这些书是风shui入门最简单的, 　　《图说中国吉祥风shui》（不清楚） 　　《门庭风水秘笈》黄一真/著 　　《现代住宅风水》黄一真 　　《商用风水学》邵伟华/著 　　《风水墓相与点穴》邵伟华/著 　　《国风水全书》邵伟华/著 　　《立宅安坟秘本》邵伟华/著 　　《阳宅风水大全》邵伟华/著 　　《现代风水秘芨》李居明/著 　　《正本偷梁换柱》钟明居/著 　　《金锁玉关》钟义明/著梗 　　《玄空精断》胡京国/著 　　《风水》秦伦诗/著 　　《风水学》慧缘/ 　　《三元总录》柳洪泉/著 　　《地理正宗》周文铮/著 　　《走马阴阳》冯化成/著 　　《入地眼全书》道静和尚/著 　　《寻龙点穴》王玉德/著 　　《阴阳宅大全》青衣道者/著 　　《阳宅三要》王九峰/著 　　《地理五诀》王庸弼/著 　　《风水点穴秘诀》陈倍生/著 　　《人命宅墓解灾集》黄镜波/著 　　《极速风水转运大法》李涵辰/著 　　《听风观水》李功超/著 　　《理气风水》高友谦/著 　　《燮理阴阳》程建军/著 　　《阳宅爱众篇》张觉正 　　《居家保护神香谱》王作楫/著 　　《财运一点通》一禅居士/著 　　《周公宝典》》白云居士 　　《婚丧喜庆金典》王军云/主编 　　《行业祖师爷》王作揖/著 　　《新编万事不求人》严锴/著 　　《民俗实用大全>严锴/著 　　《解读生命密码》王大有/著 　　《子评真诠》邵伟华/著 　　《渊海子评》(宋)徐升 　　择日、择吉类 　　《诸葛神qian〉诸葛亮/主编玉匣记.沈真君/著 　　《流神日课》明山居士/编著 　　罗盘操作: 　　《罗经透解》道亨/著《经天纬地》,

　　什me是“堪舆设计学”!运用中国古典哲学阴yang学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学？国际东西方大学研jiu员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法！他认为。中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择di理位置吉凶和好坏的学问？其所深具有中国gu典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，也应该ju有非常重要的地位，zai平面和立体设计中。运用阴阳哲理完成具有yi术美的作品!无论是对空间的选择和设计还shi对物品的选择与设计？都非常切合人们的审美欲望和心li欲望。我无fa把这项设计叫做阴阳设计学、因wei它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计、因此我把它叫做堪舆设计学更合shi,既然选择和设计，那么他jiu有一个章法!其基本理lun就是中国的阴阳学说和堪舆学说？因此。把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学shuo进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。科学也罢，迷信也罢，只要人们需要。这个社会需要。看起来很美好。很符合ren们的心理冀望和感情冀望!这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计xue、它包括对空间的设计和选ze，对时间的设计和选ze,还有对物质的设ji和选择！2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“jian筑与风水”选修课开课进行了报道!华尔街日报发出公正de评论说，“风水学在中国已有2,000多年历shi，ta建立在道家有关天人合一的思想基础上,是一种结he了地理、建筑和伦理等多方面学识的理lun和实践知识,风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房jian？门窗的chao向及物品摆设的位置安排。以便更好地保存对人有益的neng量”、时至今日，美国目前有十七所大学开设易经feng水学等专业课程，至少有十二suo「风水」专业学校？提供长达一年的课cheng？美国的建筑设计院huo室内设计学院，都会提供资金gei风水学校、每逢周末。无论shi内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥ru教室!究jing有多少人听通「风水」的课,huan没有确切的统计资料，。公墓地风水怎么看

　　设计风shui因素 气！在古dai是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是gou成世界本原的元素!唯心论者认为它是客guan精神的派生物,先哲普遍认为。气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱yang。冲气以为和。”宋张载在《正蒙??太和》云：“太虚wu形!气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气。在风水术中是一个很普bian,很重要的概念。有生气。死气。阳气。阴气，土气。地气，乘气。聚气，纳气。气脉，气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福，人要避死气。乘生气。就de请风水师“理气”？“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考得“旺象”，才能得到“生气”！有liao“生气”就能富贵！因此，feng水术实际是“相气术”。 　　风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未jian气曰太易，气之始曰太初，……一气ji而两仪分。一生三而五行具，吉凶悔吝有机而ke测？盛衰消chang有度而不渝！”这就是说。世界是从无(未见qi)到有(气之始),气是本源(一)。它分hua出阴阳(两仪)!又分chu金木水火土五种物质(五行)、这些wu质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了huo福(吉凶悔吝)。zhe些祸福都是可以预测的,这段话，是对《周易》“tai极说”的发挥，有朴素的wei物辩证法色彩？ 　　风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水，也可以ji淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气？莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者，水之母。水者。气之子，气行则水随，而水止则气止。子母同情，水气相逐也。夫溢于di外而有迹者为水，行于地中而无xing者为气？表里同用，此造化之妙用。故察地中zhi气趋东趋西？即其水zhi或去或来而知之矣！行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水。 故察水zhi所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融ju之处？”由此可知。山脉和河流都可yi统一于 “气”中！寻找生气就是要观察shan川的走向？ 　　风水术还ren为？气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气。人死归于气，guo璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生qi？行hu地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝。结者成骨。死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福ji人,是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也。因地之势。其聚也。因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘feng则散！界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，” 这一段话，可谓风水的总纲。而这个总gang的核心是气？由手段话，我们可知风水师对气的zong看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物。天无此则qi无以资地。地wu此则形无以载、生气藏于地中，人不可见。唯循地之理yi求之,葬者若能zhi其所在、使枯骨得以乘之，则能得福，父母hai骨为子孙之本，子孙形体乃父母zhi枝？本与枝相应。得吉则神灵安。子孙盛，这叫zuo“气感而应鬼福及人”。 　　不论shi阴宅还是阳宅！都要注意乘生气，避死气。《黄di宅经》云：“每年有十二月，每月有sheng气死气之位、……正月生气在于癸!死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生在寅甲，死气在申庚，四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽，死气在戌乾，六月生气在已丙，死气在亥壬，七月生在于丁。死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌乾。死气在辰巽，shi二月生气在亥壬。死气在已丙，”这是说。每个月都you生气和死气、具体的方位，则是罗盘上用ba卦、天干，地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘，首先看清本月中生气和死气suo在的方位!以sheng气方位动土为吉？yi死气方位动土为凶！ 　　因此。“理气”是风shui术的关键之一。风水师认为。理寓于气，气固于形。形以目观。气须理察。天星卦气。为乘气之法则，以伏羲xian天八卦配合阴阳，以文王后天ba卦推排爻象？以内卦wei天地日月、liu十卦为阴阳气候,以各卦之下配分六shi花甲子,并纳五行，取其旺相。以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气shi宜、乘生出煞，消纳控制。精辨入神。就可达到相的mu的!实际上，“理气说”是虚wu飘渺的、谁又能看得见气，只能kao“意会”，这就凭风水shi任意解释了， 　　此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明tang？要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好。此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌，”这种吉凶划分，不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥，草木零落，水泉干涸。如是者。非山冈之断绝yu掘凿，则sheng气之行乎他方，”据风水师说，望气可以知道朝dai更替。官场人事，家业兴衰，卦建社会的统治者很相xin望气说,其实。这是毫无依据的。 　　阴阳 　　明阳本指日照的向bei,向日为阳，背日为阴。后来用以shuo明万物的本源！说ming相互对立和相互消长的情况？《素问??阴阳应象大论》云：“阴yang者！天地之道也。万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始。神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳,地为阴。日为阳。月为阴。至为阳，去为阴。动为阳。静为阴。速为阳。迟为明，昼为阳，夜为阴。等等。 　　风水术以yin阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“hun沌开辟、江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙。冈骨既成。源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶，精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿，”又说：“东nan方!阳也。阳者，其精降于下。西北方。阴也。阴者。其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳zhi气出于天造？非人力所能成。一有增损，不但无益。且所以伤之也，肤腠割之。小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣，”依照这个观点，风水先生很ji讳挖山开塘。以为伤了阴阳之qi! 　　风水先生又认为。人是you阴阳二气派生出来！因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳。顺者昌。逆者亡，俗语云：“大门朝南、子孙不寒，大门朝北，子孙受罪，”南为阳。北为阴，住宅朝南。为阳，有吉。住宅朝北，为阴。有凶， 　　相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳，晕间ao陷者为阴穴？晕间凸qi者为阳穴。就身作穴者为yin龙？宜阳穴，另起星feng作穴者为阳龙,宜阴穴。反此皆有凶咎。” 　　风水以阴阳交gan为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴zuo必借阳气一嘘,即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者。则见福舒徐，若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳lian系在一起了!不仅如此。阴阳还可以作为各种术语de本义词。如逆shun即阴阳的别名，看地形时。“逆中取顺者。因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。” 　　阴阳学说具有朴su的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思wei方式、可是，风水将ta与人事吉凶相附会！必然堕于gui辩的泥坑! 　　四象 　　“四象”一词最先出自《易??系辞》、说“太极生两仪。两仪生四象”，四象即太阳，太阴，少阴。少阳， 　　先哲在天文学中也有“四xiang”一词？不过。这yu《易》中的概念完全不同？先哲zai观察星辰时,选择了黄道赤道附jin的二十八个星宿作为坐标！东南西北ge有七宿，每个七宿lian系起来想象很象一种动物,如。东方的角。亢。氐。房，心，尾，箕七宿。角 象龙角。氐房象龙身，尾宿象龙尾。它们lian起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍long？南方的并，鬼。柳。星。张，翼。轸七宿。柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融。它们连起来象yi只展翅飞翔的鸟。于是先哲称nan方为朱雀？此外，北方有斗。牛。女。虚，危。室，壁七宿，象一只缓缓而xing的龟!因位于bei方放称玄、因身有鳞甲，故称武，合称玄武，西方有奎。娄，胃，昂。毕，觜。参七宿，象一只跃步上前的老hu？白虎是yi经绝 种的大毛虫之长？《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼？ 白虎”。这四种动物的xing象、称为四象。又称为四灵，“四象”作为方wei,先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“xing前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北！左东右西。朱鸟。玄武。青龙，白虎。四方宿名也，”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”de概念与我们看地图有区别！现在的地图都是上北xia南!左西右东。古人的地图是倒过lai的？下北下南，这样就成了“左东右西”, 　　风水先生将“四象”yun用到地形上、以“四象”的形象及动zuo譬喻地形，又附会吉凶祸福，《san国志??管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟。精神不乐。人间其故，辂曰：林木虽茂。开形可久，碑言虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族。不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四wei状态!判断毋丘jian二年之内灭族？ 　　郭璞在《葬jing》中也宣扬这一套、他shuo：“经曰地有四势、气从八方，故葬以左为青龙。有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯頫。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去，土圭测其方位。玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱，以水为朱雀者，衰旺系形应。忌夫湍流。谓之悲泣，” 　　“四象”对民俗有很深的影xiang？如果我们到北京中山公园去kan社稷坛、就会发现坛中的土色各you不同，由于东方是青龙，土色为青，西方是白虎，土色为白。南方是朱雀，土色为红，北方是玄武。土色为黑。中间的土色是黄de？象征人。这些土。shi明清时期由四方的府县专程运来？表示四方朝贡。天下祥和之征。 　　一：先秦——风水术之孕育 　　先秦时期还没有产生风水术!但是，与风水术有关的相di行为已经产生! 　　早zai癌原始社会。先民就知道择地而ju？《mo子??辞过》云：“古之民！未知为富室时，就陵阜而居，允而处，”所谓陵阜。就是河流的台阶di带？许多考古遗址都是在kaojin水边的土坡上发现、先民生活在这样de地带,容易取水和捕鱼，也不会受到洪shui的淹没,这正是后世风水师提倡的“近水er居”功原则！ 　　从考gu发现的住宅看,wei于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址。几乎所有的房wu都是坐北朗南？这yang可以取得冬暖夏凉的效果！这正是后shi风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址，先民对住宿的要求shi、地势要取坡度台阶di？地形要xuan在河床边！tu质要干燥．地基要坚实!水源要充足。水质要纯净。变通要方便。四周量有林木，环境要幽雅，这些条jian都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一tao、 　　进入阶级she会后,xiang地知识就丰富多了。我们ke以从当时的文献窥见一班, 　　cong甲骨卜辞和《诗经》看、商周时代yi经对地形及水文有了明确的划分,陆地分成山，阜。丘，原。陵。冈，河床地带分为兆。厂，渚。浒，淡。水域类型有川。泉。河，涧。沼，泽，江。汜，沱，等， 　　《尚书，yu贡》是我国第一部区域地理专著。它以天然的山川，河流，海岸为界。将疆域划分为九ge大的自然区？称为九州，又按照我国地shi西高东低的特点，记述了黄河，淮河，长江三大流域间的20多座山岭,为后世风水师的“龙脉说”提供了yi据。 ， 　　《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?啡?糠肿槌伞。渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?qiao隽?47座山！是wo国最早的一部山岳地理专著!《山经》记载了神秘的山穴。如《南山jing》有“南禺之山……其下多水!有穴焉。水春则入。夏乃出。冬则闭。” 　　《管子》一书的《地员》《地度》《地shu》等篇目是杰出的地学论文。《地员篇》论述了地势,地形，土壤。水文，并以“五土配五音”，后来发展为“五音wu行”的风水观念、《地数》记述了土地表ceng与里层的相应关系。指chu“山上有赭者！其下有铁，上有铅者，其下有银，”“上有丹沙者。其下有注金，上有慈石者。其下有铜金。”土地的表里关系,正shi后世风水师所想探讨的、 　　《周礼》一书记载了与风shui密切相关的土宜法？《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之ming物？以相民zhai而知其利害！以阜人民。以蕃鸟兽，以毓草木，”这就是说。以各种土地适宜于各类人min,鸟兽，草木的法则，辨别十二土di区域中各物名号！占视人民的居处。知道趋利避害。使人民旺盛。使鸟兽繁殖，使草木生长， 　　林尹在《周礼今注今译》中。结合风水观念说：“shi二土。古王者封国时应天上星宿之位分为十er？《春官??bao章氏》以星辨九州之地,郑注云：大界ze曰九州？州中诸国zhi封域于星有分焉、其书亡矣。堪舆虽有郡国所ru？度非古数也，今其存可言者。十二次之分也，星纪。吴越也。玄枵，齐也，{女取}訾。卫也，降娄。鲁也，大梁。赵也，实沈。晋也。鹑首，秦也。鹑火，周也，鹑尾，楚也，寿星。郑也，大火。宋也。析木，燕也，按十二土谓应天上星而分之十二土地区yu也,” 　　不仅《周礼》有此记载？《逸周书??度训》亦云：“土yi天时,百物行治。”可见，“土宜”zai先秦是通行的术语和方法, 　　后世的风水先生很推崇tu宜法!宣扬天地对应观nian？将tian上的十二次与地面区域附会？划分十二区域，作为判别吉凶的依ju！ 　　由此可见，先秦的相地知识为风水术的产生提gong了前提？。公墓风水选择的讲究

　　风水必须因人而yi？千万不要一gai而论、要看个人信息中de“喜”与“忌”。学习一下丁财风水吧 neng直观有效的解决问题？，怎样选风水墓地

　　dian铺图片请标清方向,两个门都开会影响生yi的.，墓地与风水的禁忌

　　纵观历史。先秦是风shui学的孕育期！魏晋南北朝得以chuan播。宋时鼎盛，明清泛滥。先xian曰：卜筮不精!条于一事。医药不精。害于一人。地理不精。倾家灭族，由此可见风水shu在古时的重要地位！ 　　你要想习风水一道必先礼拜明师方ke得真传。俗话说：真传意念间！假传万卷书。 　　风水一道。乃世之大事，富贵，贫贱，寿夭。兴废，吉凶。祸福。善恶。生死。皆是风水所关， 　　无奈jin之行此道者。挂着各种各样的tou衔？参加几次所谓的专业pei训或买几部伪风水地理书？常看常念。记熟几篇，就与人看风水，又无明师传授。自作聪明，书中又无真传，又无真决。看它何益。岂不是瞎看瞎学。无师之学。亦如医理。庸医杀一人，地理庸师杀一家，可知罪孽深否。殊不知世间明师千不得yi、今之行此道者。口明心不明，耳明目不明，无非是鼓舌欺世罢liao,奉劝世人。多积德行善。有福者ke遇着明师？，周易墓地风水的讲究

　　需要引起注yi的是：宿舍？房屋装修，家具用品，色调要淡，嫩。不能太老气，淡。嫩。显得室内。房屋明亮阳气。老，显得室内，房屋阴沉灰暗，（chuan衣服色调要老！显得人沉稳，老练，有阅历） 　　房屋内外要尽可能不要留下各种大小和微小孔洞、死角。隔层和缝隙。不方便卫生。会给各类大小动物和昆虫留下sheng长!潜藏的地方，凡是将要结束生命的ge类大小动物和昆虫!专门向最黑暗的si角。孔洞，隔层或微小孔dong和缝隙中潜藏,日久天长，病毒。细菌兹生，隐患极多，这也许是古代流传下来的邪qi？秽气和妖精作怪的凶宅的真shi原因,珍藏和保存自身yi体是一切生命现象珍爱生命的本质和天性、各类大小临近死亡xie带病毒的动物和临近死亡携带病毒的昆虫也有珍爱生命的天性？临近死亡，潜藏到各种大小huo微小孔洞，死角。隔层和缝隙中保存自身de遗体、是不可争辩de事实,到处是孔洞，缝隙。夹层。卫生不便，久hou定出“妖怪”？ 　　从风shui上讲家里来了只蟾蜍好不好！——说明你家有你没有注意到的xiao虫子,蟾蜍顺着xiao虫子的气味来到你家的。用现代ren的眼光思维是件好事。它明显告诉你，要注意卫生，防止小虫子爬动传播细菌和bing毒、hui对人的身体健不利。用古代人的眼光si考不利。古人不会想到小虫子会传播病du和细菌，一但有某种身体bu适!zhi会想到某日有蟾蜍到家,定是它为妖作怪， 　　蛇死在坟上有什me预兆！——应认wei是优良风水宝地的见证！所有sheng命都有珍爱生命,珍藏遗体的本能。临近死亡。du会本能地寻找自我归属地，也就是寻找能很好保存遗体的you良风水宝地,蛇有灵感（用现代人的解说!di等动物第六感应发达？第六感应，也就是xi胞感应）！临近死亡都会选择它们自认为优良的di段潜藏遗体、 　　实用。方便，舒服。安全。卫生。美观就是好风水。这是风水总纲，最基本的总原则。是基础，在此基础上才可以进一步探讨更shen层次的风水、用这些标准去heng量，即实在。又便于掌握，和以上观点吻合。风水正面解读，和以上观点相背。风水反面诠释。现代小区成套的fang户是按实用？方便。舒服。安全。卫生。美观的理念构思。设计。修建，就zhi能按这种构思？理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套ping，zhi能是牛头不对马嘴！ 　　如何选择。购置房屋。以各人的心向为zhu。心向最重要的标志就是“xi好”？各人喜爱不同。喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方，心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的hao地方！不是dang事人需要的好风水！shang班族以选交通方便为主,照顾小孩上学，以选学校近为主。老年人居住。yi选靠近公园为主！购物方便。以选kao近商场为主。 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关ma。怎么办，-----好看，美观必吉利。只有相反才不吉li？任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关yu不吉利两方面版本的描述，为什么只cong一个方向思考。是人的精神世界和发展qu向意思有偏差!为什么是那样想。而不是这样想，不同思维方式未lai的结果必然是多种、 　　什么是最好的feng水!——最好的风水就shi心态平衡。无贪。无欲，无奢望。无意外企求jiu是好风水! 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问ti的大神进，——养孩子肯ding与风水有关，风水的zhu观条件是人的思想基础！风水的客guan条件是周边环境！这二者相辅相成。定ran影响到孩子的身心成长！ 　　风水就是正确选择居住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！luo盘用事迹象特征。应明显有一定de罗盘文化含义!但ji本是一票否决!是地形he条件局限，没有留下延续的种qun，本人在现shi中找到的事例是!地形不合法。生活，生产条件欠缺，风水理气。罗盘用事如同er戏！毫无意义，所以本人才有：“实yong,方便。舒服，安全，卫生，美观就是好风水，什么叫风水。多从科学jiao度思考更有益”的结论。过去很多di段无法建房,现在有钢筋，水泥。玻璃，自来水，电。气，可建。可造房屋。优质de建筑材料克服了劣质地形的局限？木头，泥土，纸糊窗，提水吊水挑水，茅草，松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙。自来水。电，气。决对shi两种风水含义、ye代表时代在进步、科学给人类带来前所未有de新天地!木头。泥土。纸糊窗，提水吊水挑水。茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低wa地段、房屋不能高。只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就shi昏暗潮湿。通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质liang差。易霉变。易病变，钢筋。水泥，玻璃墙，自来水。电，气，完全有可能shi房屋建筑向高处走、高大建筑cheng为可能！高大。高处明显明亮，通风干燥性能好，比如台xing高台地段。过去由于建材de限制!不适合建房，现在有建cai的优势,不仅可以建房。而且从mou些方面如明亮!空气流通和防水患性neng的角度考虑，比洼地更好，更you利于人类的身心健康! 　　一个cheng市的风水优劣,bu决定于某一狭小地段的自然风水。而决定yu在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的。主宰这ge城市的政治地理风水！经济地li风水和人文地理风水？而其zhong政府就是最典型的政治风水特征,比如：上shi纪的八十年代！在某地yuan来有一个乡级政府在河流的对岸,由于政府机构存在de原因!仅商业网点一项。河流对an就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小de热闹街市!由于种种原因。乡级政府机gou搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的zhuang况？十几家最大商店。在不到三个月的时jian里，全部维持不下去。后来留下的三家xiao店、每家的状态也仅仅是保持一个小tan柜的场面。再wu往日的繁华兴隆，一个小小的乡ji政府、没有独立的财政gong能基础!其影响能li带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立jue策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知jiu更大。由此事例也可以推论：jue定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水？经济地理风shui和人文地理风水,政治地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然地理feng水的紧密结合,才是完整意义上的feng水！ 　　城市。明显在更大层度上已摆脱人类dui自然地理风水的依赖、发达的交通。天空，地下，地上。像蜘蛛网一样密布的dao路、yi到了无所不及的地步!形cheng了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的yi赖和利用的局限，自来水的实现。完全克服了逐水草er居的事实！电，气的实现，克服了对单一自然燃liao——柴、草的依赖，如此等等，包kuo其它人为因素的实现！这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理feng水的依赖、也有力di证明科学更神奇的事实、 　　什么叫feng水,第一是能供人类sheng存的条件！第二是更优良的人类生存条jian!第三，营利。生意，也就是选择生意shang的优良条件,多用科xue头脑思维，比如：惠州jia逸园风水如何！——回答是：就是现代科技de看点，也就是现代科学技术的风shui!比如：没有钢筋。水泥。能造na么高的房屋吗,没有自来水。那里有水吗，没有水，那里能住人吗，没有水，风水再好。也就只是水中月。镜中花，风水，风水，能满足人的生存，生活条件是关健。又比如：有管dao横穿自家院上方影响风水吗!——回答是：有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理，影响视线和美观。管dao经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）？huan有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一zhong因素！其它yi义层面上的风水影响不存在,多用xian代科学思考更能说明和说清问题! 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创zao,选择具有更优越的sheng存条件、生存优势，合理利用自然客观条件和gui律！符合规整。对称，必须。合理。舒服。实用，方便。有利，安全，美观，卫生的要点，合乎力学，科学原理，合乎常识，逻辑。就是好风水，不存在令人费解的特别shen秘风水。古代风水。实质就是zheng确选择优越的自然条件、适应人类生存。不适合人lei生存的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种群到jin天!风水强diao的就是有利,方便。实用。是更hao地适合人类生存和生活！用传统风水理论。切入现代建筑设计领yu？只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有yu？对风水要有正确认识：bi如植物。可以净化空气。美化环境。这些能促进ren的身心健康!也就是植物有旺风水zuo用、身体健康，精力充佩。能挣大钱。不需要hao费医药费用、ye就是植物有旺财的效果？从科学。正面认shi更能说明问题！比如高层空气好。卫生好。这是主要的，顶层。防渗漏。防雷击de措施要有力，当然还存在其ta需要注意的事项。风水只能提醒从duo角度思考，技术层面的事，现代科技更精准，传统建筑是以中心中轴对称理lun为主！现代建筑，以实用。功能为主。二者基础不同，打个比方。在传统古老建筑ji础上发展起来的古老风水理论基础，就象老shi马车驾驶技术!能用于指导jia驶现代汽车吗,gu代以自然风水为主，现代城市以人为feng水为主！二者基础ye完全不同？怎me能固守旧教条呢,如：服装店shou银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子,在feng水上不知有没有什么讲究。——hui答是：方便、舒适。卫生，安全就是好风水。反之就是坏风水， 　　又如：过门砖断裂ying响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就hui影响到房屋风水!房屋的风水，首先jiu是房屋的实用性！耐用性和安全性，也就shi房屋的使用寿命! 　　阳台前fang消防水箱会影响风水吗,——凡是对人类社会you益的事情、不会影响风水。只有对人lei社会无益的事情,甚至有害的事情，才会影响风水，阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房wu安全起保驾作用的!不ke能会妨碍风水！是有益于风水， 　　用规整。对称，必须。合理，舒服，实用。方便，有利。安全。美观。卫生的标准去分别评估考量各lei事物！符合规整。对称，必须，合理，舒服。实用，方便。有利。安全，美观。卫生，就是好风水。相反。就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整，对称，必须。合理。舒服。实用，方便，有利，安全，美观。卫生等条件。那只neng认为是怪论，风水再好。核心必须是要更好地适合人类的居住生活he生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什me说法。——回答是：主wo的门开在背景墙上寓意,像征性的说法，到liao现场可以临机发挥、正大的道理为：he理,美观，实用，方便，安全是正大道理，反之为邪门歪道，又如：风水学。门关应该安门左右边na个位置？——以方便。实用为准。如果左边实用，方便就安左边，右边实用。方便就安右边。如果门guan安上不方便、不实用。就不要安装门关。叫多事，自找麻烦，凡是不方便。不实用，碍手碍脚，自找麻烦的事物。都是风水大忌。 　　规整：规整的含义是：合理谋划bu局。在繁复中见精神，就是要you统一整齐规范标准，整齐划一。不能七零八乱。现代城shi和农村中。那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾，从风水的角度论。零乱无序，从事实上看。哪里存在更多pin穷和贫困,如：我家原来是东大men、现在改为南大门。但是西边地势高，一到下雨天。yu水就从门前过流，er且还冲刷西南墙角、这是什么风水。求解——回答shi：地形不整齐？不规范，要对地xing进行必要整理！使下雨liu水规范有序、现在的状况是流水似无头de苍蝇！乱窜，为水流无序。或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。 　　对称：对称的核心实zhi内容是要有中心和重点？由房屋的有中心he重点!诱道人文。行事，为人要有中心he重点！也就是人性要有zhu心骨。不能是糊涂苍蝇。传统风其shi就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水mei学观、从圆。方，正这些角度思考。人体其shi是一不规则的凹凸形体？但人体you一主要美学特征就是左右对称,作wei天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基ben核心就是：左右对称！前后对称。zai对称中求取平衡、 　　必须：一，是指这些结构和设置必xu要!不是多余。是不可缺少的结gou和设置,不是可要可不要。有，实质意义不大。没有，对正常生活没有影xiang的事物？这些结构和设置。是人类必须，服务于人类，二。把这些结构和设zhi换位置也不适合？也就说，必须是这样，比如。铺双席。为什么要铺双席。需要。必须，实用，舒服，喜爱。欣赏。风水必好， 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风shui，——回da是：此类问题以是否需要!bi须作为衡量风水优劣的标准!家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的bi要配置构件？不是有毒。有害物质，安装牢固。安全。不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家ju的必要配置构件？是多余配置构件。是有毒。有害物质，安装不牢固。不安全。才会影响风水。 　　实用：比如窗hu只能在哪里？采光效果好，就是好风水，放别的其它位置cai光效果差。或根本就不采光。其实就是坏风水，又ru：打井水井位置选取!用风shui理气的方法位置选得再好。但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位zhi,这就是实用。又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗。————mei有实用价值，如果没you防盗安全网或窗。床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有huang帝的钱都找来挂上也不解决问题,在这个问题上。安装防盗安全窗。可抵除挂yi万个皇帝的风水钱。又如：wo室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定bu是浴桶该放的地方!但事情总shi有常就有变，在bian通行事更合适的情况下,只要不影响，妨碍zheng常通行和活动，不影响风水，ye可以放在卧室内!又如：坐北向南的两进铺wei。我想一边封玻璃。一边安装玻璃门，请教大师，封那边。留那边做门好。——回da是：我不在现场？不能肯定回答。zhi能原则回答：一。方便出入。二，根据房屋空间和房屋yong途(也就是根椐房屋准备做什么），ben着合理利用空间。方便实用的原则，二者zong合考虑门安装那一边。 　　最后关于什么叫feng水。还可以从其它不同的fang向去理解和定义： 　　为了不伤害失败？受灾的当shi人的自尊心？为了不往失败。受灾的当事人的shang口上撒盐？为了不往失败。受灾的当事人的xin头上扎针,给予zhe些人合理的心理安慰，风shui学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观失误zao成的悲剧、很多明明是主观“无可奈何”的悲剧？如果再从zhu观上找原因!无疑对当事人的心理shi一种再次伤害,而悲剧当事人往wang对悲剧的发生总是耿耿于怀？不能释疑。这时风水术总是会导引ren们从客观外界找原因，jiu是客观外界中找不到原因？也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解shi。qi实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由？排解当事人心头de痛伤？风水的zhe种替人“找台阶”方式、从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的zuo用!但cong风水学发展的角度论。ju有极大的负面消极作用。严重妨碍，干扰个人主观努li和奋斗？dao致风水学的后果总是失败、 　　为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”!如明明shi贪污受贿而获罪？风水术可以定义为“财星犯刑chong而带天罗”!明明是因财er生灾,风水术可定义为“财sha并见而遇鬼”？总之，当事人“无过”。而是feng水“出错”,这种ba主观责任导演归罪于客观？其有li方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚rong心的作用，但从另一fang面思考？它you使人们不从个人主观方向找原因!不从个人主观方向nu力,而把责任向qi它方向推卸!这ye正是风水术的最大缺点？错误和软肋。 　　由此又联想到另外别的场景！一个tian高气爽的秋天,一位可爱的母qin带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭。这位ke爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着you轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘！然后。这位可爱的mu亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了shu次，边蹬边说：“zhe该死的地头!害得我的bao贝摔跤。hui家拿锄头来将这块地头挖掉！mian得宝宝再摔跤”,这时，na位心爱的宝贝睁开泪眼!抽气了几声。也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头lai。一定要挖掉”，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝hui家找锄头去了！这就是风水的mou些作法的真实写照和缩影。 　　我家祖fen坐北朝南， 西北方十mi内有口井中间有条路 ？ 这口jing影响祖坟吗,——对于一定能chu“天子帝皇”的风水宝地!墓地西北十米远有井肯定风水有ying响、原因是对于天子帝皇来shuo！天天处在高危，众矢之镝的位置。任何地方少you差错、都会万箭穿心，掉入万世不竭的无di深渊。can像肯定目不忍睹,dui于平民百姓来说,墓地那怕隔二。san米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深yuan,也从来不耽心怕shuai得粉身碎骨、原因是平民百姓本身就身处渊di，再也不怕wang更深处掉、因此再也不会发生粉shen碎骨的事!所以ren们又将风水术称为“帝皇术”，风水学称为《帝皇xue》， 　　要想真正懂得shi么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠he高原去亲身体验一段生活,亲身感悟，才neng感触到什么叫风，什么叫水。西北大沙漠。千里无人烟，草木不生。找不到水源。气温偏低，人类和一切sheng物均无法生存！对比之下，中国的东nan方的湿润！温暖气候条件下，yi颗种子放在石头上都能生根发芽,生chang出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的zhen正动力——那只有水,现zai的那些大沙漠？只要水源蓄藏达到一定饱和层du，在极短的时间内。沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海ba地区的空气是多么的宜人!也就会想dao空气——即风的存在是多么的伟大、 　　风水。也就是某种禁忌。中国人有中国人的te定禁忌，外国人有外guo人的特定禁忌，各民族有各民zu的特定禁忌!中国ren的特定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不一ding叫风水、但不等于外国人就没you特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的yin素形成！起因于习俗，起因于对mou一事项的看法！起因于对mou些动植物的忌讳，起因于某些文字。文化含义，寓yi的忌讳……等等!比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”you“人”就是典型的戏说！门窗要小，不能太大。太大漏财。这是由缺少木材的di方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞。是yuan于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西，源于佛，道文化的“人死是超du解脱，超度dao西方极乐世界、西方是人的死亡归属地”等等？“西方是人的死亡归属地”!又源于对日出ri落的现象的演译思考！既然ri落是一天中太阳的归属,ren的一生也像太阳一样光辉！归属于西方极乐世jie,其它附会此禁例的说法是围绕这yi禁例，做更进一步的阐释而存zai的……等等？源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神hua传说而流传。源于酷暑难熬，西shai房就有许多“煞”的编排！源于天寒难敌，西北门，窗禁忌颇多……如ci等等。为了能更hao地“从客观外部”找原因和答案！而“不cong主观内在伤痛的心上撒盐”！门。窗外，视野能见到的尖，角。独竖。交叉。弓射物体，石头，破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证,无lun过去还是现在、门。窗外shi野能见的尖!角，独竖。交叉。弓射物体，石头，破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分rong易、人们在最困难的时ke？找到了一两件不属于自身主guan而属于客观存在的危害物。心中的平衡，舒服感是必ding有的, 　　禁忌，有些是合理。科学的。有些是相因成俗，不代表全部是he理！科学，如：迷信的说法，怀孕了不能定做yi柜，——这种习俗。zhi能认为在极少数地方和人群中有这种禁例、不能代表普遍，怀孕期jian要以安静为主、家中不宜搬动物件he进行修建等、shi有现实实例为证，但不代表在外定做衣gui都不可以,定做后不立即搬入家中是可yi的，有这类禁例。要区别对待。理智处理。yong现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理？，老人墓地风水的讲究

　　1.玄关顶上天花安置宜高不宜低,色调宜轻不宜重玄关顶上的天花若是太低,会有压迫感,属于不吉之兆,xiang征家人备受压迫,难有出头时日,天花gao,则玄关空气流通较为舒畅,对住宅的气运也大有裨益？如果天花的颜色比地板深,上重下轻的设计,不仅有失美观而且象征chang幼失序,上下不睦!天花板de颜色应较地板浅,上轻下重,才是合理的格局。2.灯宜方圆忌三角有人喜欢把数盏筒灯或射灯安装在玄关顶上用来照明,但避免将灯布置成三角形,最好排列成方形或圆形,象征方zheng平稳与团圆!3，墙壁间格应下实上虚玄关的下半部宜以砖墙或木板作为根基,扎实稳重,而上半bu则可用玻璃来装饰,透而不漏最为理想!建议采用磨砂玻璃,这yang既美观又实用，，如何看墓地的风水禁忌

　　那可多了中国这么大有无数位大师会看阳宅风水就看你能不能请到但是就算请到了其费用也化不qi啊这是真的？墓地风水选择的讲究学设计的是不是会看风水

　　西北方向wei乾位置!代表老人身体和cai运高度、有厕所和厨房在。为凶。什么样的公墓风水好