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　　将此咒图悬挂于大门上或屋内、于宅内安居者、不论求财、婚姻！子嗣，名位所求皆能增善缘而生生不息、灭恶缘而无灾祸、息疾病而添寿、回遮一一切太岁，岁破。劫煞、灾煞、岁煞。伏兵、人祸等诸年月日时煞星。阻挡路冲。门，床！灶！厕等不吉方位所生的凶煞、令宅内合家大小平安！加官晋爵，招财进宝。福寿绵长安和乐利。百事皆宜、吉祥如意！、头发遮住额头影响运势

　　首先说楼上的那个~~我汗你一个还游戏~~晕晕~~~ 　　　　文殊九宫八卦好像是西藏密宗的吧!有镇宅效果!~~不过具体放在哪里小弟就不知道了!！头发长短与运势有关吗

　　起运！防煞！等等用品并没有好与不好之分！而是要适用！如治病用药需对症，同同样风水趋吉也需对症!结合自已命局。所求，所应，所防！所需、而对风水用品！形态！形制！材质！所表现出的气运磁场！作对症^的的选择!如命弱易受阴邪邪之体质之人,则宜佩戴用雷打桃木！柳木！樟木、材质所制成的九宫八卦牌、或对应的符咒牌。七星牌,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，、头发颜色的风水学

　　* 　　挂於腰间（可防范因人、事，物。风水地理所产生的任何凶煞。阻挡一切奇灾异祸。趋吉避凶！转祸为福。不论求财。婚姻，子嗣。名位权势。智慧，延寿等，皆能增善缘。生生不息！解恶缘²⁵⁹³而无灾祸!回遮一切太岁。岁破！劫杀等！ 　　* 　　悬挂在房屋的正前方墙上向外（去一切外邪与冲煞） 　　* 　　悬挂在前阳台墙上向外（去一切外邪与冲煞） 　　* 　　悬挂在大门口外正上方向大门外（去大门外一切外邪与冲煞） 　　* 　　悬挂在大门口内正上方向屋内（保护四季平安！进出吉祥。是最常见的使用法） 　　　　延展阅读： 藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符！传说中。西藏密宗开山祖师^──莲花生大师！为慈悲一切众生于³⁵²²世间因受时空!方位不吉祥所生障难。特聚集梵，藏！汉三地佛教文化。内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌，为渡众生破除无明、各种凶煞障难之镇宅安居僻僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍、当成护身符或避邪物。！头发颜色风水

　　可以供养或收藏。但是不可考虑^所所谓的升值空间？不可有贩卖心，贩卖三宝法物的果报是9286非常重的！切记。如果您仅是看好市场价值和空间！建议换一个收藏爱好！ 　　如果是请佛菩萨加持,恭敬诚心即可、无论什么材质、你看到之后！心生欢喜，即是有缘、 　　因为无为用。有为利， 　　那些会了法术、敛敛财作恶淫邪的！都是自己害了自己！因为不合道、所以自己就遭了业力果报，，头发颜色风水讲究

　　九宫、中国传统文化范畴！九宫：乾宫。坎宫、艮宫！震宫！中宫。巽宫。离宫！坤宫、兑宫！其中！乾！坎，艮。震属四阳宫、巽，离！坤。兑属四阴宫、加上中宫共为九宫、九宫在奇门遁遁甲中代表地。大地，为奇门遁甲之基。是不动的、奇门遁甲分为天，地！人、神四盘！四盘之中唯有地7650盘是不动！为坐山，汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数！犹如循环。”北周甄鸾^注注曰：“九宫者。即二四为肩，六八为足，左三右七、戴九履一！五居中央。”“九宫5573”之法用之多端！汉代时有“九宫占”。“九宫术”！“九宫算”！“九宫八风”、“太一下行九宫”。“太一坛”等，是于占、术。算，医。纬。建等方^面面的应用, 　　“九宫八卦图”也叫“九宫术”图！是与八卦相配之后！方会与《周易》有所关系、如如果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象、其含意不过是数与五行，方位的配合，与与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以以要拿出汉代“九宫”数字式图象？为的是要说明后来出世的“易图”、^如如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启龚》中所谓的“洛书”！、头发风水学

　　若佩佩戴身上，一般都挂胸前，不要低于裤腰带的地方都是可以的！ 　　若放在家中，那么门楣！客厅都可以！头发风水财运

　　我我是个阵法爱好者 　　古往今来？八阵图一直被神秘的面纱所笼罩、对于它的运行原理理及训练方法？后世产生了很多说法！见仁见智，更增加4056了它的神秘!甚至有人说，八阵图已成为千古之谜。⁷⁵⁸¹后人再也无法解开了，事实果真真如此吗、 　　要剖析八阵图，先看看“阵”是怎么一回事！ 　　“阵”⁴⁷⁰⁴很简单。它是军队双4227方交战时配置兵力的一种方式？也就是士兵不同的排列组合！在战场上！随着敌情、地形！气侯等种2320种因素的变化!士兵的排列组合自然不可能一成不变。这就需要按照具体情况来变换这种排列组合！不同的排列组合也就形成了不同的“阵”、谁都知道！士兵的排列组合方式相当多，那么“阵”也就有许多种、现在许多历史小说和评书都还保存了许多新颖别致的“阵”的名称、就是这种情况的的真实反映、 　　“阵”的出现是相当早的、可以这么说。自从有了两个集团之间的直接的军事对垒，便0075有了“阵”，因为任何军事对垒都不可能是杂乱无章的，都必然然有一个最基本的次序和排列、这个次序和排列当时虽不叫“阵”，但已经是“阵”的雏形。后来。由于战争实践的的不断增多，经验的逐步积累！人们们渐渐懂得。在战战争中适当地运用一定的部队组合,会起到克敌制胜的效果，于是，“阵9334”被有意识地运用于军事中？并产生了“阵”的概念！大约到春秋战国时期、“阵”在军事上已被广泛运用、并形成了多种不同的阵。每⁷⁰⁸¹次军事行动均需排兵布阵？已成为军事家们用兵的常识、 　　“阵”进入军事研究究领域后。古代^军军事家们根据不同“阵”的不同特点！为这些阵作了恰当而形象的命名。虽然这些阵的具体运用方式大多2038已经失传。但但名称被保存下来，以八阵为例，举其要者大约有如8573下几种不同说法：第一组,天！地。风，云，飞龙，翔鸟，虎翼、蛇蟠。第二组，方。圆。杜。牝！衡、罘置、轮！雁行，第三组。鱼鳞，鹤翼。雁行！弯月，鏠矢！衡轭、长蛇、方圆，第四组、方，圆！牝！牡，冲、轮。浮沮，雁行！第五组、金，木。水！火。土！天。地！人、第六组，天覆。地载。风扬，天垂！龙飞、虎翼。鸟翔！蛇蟠！第七组，方。圆、疏，数，锥形、雁行，钩形！玄囊等等、从这些阵名不不难看出？“阵”是模仿自然界的天象、现象。动物形形态等而形成,按照几何学⁰⁵⁵³的理解。不管阵形如何复杂、其基本构构成不外方！圆！曲。直，锐五种状态，就其作用。可以大致分列如：方形阵用于集结部队，圆形阵用用于保存力量。抵⁰⁴⁹⁶抗外力进攻,雁行（尖状）用于突击敌人、衡轭（长形散开）用于分割包围敌人。钩形、左右翼弯曲如钩、便于改变阵形。迂回包抄！数阵、密集部队不^被被分散!疏阵。用于扩大阵地、弯月（扇面形）用于歼灭敌人等等， 　　搞清了“阵”！再看“八八阵”！ 　　“八阵”是多种“阵”法的一套组合！由八种不同的阵式组成！显然、“八阵”不是一种阵法。^而而有许多变种！它的繁简程度和运用用方法都不尽相同？并可以在实战中因时因地因敌情而变化、变成新的阵型。八阵中9632之八种阵型！便是这种阵法的八种大的变化，至于每阵中又又有怎样的变化，自可随机掌握，古代一些书常说八阵是“大阵包小阵，大营包小营”！说的正是八阵与阵之间的变化关系。因此，需要军事指挥员在具体军事实践中因敌而用。灵活掌握。 　　“八阵”古已有之。诸葛亮便^根根据这些已有的阵法，并结合自己的实战，“推演兵法”！重新整理出一套新的“八阵”！可见。诸葛亮只是在一定程度上继^承承和发展了“八阵”？而不是首创了“八阵”、 　　再看“八阵图”。 　　“阵”的运用充分成熟后，军事家们便设法用符号标识等将这些“阵”记录下来。便有了“阵图”。记录“八阵”的文献！便是“八阵图”、可见、“八阵图”并不是“阵”。而是用来说明“八阵”的图纸和说明书，诸葛亮为人很细致、他曾把木牛流马的设计方案详细地记录下来、当然也会会把自己整理的新“八阵”的排列方式乃至运用方法画成图稿记录下来，并向广大指战员员宣讲和推广,可惜这份军事史上的珍贵文献没能保存下来，唐《通志 艺文略》及《宋史 艺文志》中所录《武侯八阵图》一卷、系后人附会。不能视为诸葛亮之原著， 　　这这里需要特别指出的是。诸葛亮的阵法是“八阵”！而不是“八阵图”，后人把诸葛亮的阵法命名为“八阵图”。显然然是搞错了,“八阵图”是说明八阵的一^整整套资料，与“八阵”不是一个概念！《水经注》所载“八阵既成”云云。便是明证！ 　　最后看诸葛亮八阵遗址！ 　　现在全国各地仍存或曾经存在过的诸葛亮八阵遗址有多处，这些遗址均为石块堆垒而成、行列整齐、结构严谨。从中可略窥诸葛亮“八阵”方略！那么、诸葛亮为什么要堆这些石头、它们有什么作用呢、 　　诸葛亮重新整理“八阵”的目目的是增强士兵的战斗力。因此、必须让将领乃至士兵们熟练地掌握这种阵法。古代练兵没有教材。只有教官官言传身教,而而阵法变化繁复、言传身教效果并不理想，于是、诸葛亮想出³⁵³⁰一个办法。在部队屯驻的地方垒石为阵、以石代人！组成不同的阵形，增增加士兵训练的可操作性，便于迅速掌握！现在保存的“八阵”遗址，便是当年这！头周年上坟有什么讲究文殊九宫八卦摆放禁忌

　　家中不建议摆放八卦 　　因为八卦有反射的作用 　　不管是凸,平,还是凹 　　除非你是聚气,不是⁹¹⁵³化解,那么可以适当位置拜访凹？头型面相