〖摘要〗张爱玲笔下塑造了一系列的女性形象。小说《金锁记》中的曹七巧就是其中一个！曹七巧　这个形象是立体的、发展的！小说在人物心6107理的刻画方面淋漓尽致、丝丝入扣。展现了了一个弱者，一个女性在追求金钱。权利、爱情方面所做的无望的挣扎，最终成为一个男权社会的牺牲品的一个过程、〖关键词〗女性 成功 金钱 权利 爱情 毁灭曹七巧是个悲剧人物，是是一个受害者，她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人！但但七巧是个健康的人,她正常的情欲因难以满足而受到压抑。是个被锁在黄金枷锁里的女人！但是。曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者！而且^受受害的对象不是别人!而是她亲生的儿女、七巧因得不到情爱而受到压抑。在压抑中她开始疯狂，因为疯狂她做出种种可怕的事情、她百般破坏儿女的婚姻幸福、是中国小说中少见的具有变态人格的女性形象，《金锁记》中曹七巧本是麻油店老板的女儿、泼辣而富风情、却不幸被贪钱的兄嫂嫁到大户人家！因出身低微！倍受歧视与排挤！而自小瘫痪的丈夫、使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中，纵然她在夫死公亡后分得一份遗产！但是长期以来的种种压抑，煎煎熬与旧式大家庭气息的熏染,已使她人性扭曲、被黄金枷锁紧紧紧套住、只2194知一味敛财!了无亲情、甚至至戕害儿媳？断断送女儿的婚姻。不断寻求病态的发泄与报复。变得极其自私、乖戾又刻毒，残忍。作品有层次次地展现了曹七巧的人性被践踏!受残害。最终灭绝的过程！是什么让一个正正常人变得面目可憎。失去理性。一朵盛开的鲜花是不会无缘无故就变成了一丛刺。一丛让人不能亲近、害人又害已的刺的、这里面肯定有风霜的侵蚀，有雨雪的相逼。有一种人最不容易受到伤害、那就是无欲无求的人。正因为没没有所求。没有期望，也就不会带来失望、也不不会被各种各样的外界诱惑所伤、追求爱情的人、有爱8284就必有痛？得8197到爱时阳光灿烂,似乎得到了整个世界的幸福，但是爱情正因为美、却往往是因为她的残缺不全、得不到时。或得而^又又失时！痛彻心扉！追求钱财的人。有了一万想十万。有了百^万万想千万，富有是没⁵⁵⁵⁵有尽头的。然而贫穷和落迫却是有尽头让一个人丧失希望的！千金散尽还复来是一种理想境界。8875有钱时门庭若市、身无分文时昔日朋友友已如黄鹤远去不知所踪。金钱不是万能，却足以让人饱尝世态炎凉！追求事业业成功的人，固然也许会有一帆风顺！青云直上时的痛快酣畅，然而总有瓶颈和高原在等待着你、当然也有无可挽回的下坡让你体会什么叫明日黄花，凡此种种。有梦想就会有梦灭！有有追求就会有失落,人好像注定是要来受苦受难的！但但是无欲无求的人只存在于理论上!连佛祖怕也是做不到，七巧是个凡人！是一个比普通人更渴望成功的女人。她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功，，

　　　李广悲剧原因浅析李广一生七十余战、声名远播！胡人慕之、后人仰之，有“但使龙城飞将在、不教胡马度阴山”等诗为证、但就是这样一个骁勇善战的李将军。至死都未能封侯。并4222且最后是悲愤难抑。抽刀自刭、王勃曾悲叹“冯6264唐易老。李广难封”，的确令人嘘唏。究其原因、司马迁和后人多认为是汉朝统治治者扼杀人才所致!这一因素确实存在，但笔者认为李广的命运和他自身的能力！性格和思想也有很大的关系。李广世世受射，人长。猿臂，是一个射箭的天才、一次还把箭射^入入石中、可以说是勇力过人，战斗中常常冲陷折关。斩将夺旗！匈奴称之为“飞将军”、可见其行动迅速、箭法高明！两军交战。取敌人性命是眨眼之间的事，如果说是一场或几场战斗、凭借将军这样的勇力。或或许可以取胜？但对于两国之间。又是较为长期的作战！单单靠勇力或许就不够了、则还需要谋略！²⁷⁷⁶而在这一点上，李广就有些欠缺了，诚然，李广⁹⁶⁷¹是有一定的谋略的。如追杀射雕者后、自己的百余骑碰上匈奴的数千骑。李广表现得非常镇定、让^士士兵往前靠？并且故意下马解鞍。使匈奴认为他们是是诱饵而不敢贸然进攻、最后得以逃生！还有后来的佯死逃跑等事件、都可9801以看出李广是有一定的谋略、但但这些谋略只是小的谋略。或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”、距离指挥大兵团作战所需的谋略还远远不够、仍以以这两件事为例。第一件事追究一下起因。是李广为了替中贵人出一口恶气！悄悄地离开大军追杀数十里！射杀二人。生得一人。但也一下子把自己和百余骑置入了险境，匈奴人人是中计了！万一匈奴没没有中计呢？不仅3686李广恐怕是必死无疑，连同去的士兵也很难幸免、幸好李广只是一个偏将，若是三军统帅的话。结果就可怕了！所以李广的行动显然是太唐突了，可以说是“逞一时之勇”、9293再看李广被俘一事、汉武帝时一次分兵四路向匈奴进攻，李广是其中9184一路的统帅！匈奴集中兵力力迎击李广？一个伏击击就打败了汉军，生擒了李广，虽说胜败乃兵家之常事！但这样容易就被十分畏惧自己的匈奴击败了。且自己还被活捉、不得不让我们怀疑李广的军事0939能力了、一个优秀的军事指挥员。不敢说要上知天文、下知地理！作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧、而李李广则太令人遗憾了。清代黄淳耀曾说：“李广非大将之才也，行无部伍！人人自便！此以逐利乘便可也、遇大³⁵⁸⁸敌则覆矣!”（《太史公知意》引）说得很有道理！李广对下仁爱。比霍去病强、比李广利更强，但对上则自0283负其才。敢于顶撞通通过关系爬上去的卫青？应该说！这是司马迁心目中理想。宋慧乔宋仲基八字分析

　　当时的社会是养儿防老为主，当儿子死了！女人就毫无希望。男男人还可以另娶!但女人就会难改嫁、所以她的悲剧是注定的！，宋慧乔宋仲基命理

　　特洛伊木马的故事是在古希腊传说中、希腊联军围困特洛伊久攻不下！于4561是假装撤退。留下一具巨大的中空木马！特洛伊守军不知是计、把木马运进城中作为战利品，夜深人静之际。木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门、特洛伊沦陷。后人常用“特洛洛伊木马”这一典故？用来比喻在敌方方营垒里埋下伏兵里应外合的活动？特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字，另有特洛伊木马“Greek gift”一词意为“害人的礼物”，就来源于这场著名的“特洛伊5294战争”!。宋慧乔宋仲基面相分析

抬头4882纹的出现！因人而异。后天因素是比较少的、一般都是天生的，多为横纹、竖纹较少见，少许的抬头纹可以凸显出男人的成熟魅力。有胸毛的男人性慾比较强 、宋慧乔生辰八字

　　这类文章不多吧、可以去期刊网找找。自己懒得得去找的话、推荐你去淘宝的《翰林书店》店铺、店主应该能帮你搞定的，、宋慧乔面相有福

　　《窦娥冤》自然是是悲剧？也许是因为它的大团圆结局使人觉得不像是，但是正是这样的结局突出了更为强烈的悲剧情感， 　　，宋昭光鸡年择日通胜

　　对于妇女的贞节。鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会。女子多当作男人的物品，或杀或吃！都无不可、男人死后、和他喜欢的宝贝！日用的兵器一同殉葬！更无不可！后来、殉葬的风气渐渐改了！守节^便便也渐渐发生！但大抵因为寡妇是鬼妻！亡魂跟着，4587所以无人敢要！并非要她不事二夫。这样风俗！现在的蛮人社会里还有、中中国太古的情形！现在已无从从详考、但看周末虽有殉葬，并非专用用女人!嫁否也任便、并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈、直到宋朝。那一班‘业儒’才说起饿^死死事小!失节事大的话、看见^历历史上‘重适’两个字、便⁶³³⁴大惊小怪起来、” 　　2007-10-3 10:15 回复 　　昭君使节 　　0位粉丝 　　3楼 　　唐代不甚注重贞节观念！从皇宫公主后妃到民间。妇女改嫁和再嫁较为普遍，诗人白居易曾作《妇人苦》、指责要妇女守节是不公平的、他说：“人言夫妇亲。义合如一身、及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫！终身守孤孑！有如林中竹、忽被风吹折，一折不重生、枯死犹抱节！男儿若丧妇！能不暂伤情。应似门前柳！逢春易发荣！风吹一枝折，还有一枝生——为君委曲言，愿君再三听、须知妇人苦、从此莫相轻！” 　　至宋代。由于出了一班儒者、形成理学。改变了中国的学术思想以及风俗制度！⁴⁸⁶²也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈, 　　在宋代开国初期！2797对于贞节观念还是很宽泛的,如范仲淹在“义庄”《田约》中、准许给予寡妇再嫁的费用！而男子再娶反而不给！他也从无指责妇女再嫁。范仲淹的母亲就曾再嫁、他毫不以母亲再嫁为耻、宋初社会对妇女再嫁并无非议！宋代的司马光著有《家范》、他主张女女子要读《论语》,《孝经》、《女诫》。《列女传》等书、认为女子“为人妻者、其德德有六：一曰柔顺，二日清洁，三日不妒、四日俭约，五日恭谨。六曰勤劳”！但他也崇尚男尊女卑观念。在《训子孙》一文中。提出：“夫。天也。妻、地也。夫，日也，妻！月也！夫！阳也，妻。阴也，天尊而处上！地卑而处下。日无盈亏、月有圆缺、阳唱而生物！阴和而成物——故4327妇专以柔顺为德？不以以强辩为美也。” 　　而王安石的贞节观念是很宽容的！他当儿子在时。就把媳妇改嫁了！ 　　宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念。代表了宋儒的妇女观，他的《通书》说：“礼！理也！乐、和也，阴阳礼而后和！君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼礼先而乐后!”所谓夫夫妇妇、就是夫为妻纲，以夫御妇。而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)！对于妇女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理。似不可取。如何?”伊川先生曰：“然!凡娶。以配身也、若娶失失节者以配身、是己失节也，”又问：“5050人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后8700世怕寒饿死，故有是说、然饿死死事极小,失节事极大!” 　　宋代从程子传到朱子(朱熹)。已是宋儒理学的集大成者了，对于于妇女来说！至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺、服从男子，曲不可争！直不可讼。不许干涉外事，只安心做^家家庭奴仆。第二、丈夫死时，无论有饭吃无饭吃、都要守节、守到饿死也不能失节！而且，守节妇女不0568但不能涉及性要求,就连皮肤手臂也3891不能与男子触碰!第三、男子有休妻的自由。为博得男子欢心。不被遗弃！妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准！第四、处女的贞操是极其重要的、贞操是女子第一生命、如贞操3817与性命不能两全时？^唯唯舍命而保住贞操,宋代与以前历代王朝比、是对妇女束缚最多和对于妇女贞节节的态度极为严厉的一个朝代！夫4678死守节已成为妇女应尽的义务！并且。这种观念深为妇女所崇尚。已成为为下意识的一种俗规了， 　　在元代、虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾！后宫充斥！但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的4695要求比之宋朝有过之而无不及。在《礼记》和《孟子》两书中。有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法！即“男女授受不亲”。这种古时的礼节在元代极为重视！至于妇女不能与丈夫之外的的第二个男人接触，¹³⁸⁷以及丈夫死后妻子必须守节,那就更是天经地义的事了、《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月，乳生疡，或曰：‘当迎医，不尔且危、’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也、宁死，此疾不可男子见，’竟死，”体²³⁵³肤给男子看见？都认为污辱。是玷污贞节，可见男5686女泾渭之分明了？元末还有一件殉节的事、令人愤而不平、元将将潘元绍有妻妾七人！他领兵抗明！被明兵围困于姑苏城内、潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄！义不顾家、恐有不测！诫若等9977宜自引决！毋为人嗤也、”七个妻妾一一个个自缢而死。以身殉节、而潘元绍非但没有以身殉国、反而降了明朝，明朝是奖励贞节最力的时代。 　　洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：：民间寡妇？三十以前夫亡守制！五十以后不改节者。旌表门闾，除免本家差役、(明《会典》) 　　寡妇守节！不但本身可以记其事迹。赐于祠祀，树坊表！表彰节妇烈妇，而且可以免除本家的差役！哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守、宋朝四大风水大师

　　你好！个人觉得这是主观意识的的影响，首先给人认为为什么没钱、没钱就是因为没能力、没能力就犹如废人的观念深入人心所造成的先入为主主的误解,亲人看不起你可能有两方面的考虑，是否是激将法。让你反弹，平心静气的想想吧。父母8257不会看不起自己的孩子的。、宋朝园林与风水大师人性的悲剧跟命运

　　这个小故事主要讲了 住在北京城南惠安馆附近的 英子的生活和两个好朋友、一个是住在惠安馆的疯子秀贞。一个是在油盐店认识的小朋友叫妞儿。原原来这两人是母女!为寻寻找小桂子的亲生父亲!母女俩相依为命死在火车轮下、如此残忍的一幕！点亮了英子的那颗心！从而4755让英子变得更具有同情心!、宋朝大师邵康杰