局也 此管氏立穴以认形⁸⁵³⁶势为先 最为至要，乃论形之止宿处。又要辨支拢高下。乃不失其性情也。如平支之龙、全以水为界合而成？阳气尝胜！其势柔婉?穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也?即《葬书》支葬其疡之意,如山拢之龙阴气常胜，其势雄急!穴当从其坦处而乘之？所²⁴⁷²谓水中止者是也,谓之水中只是界水会会而止处?古所所云：来不来?坦中裁！住不住!坪中取、此与《葬书》拢葬其麓之意同。认认气于大父母看尊星！认气于宾子富看主星？认气于方交搏看胎伏星 认气于胎育看胎息星?认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也。几看龙须认尊星为主！盖到一方看是何山最高最大、专擅一方!便以之为大父母。看看尊星是何星辰！如土星起顶垂肩!大开盖帐?则为土龙势。其所育之子孙,土是本气!金是生气？如木则为煞。如火则为其所泄!如水则又为其所刑、故凡自上而下、遇生旺为子息?遇克害则为其煞！其法当祖0216《河图》,一以顺生为序 盖父^母母不可克子孙也,李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡?盖下可克上，上不可克下也，凡山一一到入首之处？看是何星辰、如金星入首!祖宗原是土势出脉。8546则为真子孙矣？若干入首盖覆之星或带木？不兔相克?然息为金而覆胎之星带木？则则子息破母胎而出。原有此理?便是金木木相接之处!微有水意。便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说，有何妨乎！其^法法出于《洛书》?一以逆克为序,而吴公解义云：木星入土星！一甲辅明廷 亦以从下克上之不畏也!如今术家所称屏下贵人,夫以木星贵人而而在屏土之下？非木入土之说乎,又如大父母既佈势降脉而来?若干其间不遇雌雄交媾,何以成胎!故当6277行到气盛处?须要跌断过峡，一俯一仰而成成胎伏！乃成交磺,此去方有生育?若无胎伏，放去去必不变化！便是纯阳阳纯阴。无生机矣，杨公论龙！必以胎伏,意正如此,此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断、过峡则再起？必有好好星辰或开盖覆?必成胎育！盖覆之下，一线起脉为胎,所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处？此一线垂落 0325必要水体乃成胎、所谓万物皆生于水是也？此即束^气气之处胎之下。再起便是息星？或于一^节节即结？或数节乃结、在所不拘、然乔不可节数太多。以气离胎不可缓 亦不可脱也?息星便是入首、入首之下,再看入手成河河穴法？或3336即贴于息星之本体，或脱落而为另体！乃穴场也，此认认真气于父母!相合处正在此!凡龙行度 岂能尽无驳杂，如土龙行度!遇木则为煞!然以木星贵人^之之峰而在土屏之下！虽为煞而有权。若于贵人峰下下少转水而顿起金星?则金金可制木之煞!而而水为贵人秀矣！岂不化煞6502为权乎。谓之解星 从此行去 必为生旺 便结穴矣,凡龙行察!必不变换、湖虽生旺！未免太过。反致刚煞矣!如土龙阵势、金星为生？乃一派金星。三五不同。不生支脚。浑是坚刚、则纯阳不化、反为阳龙之绝，必须卸下、或转天虹之土!两边开挣!以以分坚刚之气！^是是以母救子为恩也、或卸下转折,如三奥之水,经泄刚直之气？是以子救母？亦恩也。得此方去结穴？若不得此！便4016是香火之居 或为铰戈之窟矣！九一方起一尊星。必有一结?或于尽处处正受!便为正格 或尽处皆受到煞，则于解解星思星之有生机处、或作骑龙！或作斩关!须要详认?形气气风水法看起来非常简单的！但其理论基础是先后天八卦图、因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解、以及对卦象要了然于胸?融会贯通。那么！风6479水最本质的 精粹的东西你就学到了，并且实践起来7778更加有效果!得心应手！