首先要学习基本的常识。了解阴阳 五行 天干 地支 生 旺 煞 泄 死7693的关系，在通过一些专业书籍学习专业知识。最好找个老师学习、 [！

　　女人可以学看风水、但实际工作会很累，经经常外出不方便。女人人更适合算命预测。。有关家居风水的禁忌

　　从墓地风水学中我们可以了解到、墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位！达达到长效的好风水!庇佑后代子孙的前程和富贵！ 　　换句话说？这个学看墓地风水应该是：注意墓地风水的五大原则， 　　其中包括依山傍水的原则。是好墓地的基本原则。前朝后靠左左右抱的原则！这个就是“左青龙右白虎、前朱雀后玄武””的定位。简单的说就是四面环山、明堂开3549阔的原则!这个有利于孕育人才和发展事业、要在墓穴前面有一片广阔平整的地方，回归自然的原则、讲究3475自然第一？天人合一，屈曲蜿蜒的原则。这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 　　不过！这个墓地风水不是那么好弄的！如如果想个人风水运势好？可以结合自己的八字五行情1884况定适合的吉祥物！开运增运更好些！这建议到无相铜炉炉官网一对一定适合的无相吉祥吊坠即可？、家居风水忌讳事项有哪些

　　第一。如果古文功底好、就从《入入地眼》开始!里面的古文也不难！这个⁶²⁷¹主要是看坟山的。 　　第二。如果是想看阳宅。那么现在1952的门派太多了。还真不知道该推荐哪个！但是目前比较流行的是玄空风水、在城市的套房也好运用。现在很多港台台版的书籍很多、容易入门。 　　第三、我当初4263刚开始是看《玄空飞星风水》开始的。但是接触触多了？各种相互批评的言论也多。我也没那么多时间去验证，所以我自己现在也是有点迷惑， 　　第四。掌掌握了一些基本功底!还是找一些古籍看吧、能流传几百年下来到现在的书、说明2096不会很差、、居家卧室风水布局的讲究

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的居住环境。这是中国本土文化中一一项重要的内容、早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于^生生活取水!而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处。交通便利！(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时。一一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村7345落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址！可见，远古时代的人们对聚落选址因因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断。5262人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区，如半6932坡遗址中。墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区^的的有意识分离,成为后来区分阴宅！阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力，对对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们3977在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。 　　从殷商之际的宫7507室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王²⁸¹¹朝的首都！这里洹水自西北折而向南！又转而而向东流去？就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地。宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地段。^则则是平民及中小贵族的居住地！作坊9538和墓地等。其^北北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要要强调的是。无论5265是宫室区,民居区还是生产区。陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富。弯环曲折！水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非非屈曲有情意。来^不不欲冲去不直，横横须绕抱及弯环!”“水见三弯！福寿安闲。屈曲来朝！荣华富绕。”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”，因为“河^水水之弯曲乃龙气之聚会也？”（《阳宅撮要》） 　　再则、风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下、”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”！“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生7985养居住!所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴，水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓、”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的,换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上， 　　其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景！又有着非2488常合理的科学依据!从文化的角度来看、这与《周易》之学有着密切的关联、《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此！此外、中国的天文星图是以面^南南而立仰天象而绘制的,地图是^以以面南而立用俯视地理方法绘制的？所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者！面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的^偏偏南风,这就决定了中国风水的环环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西、北。东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。 　　由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙！白虎。朱雀。玄武！来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰：“^凡凡宅左有流水、谓之青龙，右有长道！谓之白虎、前有汗池，谓之朱雀，后有丘陵！谓之玄武。为最贵地，”于是。青龙！白虎！朱雀！8873玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考。不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“^青青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指0218方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的²⁰⁹²仰韶文化时期!其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念。正正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左左青龙而右白虎,”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙，”青龙。白虎。朱雀。玄武作为四方之神！后为道教所尊奉。以致在中国文化中影影响广泛, 　　青龙。白虎等四神作为方位神灵。各司某职^护护卫着城市！乡镇！民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯、9952”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来⁷⁸¹⁵朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”、 　　　风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙，案砂、明堂。水口。立向等！《阳宅十书^》》说：“人之居处。宜以大地山河为主！其来脉^气气势最大!关系人祸富，最为切要、”“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原！前后有水环抱贵！左5698右有路亦如然，”“更须水口收拾紧，不^宜宜太迫成小器。星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势。此言住基大局面！别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明、地势宽敞！且有屈曲流水环抱，这样就^是是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活。中心出脉、穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地，” 　　从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性。构造，气候。土质，植被及水文状况。只有当该区域各种综合7321自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市。村落而言、^本本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉。舟楫！养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的日照！缓坡阶地、则可避避免淹涝之灾!周^围围植被郁郁!即可涵养水源、保持水土。又能调节小气候！获得一一些薪柴!这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象，充满生机活力的城市市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如8209《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状。然其身一动！则手足自应！将主一出。则群兵必随。”“本身2857之龙要长远、身体必要端正为上！手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主7726宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将⁸³²⁰龙脉之真穴分为三种穴,一在头部，二在脐眼。三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头。孩子初生囱门未满，微有窝者。即山顶穴也、中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也、下聚之穴！如人之阴囊，两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念， 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古古代中国人很早就发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节节令变化和灾情间的关系!在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：^““人身似一小天地,阴阳五行、四时八节，一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙，人身是5776个小宇宙。人体与宇宙同构！天地分为阴阳！人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人人体亦有五官,五脏！天^分分成十天干。表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指。地分为为十二地支，⁵⁹²¹表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋。十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年！月！日！时辰。周期性地气血流汪。盛衰开合。人应时辰月令。这一切都都暗示着我们、人类的⁵⁷⁰⁰出现决不是偶然的、它凝聚着整^个个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射，”“7161天地与初并生？万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡，气在^人人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比、人是渺小的。人生存中的任何活动要吻7470合于自然。要取得与天地自然的合谐相处。因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水3459说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律、也2168就是按照自然的秩序。求2345得与天地和自然万物合谐？就会获得平安与快乐、从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说，风水理论的一切具体措施也8920就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气。聚气、通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应！使人体之气与之产生合谐。从而有助于^改改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　4628　风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水，^””“夫石为山之骨!土为山之肉！水为山之血脉，草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨！水为山之血脉、山以水为血脉！本身就就是有机的？《黄帝帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉、以土^地地为皮肉!以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门门户为冠带？若得如斯！是事俨雅。乃为上吉、”这里明显地把宅舍^作作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气！如筋脉之通流者也、故曰水具材也！”王充《论衡··书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青青水绣!风调雨顺！因为有山便有“骨”！有有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地^能能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种种意义上讲？“地灵人杰”并不是没有道理的、难4563怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境! 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染、缺乏⁴⁷¹⁵自然情调等等，然而！人毕竟是人，有主⁸⁹⁰²观能动性!能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一一命题采取了种种对策？19世纪末！美国出现了“3407城市美化运动”，^英英国出现了“田园城市”的思潮!所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪7508了不少城市规划学家，大多新的城8805市设计方案就是从这里受益的!中国在50年年代提出“城乡园林化？绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学^森森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山！水与城市浑然一体。蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先先生独具慧眼，认识到了风水^说说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用!也启示我们，风水说关于山水水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华！去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水水学的精义及现代价值？其次。应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学、使其脱胎换骨，在4218新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三。要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的^高高速发展，研究面临的各种新的问题。敢于创新。尽快地地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 　　当代社会的发展，是以城市建设为中心的，但众多多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略^加加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路！看作是一一条条的河流溪水！因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳7939河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙！砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙，虽曰汉龙⁵⁹³³天上至!还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙⁶⁷⁷⁰屋为一层砂！门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利2768用与发挥各个地区!各种先天条件的的优越性、^细细心发现个别地区的先天缺陷!并通过各种努力去改善2101其整体环境，去完善这这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果！这里例8555举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理6426论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设设的一个以展览。交易为主、兼容办公！旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址于市中心区。占地76，940平米、建设面积约24万平米、由会馆、宾馆！写字楼楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安^排排在不同方向的街道上,即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖!8301从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可视为一！即天地人互互相联系？互相制约的一个整体！因因此任何规模的建筑,都可以以撜玛为蓝本进行设计或规划， 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?”、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅宅门的坐宫卦位，称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北。东两向吉地地高起？应成为为重要的围合要素！因因此安排写字楼,宾馆等主要高层建筑。(2)西南。东南。东北向为中性性方位。则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建9529筑及绿化用地和停车场、（3）西侧3814和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场。建筑间隙较大。空地较多， 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆，写字楼拥有共同的公⁹⁶¹¹共活动区域!使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆、会馆^三三面围合!形成具有封闭性的的围合空间，这一空间由两个相连的方方形“院落”组成。第一层次次院落主要解决人口的交通问题,并为城市提供一块较公共性的空间！第二二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米！建筑高高度20多米!院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚。疏导。通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的9289局部性空间，连续^的的空间序列、引起观赏点的变化，从而感^受受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范^围围的外部空间！具有为观赏目⁵⁴¹³标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握！约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部、称为“形”，用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进！远2080势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景，中景！远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中4082国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东！北8327两向高峻纤秀、⁴⁰⁷¹西向低矮庞大。形成均衡布局！建筑分布高低错落。疏密有序！绿化掩映映其间？从每一³²⁸⁷条街区看都构成稳定的三角形构! 　　总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风5766水学的精髓及原则,敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴、不拘细节，以风水理论的博大精华，从而创造出一座⁴²³⁰充满“写意”的现代建筑？值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴，^以以促进中国建筑的现代化、！房屋家居风水禁忌

　　南无阿弥陀佛净空法师---风水。看相。算命，风水、他问：“这个是不是真的！有许多同同修关心的。是个社会问题，就是大家常常看风水。看相、算命，风水。他说：“这个是不是真的！”我的答答复：“是真的”，为为什么是真的！你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的！不是假的。命有没有，有。命从6501哪里来的,命是你过去世中所造善^恶恶业形成的？你过去生中造的的善多？你的命就好。你造的恶多，你的命就不好、所以。命不是人家给你注定的，跟天地鬼神！跟佛菩萨！跟上帝4463都没有关系,命是自^己己造的！不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”，所以真正通达这这个事理得人!无论他遭遇多大的苦难！他²³⁴¹不会怨天尤人,为什么、自作自受。怎么可6741以怪别人！纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国、对人民热心服务！到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难！5309他也不会怨天尤人。为什么，这一生所受的是前生造的、应该要受！欢欢喜喜喜接受,不怨天。不尤人！今生所造的。来生结果，来生受，因果通三世。不是一生的！一生做。一生受！这叫现报。这一生做、来生报！在佛法讲生报、这一生造作、第三世以后再报。这叫后报、后报的时间。有的很长很长，^这这是一定的道理!哪里没有命运、所以佛法承认，每一个众生！每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说。命运是可以随时改变的，怎么改变。善恶的念头，你要是^觉觉悟了、你一定会段恶修善！你就会把你命运运改好了、你要是不觉悟！天天还是存心干一些损人利己的事情、造作一切罪业！那你的果报就愈来愈坏了，^你你的命运就变坏了!所以命运它有个变数、一般人他他去算命？看相！都都能算得很准确？是什么道理，他天天虽然有变数、他9838变的幅度不大!距离他的标准起伏不大，所以就相当准确，如果他有大^善善大恶。起伏太大了，就不准了，这个诸位要是稍³⁹⁶²微细心留意去观察？你就能够体会到！你也懂得怎样改变自己的的命运？改变命运这个事情不难。那么讲到风水有没有、风水有，什么叫风水。现代人提到这两个字，都都觉得很神秘？其实这两个字非常平常，这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己己的修养，性情都有关系，有人喜欢山！有人喜欢水，不一样。不相同，喜欢水的人、叫他住在山上、他风水就不好了！他不喜欢，喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了，所以诸位要懂得、什么叫风水好。你住的那个环境。你自己很满意、住得很欢喜，这个地方对你你来讲。风水好，不要被人骗了。千万不要说：“我住在这里不满意、8584很多事情不顺利”!那是是你的业报？与居住环境有没有关系！^是是有一点关系？关系不大、于是居住这些些环境。常常引1403起自己烦心。看到不满意！甚至至于是一个房间，房间里面的布置，^有有人布置得很高雅？一进去房间很舒适，有人房间很凌乱。一进去的时候、就很不开心。这统统都都叫做风水？所以，这全都是可以改变的，2927不必让别人改变？请一个地理师来改变，那个人很可怜。为什么。他的身命受别人摆布，自己做不了主。你说这多可怜，真正聪明人。自己作主。不受人^家家摆布！这才快乐、平常我们们在一块吃饭（请客的时候）！^有有人夹菜给我吃。我就很讨厌，为什么，你^夹夹菜给我吃，我受你的摆布。你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。、家居钟表风水讲究

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　　名字我忘了。。很多人都以为他是萧神师的传人的是吧，和一个胖子开了家装修公司、开头是被东西砸到头醒来就会风水了！！现代家居风水与禁忌图解女的可以学看风水

　　自古以来、风水是一门学问融入到我们的生活和家居中！不管是看看房子!挑吉日。搬新家等都会用到它。就拿装9634修来说、我们在装扮屋子的时候不仅会重视空间是否美观。也会注重屋子里的风水好不好！尤3865其是客厅它作为我们家中的主心骨在风水上更是有讲究的， 　　沙发在大厅中占的位置比较多、因此我们在布置的时候要尽量靠着墙、同样这也寓意着有靠山。并且我6629们可以尽量选择U型的沙发!这这样可以有聚财的作用! 　　茶几在大厅里所占的位置是第二多的，通常它是和沙发一起放的，并且是在沙发的前方位置、并且是长对长。这样在喝茶的时候也会更家方便。也有利于家庭的融洽与和谐， 　　像电视柜和收纳柜在大厅中都是必备的、但我们需要注意的是它们的高度、在风水上有一句话叫做"有高高有低？有山有水"。这样2961的风水才好！说明柜子的高度要高低不一。 　1303　对于家具的材料,建议可以的话还是选择全新的。并且尽量选择阳性木质的，这样新家也可以有个好的兆头、新新生活新开始!千万不要使用旧房子上拆下来的木材！这这样容易影响家中的运势! 　　总结：我们都知道大厅在我们家中占^据据主要位置？因此它的风风水也不能忽略噢!会直接影响到整个家庭的运势。它不仅表现在色调的运用、饰品的选择！还体现在家具的摆放中。同时家具适量就好不宜摆放过多、不然会阻碍客厅³⁴⁷⁵的气运流动, 　　需要看房屋风水可以私信，。怎么看家居风水禁忌