形气风水

汉代许慎说：“堪？天道。舆，地道也”、风水、又称为堪舆之学、是窥视天道地道之学、也是沟通天地人灵的的“道”!形气风水是众多风水流派中较为高级的一种、气。有来自天。地、人之“气”！地气为阴、则天气为阳，“气者。形之微！形者！气之着！气隐而难知！形显而易见、经曰：地有吉气。土随而起。化形之着于外者也。气吉，形必秀润、特达！端庄、气凶，形必粗顽、欹斜。破碎！”世人！则男有女。有胖有瘦！有老有少！有高有矮，有美有丑，天气！则有阴天、有雨天、有睛天，有冷天。有热天、什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳0563组合？使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态。从而达到一个速发的目的、形者。峦头形势也。气者、天、地，人之气也。峦头形势是风水之体。理气则是风水之用，观察⁵⁰⁶¹自然形态,便可知其“气”之吉凶，形为吉凶！理为应验时间，知形而不知知理不行！知理而不识形更不行、 只有通4049过对形、理。气的深层认识、正确地组合，利用秀秀美的形峦、有效地掌握不同地域，不同方位的“气”、充分运用7773不同的天、地，人之“气”！使“形”与“气”⁸⁹⁵⁶达到一个高佳结合!那么！所做的阴阳风水！7090一定是让人满意的旺地,古藉云：未入门时先看形。形体须是要分明，宫若克形人不利！形形若克宫财不生,所以不是你理气符合就能享通，还得形气相结合！宫者指方位也！如东为震，南为离之类、形者宅形也、也分金木水火土、例如金形！象如卷翅。富贵丰隆、钱财广积！因1000为金为财也？如离宅金形！会会出阴人残疾又少亡。离为阴！中年妇女、金为少女！二者相克、离被耗！金被伤、二败俱伤之故、故主少亡…如是坎宫金形，金水相生！聪明富贵、金^木木相克则出残疾及目盲,木为震巽！为足股之卦！故有残疾、肝通窍于目！故眼睛容易受伤，两金比和及金土相生者！大利财丁丁文昌,宇宙气运，天地人皆相与有成，一有转移举动，气即以异。谓地运有推移而天气从之、如黄河是天¹³¹²地间一大血脉!据黄虞时。河河由龙门而转吕梁、由吕梁而转太行、由太行而转碣石入海。是河从西转南。从南转东北而冀居其中！则所谓黄河之带。五岳俱朝。为天下第一大风水者！此也！此冀都一时。尧、舜，禹三圣人出、风水是全息的！也就是说风4437水可以推你过去未来的吉凶。也可以看你祖上后代的盛衰！当然看风水也是全息的，要从从各个角度去看，也就是说。看风9685水是象数气理的结合,所以一些初学风水的人！在断风水中有些方面断不准。但从来没有从自身身方面去检讨自己!有没有做到象数气理的结合呢，断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾！以至化了不少钱、拜了不少师傅。最后还是停留在起步点，找大地、首看大势。次看罗城垣局、再看有无兽星捍水口。发富发贵之大地。必千里来龙。龙真穴的，即开帐起伏！屈曲如话，忽大忽小！穿帐过峡，中心出脉、到头一节丰圆方正！穴星特起，龙砂虎砂重重环抱、外山外水、层层护方，前案眠静有情、水如玉带金城，兽星守水口，前后左右！无一反背之砂水！喝形取象、名类万殊。水大财大，如2858香港薄扶林,深水湾、浅水湾、依山傍水。前有小岛叫日月水中浮富贵无比、先吃内局，后吃外局。内局港湾！水静有情！外局大海。永无干枯。所谓谓越吃越大!先小发而后大发！所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子！如想大贵必有真真龙聚结穴殿!龙楼风阁！罗城0248垣局紧密？穴场有威仪、如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候。地有十富：一富名堂高大、二富宾主相迎！三富降龙伏虎、四四富木雀悬钟。五富五山耸秀、六1140富四水归朝、七富山山转脚、八富岭岭岭圆丰,九富富龙高抱虎！十富水口紧闭，地有十贵：一贵青龙双拥！二贵龙虎高耸、三贵嫦娥娥清秀？四贵贵旗鼓圆半，五贵观前笔架、六贵^官官浩复钟、七5363贵圆生白虎!八贵顿笔青龙，九贵屏风走马、十贵水口重重。风水形气论部分精华宇宙有大关合，气远为主，山川有4696真性情，气势为先、此首章、乃堪舆家之论气者第一机窍也、昔云：有地非人不下，有^人人非时不下！盖以气远言也、又云：察以眼界！会以性情。若能了此、天下横行！此以气势言也，如彼前哲，一睹形势。便知祸福之大小、世数之先后，全在气远上　之！夫山川有真性情！何以辨也、昔人有云山乘秀气、水乘积气。石乘煞气！平乘嵴气！又云：山谷异形。平原一气！此山²⁸⁴²川之大势!乃山川之^真真性情也！山何以独取秀气也，山之势，类多刚勐币顽硬，惟患不秀丽。若见秀丽所丛。穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者！正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳，水何0122以独取积气也，水之势、类多流走而散逸！惟患不澄凝，若见诸^水水所积!^便便是真气所钟、且下聚地7335惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者！正用之此处！故以水之积气为生气耳。^石石何以独取煞气也！山有山之喜气、亦4473有山之怒气!怒则山之威灵所在、威灵之气！多露为石、若石山而徒刚勐。压逼不成体势、不作威仪！则徒有煞而无生矣！从而下之、祸不旋踵！故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也、最宜细认。平何^以以独取嵴气也。如0688平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨嵴之处高起！便为敛0635而有生气矣,昔人有“没牛吹气、如酥在汤”之喻！正如此，山谷又何以称异气乎！如今山^谷谷之间？各自起势。各自开局！各自成门户！其气各异，5532故凡江南一带？2937不当与江北同看,只见一个星辰特起！一个局局面特开。有盖有送，有朝有迎、或如专城！或如停释！倘得两三重水口、特特关锁。便为有结、便当着眼、试观闰，广，吴越之间！各村各社，各有名族、亦各有名家、诸几语言习尚！又各不同风。惟异气然也。平原又何以称一气乎。^如如今四望广汉之地,有何大分别、只见有一方冈嵴起处，便作城池市镇。其为庐舍舍坟墓,尽聚于此。即几语言习尚！虽数百里多为通同！1780谓非一气然乎？倘居异气处而漫以漠然四9002望之势求之,则以眼界太宽而失矣、倘署一气处而必以山谷分结之势求之、则又以眼界太窄而失矣。此认气以认气势为难也、地运有推移，而天气从之，天运有转旋、而地气应之。天气动于上！而人为应之。人为动于下。而天气从之、此言宇宙气运。天地人皆相⁰³¹⁹与于有成!一有转移举动！气即以异。此识时观变者之一大枢纽也、何谓地运有转移而天气从之，如黄河是天地间一大血脉。5485据黄虞时河由龙门而转吕梁！由由吕梁而转太行！由太行而转褐石乃入海。是河从西转南、从南转东北，而巽居其中。则5240所谓黄河如带？五岳俱朝！为天下第一大风！水者、此也。此7672巽都一时而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣、夫惟黄河⁹⁸⁵⁷经其北。长江绕其南、而泰岳夹于其间。则泰山为华山以来大尽之龙、乃中国之一一大干也，若论中国形胜、则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生。千古亦莫盛焉！此开闢以来未有有转徒之山水也。自汉黄河河渐徒而南，乃至穿断部鲁之墟。宜走准泅。则泰山反居北、而黄河乃居南矣，巽州之水势倾、邹^鲁鲁之地脉断。而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都，大业起于滁阳，⁸⁴³⁴正在准泗之间！岂非黄河南徒、气运运固使之然乎，人言江南之盛！^以以宋南渡而然!不知黄河徒而之南！则天运亦从而之南。人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之，如秦太史占金陵有天子气！乃乃疏秦淮跌泄之。不知知奏港一疏,地运乃动、溺后小而六朝之建都，大而我朝之鼎奠。果应于此，又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣，商人自是果作相，是地运未1940到而天运先到、则地乃从天转也，何谓天气动于上而人为应之、如陈希夷一夕见小星居帝星之左。及旦而亚觅其所，见宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左，陈乃曰：小星何敢居帝座左哉，推而易之！此宋太祖微时事，今人多以星气为淼茫。而不知天8597动人应!其不爽如此！何谓人事动于下而天气认之，如洛阳花石！何大关係、而元史占之。以为花石不会，由宋之旺气不绝，及一旦旦移去花石。而航海之舟遂覆！今人多以前哲按星势为作用，似似为怪涎不经？而不知一⁰⁴⁰⁵举一动、天即为应、气何不贯通也！夫论气运者而苟拘6744拘于定格。不及于转徒幻化之不常。抑抑何以定其变哉!夫古大哲望气而可预占。察时1318而可观变！盖通此窍耳！自非神仙道眼，乌足语此、有聚讲！行讲、坐讲。则气聚于龙，有权星！尊星，雄星。则气聚于势！有盖铅、夹胎，乘胎、则气聚于穴！有收襟，收堂、收关！测气聚于局，此四段。乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单！人所共知、然亦但知看到头数节耳，5263不知龙有起有止有行度,起处必^要要聚讲，如层云叠雾、合气运形。大以数百里，小以数十里。横亘绵延、或五星聚而不分。谓之聚讲！如都会之地！万食所聚！万民所止！8827乃枢要之会也既之后!则分枝噼脉而去！条分缕析！正干从中、徐支支分左分右而行!以渡峡，或以定闪。两边夹护、各带峰峦、带印。带笔、带旗。带鼓。带仓。带库。各各不一、总之丛聚拱护，不孤不露。谓之行讲、^龙龙之行度既曆剥换！必有归宿。譬则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚、又譬则贵⁰⁴²⁷人之登堂，其所属僚佐必为拱护！决无孤立独坐之理，谓之坐讲。有此三讲！其龙乃真。若或不然，则孤单二字、不特在入穴之所矣、何以^谓谓之权星!吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之，高大如如雪山之齐天！不见其顶。绵亘如云中之雁，不见其来，丛集如艮仑，八方之播踞、不见其分，则则天下万派之山。皆祖于此。此此亦何可以祖言!故以都权^之之星名也！大抵权权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也、^若若水木火多作祖星。以其活动而卓立，则为分形矣。则宇宙间惟土石为^大大为盛，盖石即金也。经云权^星星宜大不宜秀？祖星临来要起峰，正此之谓！从此而推。一郡有一郡之权星，几论佛仙候王相公之大结构。必本于此、至如尊星、则或祖或宗！高出于一方、为众山所首首出者，从此而知龙之正干正结，皆肇于此，又如雄星，则于城廓交关之处。有卓立星辰，可以应尊星而当门户者，则以雄星称！即7022今所谓北辰罗侯之类,盖交牙织结，7755不如以禽兽成形，物形守关，又不如以人守关之为大也，有此三星！方为势大，胎星是结穴之所。何谓盖胎，即盖座是也！盖无盖势。胎必不结。华盖尽为上，7584冠盖宝盖次之，即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤、而而穴必藏风聚气矣！何谓夹胎、如今龙虎夹夹耳之说!使风门不动。所以卫穴者也、何谓乘胎。如今小明堂是也、盖上盖则气注于下、下乘则气堕于上，两旁夹则气蓄蓄于中。方谓有气之穴，何谓收襟。则穴中微茫，界水所会！如人之襟领所交、名曰襟合，何谓收堂。则龙虎界割之水所会！如居室之明堂，为四水之所聚，名曰堂合。何谓收关！以龙之分来作城作作郭之水所会!小如居室室之门户？大如城郭之关锁，名曰关合。古人所1710谓小合收囊，以堂合言也！大合收局，以关合言也。穴情低小者。收堂以内之水。穴情高大者！收关以内之水、至如穴前小明堂合襟之水、无论高低穴皆所当收也、几论局者，必准诸此！合而论之，昔人有云：有穴穴方言地!无局不言龙！则局又龙之所以定背面也，廖公泄天机，分龙穴砂水，而又加之以堂，正此之谓与，阴胜胜逢阳则止、阳胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认气者所当审也！如山谷之间。阴气尝胜，故一卸平洋！脱胎换骨、局面亦且开阳舒畅，此便有结！所谓阴胜逢阳而而止是也、大开大结。小开小结。万万不爽、又如平洋之地、阳气尝胜！故忽然起起一冈阜！一山嵴。谓之吉气所起、乃四面阴砂！未缠未护。便是浅露。亦自成局，故平原之处、只要分局得明！骨脉显示露为证。所谓阳胜逢阴而住也、又如龙势之来，正干雄强！谓之雄龙！有自天而降、御风而行之势。乃两护送之山须要柔顺婉转、远缠远护、不与争强，则正干乃结、昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也、要之所御之砂若果秀雅。亦出文士！或以文臣握兵权耳，又如龙势之行！一派软嫩为雌！必两边拥护！拱夹有力，作起气势。乃见精神！夫雌龙固主文秀、然四面砂如笔，如笏。如鼓，如旗！亦主威严！岂止文秀哉、此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此。大地地无形看气概，小地无势看精神、水成形山上止！山成形水中止！此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之、不可一概论也，今人于入首作穴处。便看窝钳乳突四字、一有此四者、便称好穴。不知形乃穴之证佐耳！至其生机真结结之处,全在大势上理会。如大地之形、尝隐尝拙，何有形之巧媚动人！只于大象上察其气势、认其性情，苟得生机、便成穴法、不在拘拘于窝钳乳突之常常法也,至若小地。既无气概。必须形局合度，聚气藏风、出局观之。似无气势！入局观之。却有精神。则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也，此管氏氏立穴以认形势为先。最为至要！乃论形之止宿处，又要辨支拢高下，乃3671不失其性情也，如平支之龙，全全以水为界合而成！阳气尝胜！其势柔婉！穴当从其起处刚而乘之！所谓山上^止止者是也,即《葬书》支葬其疡疡之意！如山拢之龙阴气常胜、其势雄急。穴当从其坦处而乘之。所谓水水中止者是也，谓之水中只是界水会而止处、古所⁷⁰⁶⁴云：来不来，坦中裁！住不住、坪中取、此此与《葬书》拢葬其麓之意同,认气于于大父母看尊星？认气于宾子富看主星！认气于方交搏看胎伏星、认气于胎育看胎息星！认气于化煞为权看解星。认气于逢绝而生看恩星！此数段乃龙气中认气第一法门也！几看龙龙须认尊星为主。盖到一方看是何山最高最大！专擅一方！便3183以之为大父母!看尊^星星是何星辰。^如如土星起顶垂肩。大开盖帐，则为土龙势。其所育之子孙，土是本气、金是生气，如木则为煞、如火则为其所泄。如水则又为其所刑。故凡自上上而下？遇生旺为子息、遇克害则为其煞！其法当祖^《《河图》！一以顺生为序、盖父母不7585可克子孙也、李家《龙经》云：：息星克母子荣昌？^母母星克子死绝亡、盖下可克上、上不可克下也！凡山一到入首之处！看是何星辰！如金星入首、祖宗原是土势出脉。则为真^子子孙矣、若干入首盖覆之星或带木、不兔相克、然息为金而覆胎^之之星带木，则8777子息破母胎而出。原有此理，便是金金木相接之处,微有水意。便不隔绝矣、此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎。其法出于《洛书》。一以逆克为序！而而吴公解义云：木星入土星。一甲辅明廷，亦以从下下克上之不畏也，如今术家所称屏下贵人！夫以木星贵人而在屏^土土之下!非木木入土之说乎？又如大父母既佈势降脉而来，若干其间不遇雌雄交媾。何以成胎、⁸⁷⁰²故当行到气盛处、须要跌断断过峡,一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育！若无胎伏，放去必不变化、便是纯阳纯阴！无生机矣，杨公论龙、必以胎伏。意正如此！此于龙腰认气之第一机窍也，龙既跌断。过峡则再起、必有好星辰或开盖覆。必成胎育、盖覆之下，一一线起脉为胎？所谓鹤膝蜂腰龙已成！正指此处。此一线垂落、必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也，此即束束气之处胎之下。再起便是息星。8175或于一节即结，或数节乃结！在所不拘。然乔乔不可节数太多、以气离胎不可缓，亦不可脱也、息星便是入首！入首之下。再看入手成河穴法、或即贴于6260息星之本体,或脱落^而而为另体!乃穴场也。此认真气于于父母!相合处5759正在此。凡龙行度，岂能尽无驳杂、如土龙行度、遇木则为煞！然以木木星贵人之峰而在土屏之下！虽为煞而有权、若于贵人峰下少转水而顿起金星、则金可制木之煞、而水为贵人秀矣。岂不化煞为权乎，谓之解星！从此行去，必为生旺、便结穴矣、凡龙行察、必不变换、湖虽生旺！未免太过、反致刚煞矣。如土龙阵势、金星为生、乃一派金星、三五不同，不生支脚，浑是坚刚！则纯阳不化！反为4030阳龙之绝,必须卸下！或转^天天虹之土，两边开挣。以分坚刚之气！是以母救子为恩也，或卸下转折、如三奥之水、经泄刚直之气、是以子救母、亦恩也！得此方去结穴、若不得此！便是香火之居。或为铰戈戈之窟矣,九一方起一尊星。必有一结，或于尽处正受。便为正格！或尽处皆受到煞。则于解星思星之之有生机处,或作骑龙！或作斩关。须要详认，形气风水法看起来非常简单的、但其理论基础是先后天八卦图、因此需要对先天八卦后天八卦^要要有深厚的理解，以及对卦象要了^然然于胸,融会贯通。那么、风水最本质的、精粹粹的东西你就学到了!并且实践起来更加有效果、得心应手！