张杰 《我的舞台》 　　花开在悬崖 　　驱散挡住光的阴霾 　　闪亮的^舞舞台 　　见证我骄傲的存在 　　我在人海用力的让梦想盛开 　　唱响我的未来 　　我的舞台自己主宰 　　燃烧沸腾的血脉 　　无所不在排山倒海 　　分享所有的畅快 　　我的舞台自己主宰 　　燃烧沸腾的血脉 　　无所不在排山倒海 　　分享所有的畅快 　　我要我的精彩 　　━━≡music≡━━ 　　我要我的精彩 　　━━≡music≡━━ 　　如果这是爱 　　执着为了所有期待 　　荣耀的舞台 　　唱出最闪亮的色彩 　　我在人海用力的让梦想盛开 　　最坚强的姿态 　　我的舞台自己主宰 　　燃烧沸腾的血脉 　　无所不在排山倒海 　　分享所有的畅快 　　我的舞台自己主宰 　　燃烧沸腾的血脉 　　无所不在排山倒海 　　分享所有的畅快 　　我要我的精彩！

　　古今中外有关知识改变命运短小事例的很多啊,比如中国的陈景润,他原本家境贫寒,在一家杂货店当学徒,但他并不屈从于命运,而是自自强不息,利用晚上自学数学,后来在清华旁听,以至后来因著名的哥德巴赫猜想改变了自己的命运甚至让世界震惊;还有美国的海伦凯勒,一岁半时即双目失明,双耳失聪,但她不屈不挠地与命运抗争,在家庭老师的指导下,学习盲文,拼写单词,表达自己,还学会了说话,在20岁时,考进哈佛大学女子学院.如果她不曾努力学习,而是自暴自弃,相信只是一个让人可怜的残疾人,但她用自己的毅力缔造了"知识改变命运"的神话~! 　　　　华人首富李嘉诚名言：“知识改变命运” 　　　　财富额：119亿美元 　　　　名言：“知识改变命运” 　　　　一个穷困的少年。凭借自0821身的勤奋与智慧、用几十年的时间，完成了几代人甚至几十代人的财富创造神话，其在世道低迷之时屡屡出手并赚得衣钵满归。资本市场叱吒风云收获丰厚的经典案例也被列入世界管理大师的商业教程，超人，在以120亿美元的财富成为港澳台百富榜首富的同时！也以浓缩了无数人财富缔造梦想的亲身经历成就了自己在华人心目中的神圣地位。。闹闹女巫店每日运势

　　老例子：贝多芬，双双耳失聪但仍然坚持创作音乐？超品风水师九灯写的

　　知识不决定命运，福德决定命运、心念决定命运！这就是为⁶²²²什么人从生下来就有富贵。贫贱、健康，残疾的区别、也是为什么很多有1527知识的人却有着多舛的命运？详解见下。请百度：《心地与命运&学佛先学做人(昌臻法师) 》http://blog.163.com/xyz3518@126/blog/static/4826527920101110362734/《益西彭措堪布：按八因三缘来修福德。决定全方面转变命运》《《心念与命运=广积福德改变命运》《风水！福德和孝顺三者的关系》、2017年属牛事业运势

　　留学生故事：学无止境成为美国IT精英 　　人物 　　肖欲晓,1990年湖北省高考理科状元？湖北荆州人,现年32岁、 　　17岁时以623分的高考成绩从荆州中学考入清华大学计算机专业,现在美国弗吉尼亚州某知名IT公司担任软件设计师、 　　人^物物寄语 　　人生要面对的考试有很多,除书面考试外,还有道德和人格方面的,无论哪种考试,保持一颗平常。淡然的心最重要。 　　一时的状元并不能决⁶⁸³³定一生的路,只有不断学习!不停充电,才能走得更远,因为学无止境、 　　我会为女儿提供学习的机会,但我不会为她规划人生，对于女儿的教育,我更看重良好性格的培养、 　　“如果硬要问状元给我带来了何种影响,我想是在大学的专业上,选择的空间更大，”对于自己当初选择就读清华大学计算机系,肖欲晓称,一方面是自己兴趣所在,另一方面,当时她分析IT业应是朝阳产业、 　　4年本科,3年硕士,在清华的7年,肖欲晓称,自己学会了如何学习、“与高中完全不一样,在清华的学习完全不是被动、填鸭式的,你必须得学会如何自主学习，”在清华,肖5769欲晓最爱去的地方是图书馆、 　　因为兴趣,肖欲晓跑图书馆。查资料,不断学习,不断思考,当发现已有知识不足用时,她萌发了去国外深造的想法、清华计算机系研究生毕业后,肖欲晓顺利考入美国伊里诺伊大学深造、 　　接受晨报专访时,远在美国的肖欲晓在电话里寄语湖北学子：一时的状元并不能⁵⁹⁷⁹决定一生的路,只有不断学习,不停充电,才能走得更远,因为学无止境、 　　状元“出身” 　　父母从不以分数定成败 　　肖欲晓的家里,父母分工明确,爸爸主管两个女儿的学习,妈妈负责生活、肖欲晓的姐姐赖华欣比她大5岁、 　　爸爸赖以明介绍,在学习上,他对两个女儿要求极严，从小,他就教育她们,除完成老师布置的作业外,还必须复习当天的功课和预习第二天的内容。 　　良好的学习习惯一经养成,父母便很少为女儿们的学习操心。“我们不要求孩子每次考试达到一个什么标准或名次,但总告诫女儿,无论是班级小测验还是高考,都要认真对待,尽自己最大努力，”赖以明说,女儿付出努力后,即使不能在成绩上得到回报,自己也照样表扬和鼓励她们,从不惟分数定成败！ 　　说起姐姐赖华欣,肖欲晓称,姐姐既是自己的学习榜样,也是自己的赶超目标！ 　　1985年,姐姐赖华欣以优异的成绩考上了华中理工大学电力系(现华中科技大学)。姐姐考入大学,对肖欲晓无疑注入一针强心9469剂,她暗下决心：要和姐姐一样,考上名牌大学。“姐姐所取得的成绩对我产生了巨大的鼓舞作用,至少在当时,我有了奋斗的初级目标,那就是向姐姐看齐、” 　　拿到清华录取通知书后,父母还不时对她上紧“发条”：状元已成为历史,到清华后,一切得从头开始、 　　时至今日,肖欲晓仍记得父母常挂在嘴边的一句话：人生要面对的考试有很多,有书面的,也有道德和人格方面的,无0881论哪种考试,保持一颗平常、淡然的心来对待最重要！ 　　状元这样炼成 　　认定的事一定要完成 　　学生时代是“得奖专业户” 　　从小学到高中,肖欲晓都有过“得奖专业户”的绰号。肖欲晓的妈妈介绍,从小学一年级到高三,肖欲晓获得的奖状！证书、奖杯,塞满了家中几个大大小小的抽屉。不管是期中、期末考试,还是各类学科竞赛,她只要参与,必拿奖项，对获得的荣誉,父母专门开辟了几个抽屉悉心保存,但肖欲晓从来不在人前炫耀， 　　肖欲晓不是一个读死书的“得奖专业户”,她兴趣爱好比较广泛,虽然是理科生,但不仅数、理，化基础扎实,语文、外语。政治，生物也样样领先！ 　　武侠小说是最爱 　　与同龄女孩子迷琼瑶。三毛不一样,肖欲晓是个武侠迷,金庸，古龙、梁羽生笔下的人物是她3579的最爱，肖欲晓称,在学习最紧张的高中时代,自己还忙里偷闲地读武侠小说,她觉得这是学习之余的最好放松方法,“学理工科的学生不应该忽视人文知识的积淀”。 　　肖欲晓的大学老师介绍,肖欲晓的论文写作和表达能力都很强,她所表现出来的文理综合素质是很多同龄大学生所缺乏的！ 　　也许是受武侠小说的影响,肖欲晓特别有主心骨,认定的事一定要完成,绝不拖泥带水，“武侠小说中的各类英雄人物心胸开阔,是非观很强，自己喜欢的事和人,会坦诚相对,对正义的一方毫无保留地拥护,对邪恶的一方不遗余力地反对，这种豪气和侠气,我特别喜欢！” 　　拒绝保送北大坚持高考“肖欲晓本可可保送到北大,可她坚持要参加高考,拒绝保送”,肖欲晓的高中班主任！荆州中学的肖强烈老师说,拒绝保送需要很大的勇气和胆量,肖欲晓做到了,她参加了1990年的全国高考,并一举成为全³⁵⁵⁵省理科状元、 　　肖老师说,肖欲晓做事非常有主见,认定的事情,绝不轻易改变。“当时班上只有一个保送北大的名额,无论是个人成绩,还是竞赛获奖情况,肖欲晓各方面条件都非常符合保送标准！可当老师告知她被保送北大时,她没有丝毫兴奋和喜悦,而是平静地谢绝了学校给予的保送指标！” 　　肖老师回忆,相比其他学生,肖欲晓参加高考承受了较大的精神压力。由于拒绝保送,她成了同学们眼中的“新闻人物”——“真牛,连保送北大都拒绝”。“万一高考考砸了,她肯定会后悔”,班上总有人小声议论、与外界舆论压力相比比,肖欲晓自己也觉得高考是背水一战! 　　其父赖以明受访时称,谢绝保送后,欲晓的学习积极性更高了,每天的精神状态都特别好、她为自己制订了一份科学的复习计划,课堂上与老师的步调一致,回家后,再与老师的复习计划进行互补。“肖欲晓很很少开夜车,晚上11点准时睡觉,早上6点半起床，” 　　“我希望以实力证明自己的水平”,现在回想起来,肖欲晓仍不认为拒绝保送北大是冒险行为,高考作为一种重要的人生经历,个中滋味只有亲自品尝后才知晓。 　　状元教子 　　“放养”和“圈养”相结合 　　虽然女儿才1岁多,但肖欲晓和丈夫都十分重视对她的教育。“‘放养’和和‘圈养’,两者我都不赞成、”肖欲晓认为,对孩子的教育应采取“放养”和“圈养”相结合的方法,关键是把握“放”和“^圈圈”的度, 　　“我会为女儿提供学习的机会,但我不会为她规划人生。”肖欲晓坦言言,对女儿的教育,她更看重良好性格的培养？ 　　学无止境的事例 　　重读中专凸显理性之光 　　(2006-09-01 06:22:22) 　　8月16日、北京科技大学毕业生汪洋在工工作3年后？来到贵州机械工业学校就读、成为数控技术应用专专业的一名中专生,此事在社会上引起了轩然大波。(8月17日《贵州都市报》) 　　对这一行为！有的戏戏称为“回炉”。有的大4535发“本科生不如中专生”的感慨。有的又开始了“读读书无用”的惊呼……笔者从中看到的、却是汪洋这一行为所散发出的可贵理性！ 　　定位理性、过去，因大学^生生的稀缺，社会上给他们冠以许多骄人的的称谓，甚至笼上了神圣的的光环？所谓凤毛鳞角，“天之骄子”即是、殊不知！世易时移！社会成员知识构成的变化和大学生扩招带来的影响！动摇了大学生生这一社会地位！到这应该可以让大学生们惊醒和反思。不至于陷于虚妄的自大自矜中。现今、作为大学生。已经不是社会上的珍稀资源、而而是一种供过于求的普通资源,在参与与社会就业竞争时,与下岗再就业人员。跳槽人员是是平等的、象汪洋一样，放下大学生架子！心平气和地将自己定位在一个普通就业人员的位置上，方是理性的，务实的、 　　择⁵⁰¹⁵业理性！社会的发展变化！已经完全跳出了“皇帝女儿不愁嫁”那种靠一张大学文凭包打天下的时代。如今。社会对大学文凭的认知日日趋理性———是学生学历的标志！^而而非学生万能的质量保证书！大学生在择业上高不成。低不就。哀叹于读书无用！愤愤于大学学费“投入”与就业工资“产出”的不4609成比例？有的甚至为8278了躲避就业难!而选择了考研读博继续续留校学习？这不仅于事无补、还会贻误择业良机、在大学生连续扩招！就业压力愈来愈突出的前提下，与其去盲目竞争占大学生毕业总人数不到3%的党政机关职位！不如冷静下来、重新选择！到基层去、到西部去，到企业去！职业并无贵贱高下之分，“45%的企业招不到合适的人，50%的大学生却找不到合适的工作”，^““技工市场有35%的需求，却只有5%的供应量”……或许从这样的一个个事例中。汪洋才获得了感悟。有了重读中专！选学一门应用技术的理性行为！ 　　深造理性，大学一场！有益终生！却不能受⁸²⁷⁹用终身。学无止境，需要不断地学习深造、大学生的潜意识中、学习深造往往意味着大学！读研！考博直线向上的“自古华山一条道”！很很难将向下读中专列为深造之列，有的甚至至将这种行为？视同为对大学所学知识的全面否定，和学历降格的自取其辱！殊不知，现今社会！是知识大爆炸的时代，也是知识快速更换的时代、专业不同、行业有别，大学所学的！断不能包罗万象、受用终身，仍需要不断地在学中干！在干中学，深造提高的不仅有理论知识。更有有工作技能!知3326识获取的途径也很多。不应有门户之分。处处皆学问。处处皆能学，不在于何处学来！而在于是否学到，汪洋这样的学习实用技术的“向下”深造。比学习屠屠龙之技的“向上”深造!要务实的多！也管用的多！，婚姻最完美的生肖配

　　项羽不肯过江东,出于一种高度的的自尊,也是出于一种对命运的屈服、项羽的个性是没落贵族阶层中盲目自傲！受打击后又一蹶不振的心理的体现，他一辈子基本上打胜仗、惟有在垓下打败、竟然自刎。5539还说“天亡我,非战之罪”！ 足以说说明他屈服于命运？ 　　故事： 　　项王1373军壁垓下,兵少食尽、汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军军四面皆楚歌、项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎。是何楚人之多也。””项王则夜起,饮帐中、有美人名虞！常幸从！骏马名骓。常骑之！于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世！2188时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何、虞兮虞兮奈若何，”歌数阕，美人和之、^项项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视！ 　　于是项王乃上马骑、麾下壮士骑从者八百余人！直夜溃围南出！驰走！平明。汉军乃觉之，令1145骑将灌婴以五千骑追之！项王渡淮，骑能属者百余人耳、项王至阴陵！迷失道。问一田父、田父绐曰：“左！”左，乃陷大泽中、以故汉追追及之!项王乃复引引兵而东？至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人、项项王自度不得脱！谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破！所击者服。未尝败北、遂霸有天下！然今卒困于此、此天之亡我、非战之罪也、今日固决死。愿愿为诸君快战！必三胜之，为诸君溃围、斩将！刈旗、令诸君知天亡我！非战之罪也。”乃分其骑以为四队！四向，汉军军围之数重，项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。””令四面骑驰下。期山东东为三处、于于是项王大呼驰下。汉军皆披靡、遂斩汉一将。是时！赤泉侯侯为骑将，追项王！项王嗔目而叱之，赤^泉泉侯人马俱惊、辟易数里，与其骑会为三处！汉军不知项王所在，乃分军为三、复围之，项王乃驰。复斩汉一都尉，杀数十百人！复聚其骑！亡其两骑耳。乃谓^其其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言、” 　　于于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待。谓项王曰：^““江东虽小？地方千里，众数十万人！亦足王也、愿大王急渡！今独臣有船、汉军至、无以渡！”项王笑曰：“天之亡我。我何渡为，且籍与江东子弟八千人渡江而西、今无一人还、纵江东父兄怜而王我！我何面目见之、纵彼不言、籍独不愧于心乎！”乃谓亭长曰：“吾知公长者！吾骑此马五岁，所当无敌！尝一日行千里、不忍杀之、以赐公、”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人，项王王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎、”马童面之！指王翳曰：“此8339项王也？”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金。邑万户，吾为若德、”乃自刎而死！ 　　项羽是注定会在政治斗争中失败的，垓下之围给³³³⁰了他一个英雄式的悲剧,成就了他最终的豪气云天！6530不一定是不幸！ 　　　　王国维可谓近代大儒,被人们称为古文化的煞尾者！而正是这样一代大儒、却在清朝覆灭之后随之而去了、对他的死、人们颇有争议，有人以为他是“铁杆”的晚清遗民。为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化！ 　　王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时。他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动！他的心在泣血、“活下去吗，”环8717顾四周无所留恋？曾经沧海的人对一切都已不太在意，他已已没有了目标，因为。当当时没有一件事,没有一个人^可可以作为他这个大儒的目标!“死吗。”可这样的死有人在在意吗,是否值得。为一种文化的没落而死！一种文化的没落预示着另一种文化的兴起。但这已不属于他了， 　　心在刃上蹭了许久。血流一地！将一切涂成红色，王国维便在这红色中做出了选择，、盖房禁忌

　　奋斗6757改变命运,恒心造就理想。 理解： 理想是2037通过不段的努力奋斗！和长时间的坚持换的成功的，坚持就需要很大的恒心。阮姓男孩取名大全

　　正当司马迁在专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上，原来、司马迁因为替一位将军辩护、得得罪了汉武帝，锒铛入狱，还遭受了酷刑！ 　　受尽耻辱辱的司马迁悲愤交加。几次想血溅墙头。了此残生！但又想起了父亲临终前的嘱托。便又想要隐忍克制！完成著作！更何况！《^史史记》还没有完成、便打消0267了这个念头,他想：“人总是要死的，有的重于泰山。有的轻于鸿毛！我如^果果就这样死了！不是比鸿毛还轻吗。我一定要活下去，我一定要写完这部书！”想到这里。他尽力克制自己、把个人的耻辱，痛苦全2453都埋在心底!司马迁点亮了了案上的蜡烛，重又推开光洁平滑的竹简、在那昏暗的烛光下。在竹简下写下一行行工7700整的隶字,司^马马迁在这忽明忽暗的烛光想坚持写书,工作了多少个日6785日夜夜？但他不厌其烦！一如既往地地认真著作,那一地稻草。一张案台。一支毛笔，一个砚台、不知伴他度过了多少年华。那星星烛火。卷卷竹简，也不知伴他度过了多少岁月！度过了几度春秋，他这么做！不仅是为了完成父亲的遗愿、也不仅是为了心中的鸿篇巨制――《史记》！更是为了能够给后人留下一些宝贵的文学财富、翔实实可信的历史文献和充实学识的文书,为了心中的《史记》，他不论论严寒酷暑？总是起早贪黑！夏季！每当曙光透过窗户照进囚室，司马迁就早早地就着朝阳的光芒、写下下一行行隶字。无²⁹⁶⁸论蚊虫如何肆无忌惮地叮咬他！如何用刺耳的“嗡嗡”声刺着司马迁的耳膜、他总能毫不分心、在如此恶劣的环境下坚持写书，冬季。无论凛冽的寒风如何像像刀子般刮在他的脸上。无论呼呼的北风如何灌进他的袖口。他总能能丝毫不受外界干扰!坚持著书、 　　就这样，司马迁发愤写作、用了整整13年的时间！终于完成了一部52万字的辉煌巨著――《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。。周易车牌吉凶查询

7893　　有一部外国电影《丛林兄弟情》？通过讲述主人8224公如何完成一项艰难的救助!向我们展示了一幅幅1253道德冲突的场景。 　　影片的主人公是一只可爱的小狗、这只小狗为一富豪^所所豢养、一天！当富富豪在山野游玩时！小狗不慎与主人失散、在流落中！小狗目睹了一只生育不久的母狮被猎人打死的景象！猎人将母狮的尸体扛走了，但没有发现不远处还有六只嗷嗷待哺的幼狮。小狗萌发了为幼狮觅食的想法，它先试图抓捕兔子,但当它将一只兔子逼到绝路时。兔兔子绝望的眼神使它于心不忍？于是放放弃了捕杀兔子。它只好去偷猎人挂在房外的烤肉。后来。它发现有一只母^虎虎刚生下幼崽,奶水充足、于是它想方设法带领幼狮去母虎那儿！在此过程中。它受到一头狼狼的追杀,有几次被狼追逼到绝境。几乎丧命，最后它巧妙设计！使狼摔下悬崖！它还要时时提防老鹰的捕食。在与老鹰的搏斗中，出于无奈，它舍弃了一只幼狮的生命。它的主人好几几次就在它的近旁急切地呼唤它!但但考虑到没有完成自己的使命！它狠下心来没有应答。历经^艰艰难险阻！它终于成功地把幼狮交托给了母虎。当主人又一次寻找找它时？它怀着欣慰的心情与主人人相见！ 　　在这个故事中。我们至少可以看到这样几个道德冲突：（1）为救助助幼狮!去偷盗食物，（2）为救助幼狮,企图杀死无辜的兔子！（3）为完成救助，让主人饱受寻找之苦！（4）为摆脱纠缠？⁸⁶⁶⁶毅然杀死了狼！（5）为保全更多¹⁸⁸²的幼狮？只好让其中一只幼狮被老鹰吃掉，在这些道德冲突中。有大善与与小善的冲突，也有善的目的与恶的手段的冲突！主人公为了解决这些冲突，作作出了各种道德妥协、虽然这是一个关于^动动物的故事、但透过故事本身、我们看到的是编导的价值趋向！看到了许多属于人之常情的东西、它以一种新新颖别致的形式昭示我们、当面面对道德冲突时!我们应该如何取舍、 　　道德冲突并不是指道德要求本身的冲突、而是指行行为者在具体情境下难以同时践履多种道德要求时出现的困境,这种种困境又可以称为“准则冲突”？所谓“准则”是主9000观化了的原则,当道德原则被被个体认可！接受了之后，就会转化成他的准则！一个人总会形成各种准则！在具体情境下，不同准则的要求会令他无所适从，出现了准则冲突、但正是在解决冲突的过程中！个体的道德能力得到锻炼，道德水平也得到了提高。 　　人们在现实生活中常常遇到这种情况：一种行为符合某种准则，可同时又违反了另一准则，这就要求道德主体在相互冲突的准则之间进行自主的选择。亦2065即选取其中一个准则！舍弃另一个准则！从而实现自己所追求的某种道德目的。当几种道德价值不可兼得而又必须^作作出选择时,道德主体往往处于一种非常为难的窘境？人一方面可以自⁷⁴²⁵主选择。另一方面又必须对选择负责。这样。伴随着道德冲突中的自主选择，道德主体的内心常常会体验到种种难言的孤独！焦虑，不安和痛苦！道德主体若要避免这些孤独、焦虑，不安和痛苦！就要放弃选择、放弃道德上的自由，而听凭别人、权威或社会集团对冲突所作的裁决。但这样一来！主体的实践就丧失了道德的本质特性、就不能确立自己存在的道德价值！因此，真正独立的主体必然不会放弃自主解决冲突的机会，从而也就注定要忍受痛苦的的折磨，其实，行为者的道德能力也正是在这种两难的矛盾过程中经受磨练！得到升华的，个体道德的实现过程因为准则冲突而大大丰富了！ 　　1、准则冲突的表现 　　准则冲突的具体表现异常复杂，可以从多个角度0395去归纳？从主体所扮演的社会角色的角度看！准则冲突可分为：由于社会会或他人对同一角色的期待或要求不一致所引起的该角色内心的矛盾、由于个人改变角色而造成的新旧角色与所承担的义务之间的冲突、由于于社会生活的复杂性！一个人往往身兼几种社会角色！不同的角色往往赋予其不同的义务，从而形成义务间的冲突。在人们的实际生活里。一个成年人往往处于多种关系中、而只要他处于两种或两种以上的关系中，扮演两个或两个以上的角色、那么。在他身上！各个不同角色的准则要要求之间就可能形成冲突! 　　从行为价值目标的角度看、准则冲突可分^为为：其一。由于社会历史条件或自身条件的限制而导致的个^人人在价值目标选择上的困境、自由！尊严、富足。事业，爱情，家庭！友谊等都是构成幸福人生的要素，缺1014少任何一项。都将带来人生³³⁵⁶的缺憾。然而它们常常不可兼得！我们不得^不不在这些都值得追求的目标之间作出痛苦的取舍!其二。在生活9947中经常会发生利益选择上的困境！由于社会历史条件的限制，个人与个人！个人与集体，个人与国家之间经常发生利益冲突、个人的长远利益与眼前利益也时有冲突，其三。基本道德原则之间发生尖锐冲突、如忠孝不能两全。又如。铁轨只有两两条岔路！一条上有一个孩子，另一条条上有三个成人！急驰而来的列车发生紧急情况、来不及刹车！这时。火车司机应该怎样选择！在“不可伤害他人”和“必须救助他人”中、哪一个是更严格的律条、其四。面对强大的邪恶势力、生命价值与自由。尊严以及其他信念之间发生尖锐冲突。这种冲突使人面临最严峻！最残酷的选择：维持信念必须以舍弃生命为代价、选择生命则必须以背弃人之为人最宝贵的东西为代价、比如在集中营里、有人逼迫你作出选择：将十个人中的一个杀死。另外九个就^可可以活下!否则，他们全部得死去。你作何选择！ 　　从行为方方式的角度看、准则冲突分为两种情形：目的正当手段不正当。目的不正当手段正当，对于以正当的手段达到不正当的目的这种道德现象，人们一般较易作出道德判断，因为能9800使不正当目的得以实现的所谓正当手段！实际上是靠钻社会规则的空子！不正当目的的实现必定包含着对他人或社会利益的侵占，是我们反反对的！人们备感困惑的是：可否用不正当的手段达到正当的目的！或者说，一个正当的目9844的是否可以为其不正当的手段辩护! 　　2。准则冲突的解决 　　由主体所扮演的多种社会角色所带来的准则冲突。难难以根本解决!它反映了社会生活的层次性和多样性。个体只能以克制、奉献来缓解冲突的程度、由行为价值目标所导致的准则冲突！可以大部分解决！这主要取决主体自我调整自身的价值取向、并在做出一种决定时，尽力修补或减少因放弃另一价值目标所造成的过失， 　　行为方式上的准则冲突能否圆满解决。取决于是否正确处理目的与手段^的的关系。目的与手段之间是一种交互关系、一方面！树立正确的道德目的，是解决两者者冲突的前提,目的规定和制约着手段，道德的目的通常常采取正当的手段就能达到、另一方面，手段也制约着目的的实现！手段正当与否直接关系到目的能否实现以及实现的程度！从长远来看、⁵⁵⁵⁹正当的手段能够促进目的的实现,而不正当的手段不但不能达到预期目的，反而会歪曲以致篡改目的的性质，妨碍目的的实现！手段的性质不仅直接影响到目的的性质！而且手段的价值也会增加。减少以至改变目的的价值。当然，这并不排除生活中会出现“歪打正着”现象！要解决目的与手段段造成的冲突！手段的^正正确选择就成为关键、在手段的选择中要坚持如下两个基本原则：选择有效的手段。使手手段具有道德上“善”的价值、手段的有效性是道德自主选择成为现实的关键、 　　在目的与手段的关系问题上、9415有两种片面观点，即目的决定论和手段决定论、目的决定论者认为。只要目的是合乎道德的，不必考虑虑手段是否正当，目的决定一切、目的可以为任何手段辩护，为了达到目的。可以不择一切手段，因为“目的总是证明手段是正确的”，比如，为了救济穷人，可以以偷扒盗窃，坑蒙拐骗。8643为了教训坏人，可以私设公堂，残酷殴打！为了维护集体荣誉，可以以夸大成绩，隐瞒缺点、欺上瞒下，目的决定论往往成为当权者公开或暗中奉行的信条、同时也为各种不道德行为大开绿灯、使道德评价和法律裁决产生混乱， 　　手段决定论者主主张,手段就是一切,手段是因。目的是果。手段是脱离目的而独立存在的！他们往往不分目的的是与非、正义与不正义,单纯评判手段的善恶性质！甚至对于手段要达到什么⁵⁹⁶³目的都不予考虑！在这2379种观点看来!对社会邪⁵¹⁷⁴恶势力。对犯罪分子的种种不法行为。不应该采取暴力手段段进行斗争!而只能采取人道，和平的教育手段来对待、否则就是不道德的行为。这种“勿以暴力来抗恶”的观点、是一种抽象的人道主义、容易造成对恶势力的让步和纵容、在现实生活中、以道德和劝善的方式去对待恶势力，其效果往往是软弱无力的。 　　准则冲突的真正解决！取决于道德主体如何确定自身的道德价值、但有时道德德价值也难以取舍!为此，有必要引入“道德妥协”概念、所谓道德妥协！是指主体在选择中有意识地放弃某些道德规范和准则、牺牲某3380些道德价值！以保^持持其他道德原则和规范、维护更高的道德价值。为了“最大的善的目的”。在较低程度上对“恶”的妥协，对“善”的牺牲是允许的，也将被认为是道德的！所以！妥协性道德手段的选择在道德行为实践过程中是允许的，但这种种选择又必须是“迫不得已的”、而且是诸种决定中带来“最小恶果”的、否则、任何对“恶”的妥协都是不道德的！ 　　由此我们可以这样总结：一个道德价值的取舍，如果它是^为为了达到更高道德目的所必要的,而且本身又是道德的、那么就是合理的。如果当下的取舍迫不得已地带有不道德的性质！那么只要它与最高目的不矛盾。并并且不改变目的的道德性、那么这种取舍也应被认为是合理的、、属鸡选楼层比较好知识与命运的事例

　　宋江他对朋友重情重义。对至亲长辈也十分孝敬！宋江是个性格敦厚善良良的人。 　　2054在多次打败围剿军队后、宋江为了兄弟们！也为了3482自己的前途,接受了朝廷的招安、宋宋江是一个讲义气,愿意为国尽忠的人。这也是古代尽忠忠思想影响到的, 　　宋江在担任地方小吏的时候、一边辛勤工作！一边又与朝廷缉拿的要犯厮混在一起。可以说宋江是一个虚伪狡4962诈之人, 　　宋江也是一个叛逆的人、在浔阳楼喝酒畅谈之际！公然作反诗，抒写对朝廷不满！对志向不得的的苦闷之意！ 　　！四柱八字合婚免费算命