0,， 如果是六爻卦乾卦的人代表一个追求圆满和一个有点自己个性的人。此人应该说选对象有那么点挑剔，这时建议你找个阴爻多阳爻少的人、但不一定要找坤卦。因为坤卦是纯阴，说明此女是非常内向且强势的人，也是个非常有个性和最求圆满的人。 　　1，如果是从八八卦的“先天八卦”卦象来说、乾卦代表老头，你应该找个老太太才算处于和谐状态 　　2！如如果你是个青年!按照“乾卦”的五行来说所以你最好不要找，午年、丙年出生的！最好找生你和被你克的宫位的人， 　　　　建议：以上是针对你所问的的问题的答案、 但具体的一般都是耽照 六十甲子纳音五行来判、也就是每个人都有个出生年命的五行、找出3279你年命的天干地支？你再从六十甲字里面找 。（生你的、你克的）、这样的人！在六爻卦中 切记找地支（ 相冲的 相克克的 相刑的 相害的），

　　《彖》曰：大^哉哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁， 　　白话话：伟大呵。乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导导整个自然界？云气流行、雨水布施，众物物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）、断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”、最后一句是总结。 　　• 第一句说说“元”。乾为圆。为元！为万物的开始。⁹⁹³⁷统领整个自然界, 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”！利、由禾与刀组成、象征秋收。和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命命就是和谐!此之之谓“贞”。即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子子以自强不息， 　　白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已、君子子因而要求自己不中断奋发上进？ 　　解读：《象》即《象传》。分为《大象》！《小象》，《大象象》解释卦象!附在⁰⁶⁹³《彖传》之后？《小象⁸⁹⁴³》解释爻象！附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大⁹⁴⁷²象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容！³³⁹⁰一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事！如乾卦。上下为乾，乾为天，为健。所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 ⁰⁴⁰⁸　　潜龙勿用、阳在下也。见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也！飞龙在天。大人造也。亢龙有悔。盈不可久也！用九。天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下。 　　2.  九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”！由²²⁷⁷于德行可普及社会! 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天^周周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 4866　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久。 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终。循环无故。因此不可居于首位。 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也是循循环往复、未济卦固然9304排在最后，说实话在在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节，却在3470春天前边一样？ 　　1.12 　　《文言》曰：：元者!善之长也！亨者，嘉之会也，利者。义之和也、贞者，事之干也，君子体仁。足以长人。盛会！足以合礼。利物！足以和义。贞固，足以干事！君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞， 　　白话：“元”。创始，是众善之首！“亨”，亨通、是嘉美的会合！“利”，适宜。是事物得体而中和、“贞”！正固。是事物的主干！君子实践践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以以成就事业!君子能行此四德！所以说说：“乾？元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳！木！仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏、太阳。火，礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴。金、义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴、水。智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天。果仁发芽！万物生长。推展到社会人事，体仁方可领领导人？ 　　亨亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事，盛盛会足以合礼！ 　　利象少阴阴秋天!秋，利、和从禾！代表收获庄稼、利物^足足以和义！ 　　贞象太阴冬天！贞！正定，为智。可以把握事物主干。贞固足以以干事？ 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是是什么意思! 　　孔孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行，别人有所疑0644虑他就退避,坚强而不可动摇。这就是潜龙！” 　　解读：：本文以孔子师生问答的方式？进一9487步说明乾卦各爻对人生的启示，这这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适适宜面见大人！”这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信！日常行行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中、庸。诚””都在本段出现了、“善^世世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉！无咎，”何谓也、 　　子曰：“君子^进进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也、是故居上位而而不骄、在在下位而不忧!6707故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣，” 　　白4645话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难，”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意、以此累积功业！晓得时时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态、所以居1596上位而不骄傲,在在下位而不忧愁？所以5950勤奋进取因其时而戒惧!虽有危厉^而而无咎、” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，^来来做他应该做的事）!“君子居易以俟命”（（君子安心的处在平易的地位。等候天命的8089到来）意思很接近，也是老子《道德经》》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进6863步自己，以求悟道！儒道^合合参乃是必然, 　　九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也、 　　子曰：“上下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎。”这是什么意思， 　　孔子1458说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众！君^子子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎。” 　　解读：九四处9036于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也、 　　子曰曰：“同声相应！同气相求。水流湿！火就燥，云从龙、风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎8354地者亲下!则各从其类也！” 　0992　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流、火往干处烧、云从龙生、风由虎出，圣人人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上！受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王⁸⁹¹⁷称“九五至尊”和龙？把圣贤称作“龙象”，都源自于此， 　　“同声相应，同同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人人相应”,“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》》一书,也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不不再着书!孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 ⁸⁶⁷¹　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 　　孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤贤明之士处下位不能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的5156进德修业阐述爻辞的含义？ 　　“潜龙勿用”。下也、“见龙在田”。时舍也！“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”、自试也、“飞龙在天”、上治也，“亢亢龙有悔”？穷之灾也。乾元“用九”，天下治也！ 　　白话：“龙^潜潜伏着！不能发挥作用”。（因）地位卑下。“龙出现在地上”！因时机未成熟、“整天勤奋努力”！开始有所行动，“龙或或跃或潜于渊”？自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下！^““龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难。《乾》^卦卦全体用九、天下必然大治， 　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解解说爻辞、 　　1.20 　　“2728潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明！“终^日日乾乾”、与时偕行！2038“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德！“6186亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用用九”!乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥挥作用”!阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”，天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”。随随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道9284即将出现变革!“龙飞上天”，3299已位居于天德,“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极，《3259乾》卦全体用九!8864是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也！“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。六爻发挥！旁通情也。时乘六龙。以御天也、云行雨施、天下平也！ 　　白话：乾“元”、创始而亨通、“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健健而中正,可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行，雨水布施、天下和平。 　　解读：此《文言传》》第五节!再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.^君君子以成德为行。日可见之行也，“潜潜”之为言也？隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 　　2.  君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙龙在田!利见大人、”君德也。 　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田、中不在人、故“或”之。或之者，疑之也、故“无咎” 、 　　5. 夫“大人”者，与与天地合其德!与与日月合其明!与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天弗违。后天而1784奉天时,天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎！ 　　6.“亢5586”之为言也？知进进而不知退，知存而不知亡，知知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为、是以完成道德德修养为目的!表现在日常的行动中、（初初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现、行动尚未成功！所以君5740子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位、所以“终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四⁵⁵³²爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合^适适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”， 　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合，其圣明明与日月相合？其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先先于天道行动而与天道不相违反，后后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢！更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而不4732知丧失！ 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存3698亡之理而不失正道。只有圣人能能做到啊, 　　！孟庭苇说儿子是高僧附身

　　坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意9508义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际，鬼压床之后变倒霉

　　^易易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢！一切谋谋望皆如意！向后时运渐渐高！、各大明星离奇死亡的预兆

　　你你所问何事啊、不过这卦还算蛮好的、！全世界最著名的超准诅咒

　　二爻变！二多誉 　　同人卦的六二！喜欢和高贵的九五搞好关系！对其它人不太好！而变卦为乾。所以说、暗恋的女孩估计找到心中的王子！ 　　如果你觉的你比那个男的好，你就主动的争取，可以她的心中王王子是你呢？，人死前会有什么样灵异的事件发生呢？

　　乾卦！坤卦都是先天八卦中的。如果用钟表表盘代表先天八卦的位置！乾卦位于12点处——象征“天”“南方”“男性”！属于五行中的金。后面依次逆时针方向为兑卦。离卦（（9点处）。震卦。坤卦（6点处）——象征“地”“北方”“女性”、属于五五行中的水,再后边是艮卦。坎卦（3点处）！巽卦。古代将乾，坤指为阴阳！天地，男女的代表。认为坎水来自乾金，、全球的几大奇异事件

　　《乾》：元。亨，利，贞， 　　元！开始、世间万物都是从^元元气开始的，从空间上说！元气的力量广大无穷！从时间上说、元元气如游龙不见首尾？ 　　亨、通““享”指祭祀？也表示通达 　　利，有利、顺利 　　贞、卜问。占问，也7536引为“正”、也可以8171作为占问时心诚来讲， 　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦！表示占占问时候遇到此卦。行事顺利。 　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资 始。乃统天，云行雨施！品物 流形 ！大明 终始，六位 时成、时乘六龙以御御天 。乾道变化、各正性命，保合大和 。乃利贞，首出庶物！万国威宁， 　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大!万物依靠它而产生、所以它统率着天，云在天上运行，厂生了雨水、雨水滋养了世间万物！日出日落，六个方位就得以确认！注（根据太阳运运行在不同方位!各时辰由此确定）！太阳驾着六4338条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行、万物都处在其应处的位置上。一切4562都是如此和谐自然？所3390以有利于占问。天在万物之前产生，使天^下下都安宁! 　　　　《象》曰：天行健、君子以自强不息， 　　天道刚健。生生不息。君子应该该效仿天道。奋发向上！永远不懈怠、 　　　　《文言》曰：“元”者,善之长也！“亨”者、嘉之会也！“利”者！义之和也。“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物。足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元！亨、利，贞、” 　　仁！是一种善念，对等于“元”。是善的萌芽（开始）。长人、成为尊长，（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性、） 　　礼、聚会美好的事物。美德。如同“亨”、 　　义！利于他人。利于万物为义。 　　　信（诚），坚守正道（贞固）。贞、可以就成事业， 　　所以说、仁义礼信君^子子四德!正好天道的！元。亨！利！贞这四点。而这种美德德是不该随周围事物变化所变化的？应该先于天天下万物的、所以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德、 　　　　　感：君子之道如天道,君^子子受于天命？天地之⁹⁰⁸⁷间有正气（阳气）、正气浩荡、！房子闹鬼最好不要理

　　这两个是一个意思，上卦就是写6508在上面的卦， 　　但是有一点要清楚：如果是铜钱摇卦的话！先出的是初爻，最后是六爻、然后梅花起卦一般都是先上后下、，人们须谨记的11个灵异常识乾卦人的命运

　　你好，2016年6月6日00：01 丙申年甲午月己未日甲子时 （子丑空）问工作、占得【火水未济】之【乾为天】！初六爻，六三爻。六五爻动、【火水未济】兄弟爻持世。临午火、动化父母爻！临辰土，属于泄气。兄弟爻、说明你目前的目标，有人与你竞争！（若若是去求财，无望）幸好应爻兄弟爻。临巳火。巳火——午火阴阳和合。有望、你需努力。若遇水、木旁之人帮忙！最好！祝你好运，、丁克一族都长什么样