一些坟墓的形状都会有些像龟形的！而这些坟墓的风水中都是如何的！今天小编整理了相关的文章给大家分享下、对此龟形坟墓风水到底如何！下面一起来来看看吧!
龟形坟墓风水
“上水龟形”地墓地风水
虽说龟形墓在闽西地区并不少见。可是像这样有头有尾、形象逼真的乌龟却是极其罕见的。天然龙脉龟形成一个巨大的乌龟。龟壳。5856龟身古朴沧桑，栩栩如生。龟6612是华夏灵物，它与龙！麒麟。凤凰等被尊为“四灵”。统治者把象征世世俗权力和功业的石碑放在它身上。
这个非常形象的龟形建于民国时期？位于福建汀州河田镇镇庚河坑。四面环山的小丘坡正中！坐东东北朝西南、小溪至穴穴2.5米、墓宽3米，从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋。墓在龟头正中。龟嘴穴 ！前朝逆大河水，喝形为上水龟形，
这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一块上等吉穴、建坟至今已有六十多年、立艮山坤向5136兼丑未、坤方大河水上堂。左收庚酉水上堂方！出巽口，来长去短、只见来不见走！《入地眼全书》》云：“第一逆朝好、速发之多逆水。次之横2940过水停蓄”？左右护卫砂罗列！面峦肥圆宽厚、定主巨富，前前有峦峰十座,后有来龙昂首！逆水之龟嘴巴穴，无砂金锁永不穷。
四面环水的龟形墓地风水好吗
丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗，中国丧葬习俗产生于史前的的祖先崇拜，经经过三代时圣人制礼作乐、形成完9510整而系统的丧礼!丧服制度、载2060在《仪礼》，《礼记》等书中、后经历9424代大儒根据社会的变迁加以因革损益？着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中！为4257后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中！至今影响犹存！在历史发展的长河中。即使具体的形式或内容稍有变通。而中国丧礼慎终追远。事死如生，崇尚厚葬，以礼教孝的精神却一脉相承、 武汉丧葬礼俗多循古礼。晚清2437时代丧服？丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰！又称《朱子家礼》）、大致程序为：长辈弥留之际、子孙必须2392到场送终。如果父母死时子女不在身边！不仅亲友责其不孝、5280子女也会感到终身遗憾和愧疚,死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后、立即烧钱纸！称为“落气纸”、在死者者身旁点一盏油灯！称“长长明灯”。家家中及时确立丧主等经办丧事的人员、亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服！按旧制应分斩衰！齐衰、大功、小功。缌麻五种。而实0708际生活中多披白色头巾!以头6972巾之长短,系头头巾之麻线的粗细和颜色来分别！但统言之披麻戴孝，鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点点红绿、一面派人购制棺木（（许多有条件的老人生前就已置办了寿材），一面通知亲友前来参加葬礼！一般人家口头通报！富家大户发讣告！讣告有一定格式、然后为死者洗澡！“前三后后四”！即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴寿衣衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝。上串一烧饼、称“打狗棒”、覆覆衾死者身上！脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小6606殓”），设祭。哭丧、守灵！一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”）！亦设奠！家人嚎哭。钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉、”此时成服，设祭堂、早晚奠，接受亲友吊丧、在家中办理这些事事情的同时，派人外出择定墓地！挖好墓穴！出殡（俗称“上山”）日！请道士做斋！为死者开路，棺木一般有八人抬。路远的还要有八人替换、棺木出门门时要摔碎一只碗或钵、出门后前面有人擎铭旌。丢纸钱（俗称“买9254路钱”）!中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙，亲戚朋朋友依此跟进、徐徐向墓地进发，棺停墓穴旁。先用8554稻草烧墓穴、3684谓之“暖井”！有的还杀一一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围？棺木放在在墓穴后、孝子先撒一把土、然后土工填埋！堆成新坟。三天后亲人再至墓地上坟添土。称为“复三”或“复山”，“复土”、 武汉三镇和周边地区丧葬礼礼俗大致相同!所不同者，汉口商家丧礼！讲究奢华。所置棺椁要选择花2486板中心有菊花者,墙板厚至尺许，每年要加漆一道！入殓时陪葬品丰厚！多以珠宝玉器殉葬！题主仪式上、往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水。选择牛眠吉地。下葬则1832要请算命先生占卜时日，有部分人家丧事循古礼不修佛事！而举行祭奠，大部分人家丧事还是要做佛事！一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相相明器以巧为能！亭4628彩幡帐以多为贵！小户人家家请不起和尚。但仍要请人唱孝歌！因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业、业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌！其鼓盆之歌，几令人绝倒。贫困户棺椁极极平常，有十二圆花的就很好了、最穷苦人家甚至买不起棺木！到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺，该局每年施舍无算， 殓后计算日支与死时相冲。则要预预设祭仪。关门掩户、全家躲避他处、称“回殃”。认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称““回煞”！届时必用芦秆作梯、靠在屋檐上！说亡人由此而下地回家。有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹！屋中设有筵席、等待死者回来来享用、次日如发现灰上有痕迹！就以为是亡魂魂昨夜回家了，其实是偷荤猫。鼠留下的行迹也说不定。更有甚者！请道士驱煞！送走殃神，俗称称“赶鬼”! 人死至七日称“头七”！然后逢七日有“二七”，“三七”以至“七七”或“十七”、民间认为每七日死者要过一阎罗、故请僧道诵经、焚楮！以以为“超度”！逢七日、必以竹为箱形、糊以纸！里面装钱纸！谓之“篑”！或装纸袋内，谓谓之“包袱”,或包袱上书写死者姓名！生殁时日，时人认为“不经之甚”、但相沿成俗、莫之或易、直到20世纪50年代还有烧包袱的！ 民国时时期丧礼无五服详制，丧服亦无定数，礼义之之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制,当局2310亦不过问。租界不准举行行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延。所以要要想举行传统丧礼,必移柩华界。灵柩出行前须先照会租界当局， 办丧事本来是极其悲伤的事情、但必设盛盛馔宴请吊丧宾客。否则遭人讪笑！乞丐有时也来凑热闹！但亦讲道理、如果丧家不作吊宴客。他们并不0515来骚扰？如如果丧家宴请吊丧宾客、他们就来了，来后后听主人安排，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材！自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。 死去去的亲人送上山后、孝子要8469供灵守孝。一个月内不能剃头！不参参加外面喜庆活动。守孝一般般三个年头？第一年农历新年祭祀活动动最为隆重!俗称“新年”或“馨香”。亲友、邻里则都要来给亡者送香烛，燃鞭炮“拜年”。而在黄陂。家有新丧者。其亲友必于除夕携烛一对，冥钱一扎，来灵灵前叩头辞岁，示哀恋之意。这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸！孝子在新年的三天不能出门拜年、但在黄黄陂等地农村!年前有新丧者！孝子子要穿白袍墨套！戴无纬空梁冠、以服服内兄弟二人穿白袍作陪!到亲0355戚家叩首谢孝。称称为“管新灵”。守孝之家，门上春联不不用红纸、第一年年用白纸。第二年用黄纸、6870第三年用绿纸？此俗现在仍有、但一一般都用黄纸，不论年头。在黄陂则有所不同、凡有亲丧者。必以蓝纸写一“服”字贴于门首。门对用白纸！其对文大半均曰“守孝难还礼、思亲免免贺年”,三年孝满除服、要请和尚做法事或9528请道士做道场,超度亡灵！此时可将灵牌、条幅连同孝服！孝鞋一并焚烧！俗称“烧灵”！ 每年清明节。中元节！过年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分庙祭和山头祭、庙祭是在祠堂进行，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟！从前富裕人家要烧91斤纸钱、表示对死者“九死一生还”的寄托。还要点9柱香，9支红烛！供奉奉的食物必须有肉包子和烧饼！以使死者在生还转世步出阴间4738时免受恶狗的缠噬！清干嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山。月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处处见双鬟、结伴来从大别山！ 一路纸钱飞不断、大家同是上坟还。” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境！阴宅风水迷信根深蒂固！为找到一块牛眠吉壤3436以供亡者安息!并给子1318孙后代带来好运？要请地理先生审慎勘测、妥而后葬。由于择地需要时日。人死后后不能早日入土？停棺不葬者十分普遍、甚至将灵柩停放放中堂数年不葬。或迁厝寺观，善堂！会馆，公所的厝屋，久历寒暑。易生朽蠹。兵燹频仍，易遭破坏。不特生者者于心不忍。更会影响周围环境。20世纪30年代以后。这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。此风减杀的原因有：（1）经经过舆论宣传？士大夫劝诫！民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已。无所谓天天星峦头之说,迷信渐为破除。已不再拘于风水时日。（2）因时局不宁、水火兵燹！恐生意外，抓紧举行安葬。（3）政府取缔厝棺、提倡公墓、此俗的革除。改变了人们长期以来与死人为邻、以停柩为累的不正常现象、 民国时期！政府制制订新式丧礼？但难以推广普及、官方和民间团体不得不转而求其次，对传统丧葬礼俗中影响突出！危害严重的弊端加以禁革。取缔停柩。设立公墓。是政府的禁革措施之一！民国以前。武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外。中国人只有义冢而无公墓。义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市市容卫生、民国年间！一方方面加强义冢的规划与管理!一方面学习西方葬俗建立公墓，1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》。要求各市、县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地、1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》、规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。根据这两个文件精神！各省分别制4010定了实施办法。从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看、城市公墓由市政机关设置！各县公墓由县长督饬保长按照实际情况、分保或联合数保设置，公墓用地依（1）公公有荒山!（2）公有山！（3）私有有荒山,（4）私有山。（5）公有旷地！（6）私有旷地次序选择,若选用私有山地。得依法征收，付给地价、公墓分甲乙丙丁四种规格、主管机关得视其财力选定种类设置之、公墓内分收费区与免费区、免费以赤贫为限！公墓由主管机关关雇用管理人员，公墓设置完成后！除法法令特许者外、无论何人不得得于公墓外营葬？厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓！外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍、在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者！得按所占田亩面积课以墓地税、无主之厝棺及坟墓采取平夷！迁并或火葬的的办法酌情处理。凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，并4769应加强保护。根据以上规定！武汉三镇逐渐建立自由公墓区！并在1934年经湖北省政府决定。兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬葬烈士!乡贤和上8096层人物,1936年又由武昌市政府决定、筹建了汉阳。武昌两座公墓，埋葬普普通市民，公墓的设置是一项很有意义的改革。取缔缔有碍观瞻！污染环境、且充斥风水迷信的厝棺停柩、取缔占用农田。破坏土地资源的坟墓，铲除城市内外的乱葬岗、建立环境幽静！文明卫生。整齐划一。7030便于管理的公共墓园。这一切、从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础， (风水)
网友龟形坟墓风水讲讲究
有朋友问我,你见过龟形墓么。我说没见过、他又问。你了解民俗。给坟墓盖上很大个石石龟有什么讲究。我说、我见过龟趺，说说白了也就是龟驮碑，或者说碑座是个龟、这种形式的墓我了6050解一些、你说的那种我不了解、他说！哪天我让你开开眼，
近日！他打电话约我参加一个山林1444穿越活动，因为是近郊。那山我我也走过多次!所以便答答应了，
我们驱驱车来到那山下的一条公路旁，他带领我们走了一条从没走过的路线，走走过深深的一片玉米林,穿过一片片灌木丛，在森林与灌木2058之间的半山腰。我们钻进了一片用铁丝网围起来的地方。因为里边纵横有序地栽种了许多一人高的松树！周边还有一些红艳艳的脱盆儿，我以为进入了果果园或者是苗圃!可当我们进一步深入到森林附近时。眼前的5432情景使人惊奇!只见半半山腰露出一只巨大的石龟？那石龟雕刻精美、似玉非玉。头微扬！面向西、在那龟1737的下方,并列还卧着两只相同的龟。头也一致微扬、面向西，在这两只龟的下方、还有三只龟，大大小和上边的相仿!但头的5063朝向不同,分别朝南，朝西南、朝北。因为龟身被黑色覆盖物所包裹、看不清5487上边的纹路!这些龟形墓只有矮矮的一圈石砌！上边便便是石龟,没有墓碑！也没有说明，在龟阵最上方的那座墓前。有鲜花！有纸钱！
由于龟阵位于人迹稀少的森林边缘！又有铁丝网围档，周周边植被非常好。野果红透！榛棵遍地，同行者有说是古迹的、也有说是现代人的家族墓地、其实，从占地规模和石龟的做工看。这墓地2021绝非普通百姓所为。仅几个石龟从厂家运到山下，再搬到山上、那就是一笔很大的费用！何况占用7792那么大一块林地!
有人想拍照。我们制止了。无论从哪个个角度出发！我们都应尊重逝者、敬畏亡灵！
这时，我的那位朋6984友又悄悄对我说!你看到了吧！这样的墓地地肯定是有什么说道的、我看了看那威严的龟阵。想说点什么！却又说不出什么来！其实，要想弄清楚这龟形墓的来龙去脉很简单、只要找到当地的村长就能听到墓墓后的故事了,可我们有什么权利！又有什么必要去作这样的事呢。
提倡文明殡葬差不多一个世纪了。可哪个家族不是先烧后埋呢！关键的问题就是费用。活人住房要缴物物业费，死人同样也要缴物业费、房价问题是困4213扰阴阳两界的同一课题,先烧后埋已成惯例。至于怎么埋、埋成什么样、那要看生者与死者的关系是否默契。因人而异、因民族信仰而异！由家族财力决定，
至于眼前的墓为什么修成龟形、据我了解。在清代是对家族兴旺的一种企昐，也有太监把墓修成这样、在明朝！则是娼妓的坟墓、而现代人的这种作品！则明显是一种企昐，推荐阅读：坟墓
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