三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯，欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物，认为命运支配着人的一切、包括支配神，(2)在索福克勒1008斯心中。命运不是具体的神物，而2432是一种超乎人类之外的抽象观念：命运是不可抗拒的、其正义性。合理性却是可以怀疑的，英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂、 (3)欧里里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。，

　　古希腊悲剧主要不是写悲！而是在于表现崇⁶⁰⁵²高壮烈的英雄主义思想!根据亚里斯多7825德定义!古希腊悲剧“描写的是严肃的事件、是对有一定长度的动作的摹仿，目的在于6643引起怜悯和恐惧、并导致这些情感的净化！主人公往往出乎意料的遭到不幸、从而成悲剧！因而悲剧的冲突成了人和命运^的的冲突”!古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生、只是现实。艺术的生发！或许与每个民族的心理承受相适应、当悲剧形态走向世界，当悲剧2988精神在后世发光时？社会人士的不完美得到揭示，苦难的警钟开始始敲响,人对神的。命运的、自身局限的挑战。也拉开了序幕、哭泣过，再欢笑。这欢笑才更灿烂、 　　、旺子女学业的风水有什么

　　个人见解解：已知自己的命运走向却无法改变？越想逃离就越接近！客厅布置风水有哪些讲究

　　古9461希腊的悲剧是命运的悲剧，也就是在神喻注定的、即无法知晓发生的5392时刻又无可逃避的命运！在古希腊的世界中、我们的的命运都是天神注定的!只是我们自己不知道细节、也不能改变结果。但是我们却不得不继续生活！无论幸福快乐！还是痛苦悲伤、我们只能接受这样的安排、完成这样的安排。因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么。会怎样、简单而言、生活！而且继续生活下去！这就是一切、 　　相比而言、文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧。现实主⁰¹⁵⁰义悲剧是社会的悲剧。现代主义悲剧是境遇的悲剧。后现代主主义悲剧!是说不清的问题，姑姑且说是精神反思的问题吧？客厅植物摆放原则与禁忌

　　读《骆驼祥子》有感 　　在这个暑假里，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》！ 　　小说大概是通过一个^洋洋车夫的苦难史，描描绘了旧社会如何把一个正直，好强， 　　好体面。自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以以毁灭的过程，骆驼祥祥子善良淳 　　朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己 　　的车来拉！0868做一个独立的劳动着！后来！经过3年的努力！他用自己的血汗 　　钱换来了一辆崭新的洋车，0009但是没过多久、却被大兵抢走！接着反动政府的 　　侦探又骗去了3165他所有的积蓄！虎妞对他那种推脱不开的‘爱^情情’又给他身心 　　都带来磨难。用虎妞妞的钱买了一辆车！很快。又不得不卖掉以料理虎妞妞的丧 　　事,他的这一愿望在经过多次挫折后、终^于于完全破灭。他所喜爱的小福子的 　　自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花、他丧失了对于生活的任何乞求和 　　信心，从上进好强而沦为自甘坠落、 　　社会是现实的。它不会为了了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的、人 　　们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功、就像2596祥子一样， 　　他努力、就是为为了寻求美好的生活？但是结局却是那样得悲惨！ 　　这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地8823揭示了生产这个悲剧的原因, 　　人本身没有错。错的是他所生活的时代、迫使他屈服于2070世俗的淫威之下，^人人人生而平等!每个人都有人格！都有自由。没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的、 　　既既然你来了,你就有权利活在这个世界上。即使你只有一件破旧的衬衫遮羞、你也可以^和和世界上最富有的人一样！尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦！即使你你目不识丁！你也可以和史上最杰出的政治家一样。沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物！即使你的身体有缺陷、你也可以和舞蹈跳得最好！歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味。感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉。接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声， 　0745　2 　　摘要：说起著名的作家!老舍一定是不可缺的，去年寒假、我把老舍的一部作品——《《骆驼祥子》完整的看了几遍!有几个片段能说明：“祥子为了买车！借了辆破车。一年，二年！至少有三四年。一滴汗、两滴汗！不知有多多少万滴汗！才挣出了那辆车！从风里雨里的咬牙。从饭里。茶里的自苦。才有那辆车，”人7271生要勤奋！即便你天分再好！勤奋也是必不可少的， 　　，客厅里的挂画风水禁忌

　　哈姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就，这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示、哈姆莱特是一个人文主义思想者，我们从剧本中看到！哈姆莱2682特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育、他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想、以极大大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华。万物的灵长”，他无无视封建规范和习俗!重视友谊。爱情，主张人们应该平等互爱，例如当友人霍拉旭称他为“大人”时！他说：“先生，你是我6122的好朋友，我愿意同你交换这这种称呼”，他对跑码头的戏子比比对宫廷大臣尊敬得多？他对土兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样”，他批判暴君、提倡贤^明明政治!基于这一认识。他提到老王时、认为“把他的一切一切总起来说。他可算得是一位人物。”“人物”应是人文主义者对“4259人”的最好的评价了,而而对克劳狄斯的暴行则加以批判!指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”。从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良。乐观、0719对人类前途充满信心,比较接近人民也受到人民的爱戴、他目光敏锐、善于思考，因而一回国很快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗！感觉到了人文主义理想与现实的距离，我们还可从全剧的中心矛盾来看！哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇！我们必须分析哈姆莱特复仇的买质。哈姆莱特之所以尊重重父亲！并并不仅仅因为他是国王,主要在于他是一个理想的好君王，而他痛^恨恨叔父。是看出了他是一个“微笑的坏蛋”。“一个盗窃帝国和和王位的扒儿手”，一个弑君乱伦者！并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派，阴谋家于一身的反动势力代表的统治下！丹麦麦宫廷荒淫腐败。国王阴谋成性！朝臣见利忘义。人民生活无着落。只要义旗一举。人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸、席卷平原还要汹汹其势”！面对这样的统治、哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代！唉。倒霉的我却要负起重整乾坤的责任、”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行行为的关键”，我们也可由此理解哈姆莱特的复仇并并不在于家族私仇！而是与“重整乾坤”紧紧联系着、是要改变“颠倒混乱的时代”，显然，他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争，^剧剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子，实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾。哈姆莱特是一个处于王子地²⁴⁰⁷位的人文主义者？一个在特定历5311史条件下。具有鲜明时代特征的人文主义者！哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文主义者、剧本在尖锐的矛盾冲突^的的发展中显示了他丰富复杂的思想性格！他主要的特征是：深入思考人⁶⁴¹⁵生的探索精神、思想上忧郁！行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一！如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾。朝9866臣们朝秦暮楚、同学们卖友求荣，母亲匆匆改嫁、情人被王室利用，哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性！忠诚的友谊，坚贞的爱情、美满的婚姻，如今！这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了！“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁，他孤独、怀疑。失望。但他又面临着父仇必报、邪恶必除。必须“重整乾坤”的重任。因而伴随着他的忧郁和痛苦、他紧张地剖析人生、冷静地思考问题、坚持为实现理想而采取相应的行动，剧本侧重于表现现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪!展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过6284程中内心的苦闷和哲理性的思考,如他在独白中思索人生的价值，生存还是毁灭！宿命的力量！也在独白白中谴责自己“胆小如鼠!缺少胆计”。“虚度了时光，冷淡了热情。搁置了严命！耽误了迫切的大事”等，他的思考越深入。心情越忧郁，对于改革现实的要求就越清醒！也越急于为完成复仇目的而行动，因此。哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾、个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态、^也也体现着时代的忧郁和悲哀、与他的忧7575郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径，正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么、而是应该怎样做”、但必须注意的是！尽管他无法确定定复仇的正确手段？他要“重重整乾坤”的决心是坚定的，因此、他始终行动着，一个计划5976接着一个！例如戏中表现他分析现实！装疯作傻、设计“戏中戏”、揭发克劳狄斯斯的罪行、寻找适当时机！误杀波洛涅斯。在放逐中机智地归来！谴责自己的“懦怯”，与克劳狄斯5626由暗到明地进行交锋,直到比剑中识破诡计！果断地杀死克劳狄斯！显然、哈姆莱特从未放弃弃过行动!《哈姆^莱莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体,行动上的延宕⁰²⁰⁸是出于未能找到行动的正确道路,哈姆莱特的确思考多于行动！剖析偏于哲理、他要完成复仇大大业而无法找到正确的手段。他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念、人物的积极探索！勇于行动，他的忧郁和行动过程中的的延宕在不同阶级的表现各有侧重!但它们是彼此渗透而统一的，哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽。他未能完成“重整乾坤”的重任，因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表，在与强大的邪恶势力的斗争中是失败了，对于他的悲剧！我们总是从主客观两个方面进行分析：客观上是历史条件的限制。那个时代封建势力还相当强大、主观5103上则是人文主义者本身的局限性、哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作⁵⁵³⁶个人的任务？他当然不可能依靠群众！^他他还害怕群众！他对于当时主客观的情势也有自我意识。因而模糊地感到自身悲剧剧的必然命运!他说“倒霉的我”却要负起重整乾坤6771的责任，说明他缺乏胜利的信心，他又把成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去、结果还是靠⁴⁵³²天意”。歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果”,“一个美丽。纯洁，高贵而道德高7778尚的人!他缺乏成为一个英雄雄的魄力！却在一个他既既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了、每一个责任对他都是神圣的，这个责任却是太沉重了，”我们体会到哈姆莱特的失败说明这—时代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件！恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”！哈姆莱特的悲剧具有重大意义，它反映了时代精神、揭露了封建社会的种9171种罪恶!提提出了现实世界不合理！必须改革的根本问题，而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格，成了莎士士比亚人物塑造上的不朽典型。！让我们破财的客厅风水

　　1，古希腊三三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑。自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索、欧里庇得斯则是悲痛。憎恨和寻找出路、 　　2。古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突、古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神！它是不可抗拒的，不可解释。难以捉摸的、悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌掌而终于毁灭的？ 　　3、所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识、所谓人与命运的冲突、实际反映了^人人与外界环境！人与人之3661间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一5174种特殊形式！ 　　4，命运观随着社会的变化而变化！三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支2486配人的一切!但他双强调人的意志，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战！在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量、命运有捉弄人的邪恶性质，诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身。强强调事在人为，强调命运靠自己掌握，、如何看厂房风水

　　星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦！古代巴比伦人将天空分为许多区域、称为“星座”。不过那时星座的用处不多！被^发发现和命名的更少,黄道带上的12星座初开^始始就是用来计量时间的？而不像像现在用来代表人的性格、在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有6308底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南。注入波斯湾、^所所以又叫“两河流域”地区, 　　两河流域文化传到古希腊以后！0974推动了古希腊的文化发展!古希腊天文学家对巴比伦的的星座进行了补充和发展。编制出了古希腊星座表、公元2世纪！古希腊天6677文学家托勒密综合了当时的天文成就,编制5761了48个星座!并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来、把它们想象成动物或人物的形象、结合神神话故事给它们起出适当的名字！这就是星座名称的由来、希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北、 　　中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张。航海事业得得到了很大的发展，船舶在大海上航行！随时需需要导航、星星就是最好的指路灯！而在星星中，星座的形状比较特殊！最容易观测！因此，1700星座受到了普遍关注,16世纪麦哲伦环球航行时。不仅利用星座导航定向。而且还对对星座进行了研究、 　　1922年！国际天文学联合会大会决定将天5304空划分为88个星座、其名称基本依照历史上的名称！1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称，这88个星座²¹⁹²分成3个天区、北半球29个，南半球47个。天赤道与与黄道附近12个。 　　人类肉眼可见的恒星星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来！ 　　为了便便于研究、人们把把星空分成若干个区域。这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿！《史记··天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的 3个区域、即紫微垣、太微垣，天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域、即东方七宿，南方七宿，西方七宿！北方七宿 　　东宫苍龙所属七宿是：角，亢，氐。房，心，尾！箕， 　　南宫朱雀所属七宿是：井、鬼！柳。星。张、翼，轸， 　　西宫白虎所属七宿是：奎、娄。胃。昴，毕。觜，参！ 　　北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛，女，虚，危，室、壁！ 　　中国在观星上的成就要比西方早，中国人说三垣２８宿！把天上星座分成三大块２８类、而不是只有西方的１２星座。其中最重要的就是紫微垣！中国的观星术，现在统称紫微星座。与西方的十二星座！金桔树的风水作用

　　悲剧是美学基本范畴之一。是与喜剧美相对的特殊表现形态、它是指现实生活或艺术反映中那那些作为实践主体的肯定性社会力量，在具有必然性的社会矛盾冲突中！遭到不应有！但又不可避避免的苦难或毁灭,从而引发悲痛，同情和奋发感受的一种审美形态及其特性。 悲剧从两个方面揭示矛盾冲突^：：一方面正面的事物在毁灭中显示其价值！在暂时失败中预示着未来的胜利、另一方面反面事物在其暂时胜利中暴露了它的虚弱和必然灭亡， 　　美学中！审美形态的特征具有生成性，贯通性！兼容性和二二重性，悲剧的特征！首先通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在的价值的肯定，其次。悲剧的审审美冲突体现的是人与自然。^社社会及自身的冲突和超越？最后！悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验！ 　　悲剧是崇高的集中形态！是一种崇高美、悲剧是崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突。显示力量与旧势力的抗争。他经常表现为在一定的9945时期内？还具有强大的实际力量的旧势力对新生4676力量暂时的压倒!表现为带有一定²⁸⁸⁴历史发展必然性的失败和挫折!表现为正义的毁灭、英雄的牺牲，严重的灾难，困苦…6702…等等！在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟伟大人格,悲剧中所体现的崇高！经常以其庄严3862的内容和粗犷的形式震撼人心,引起人们的崇敬和自豪。它是对社会力量的实践斗争的积极肯定，它与悲观、悲惨、消沉等完全是不同的！，家里种桔子树风水作用古希腊悲剧是命运悲剧

　　是必然的， 　　一、当时封建大^家家庭罪恶, 　　梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女。与觉新青梅竹马，但父母之命的婚姻制度，使有情人不能能成眷属，封建婚姻给她带来的是不幸！痛苦、最终抑郁而死。 　　二、觉新性格优7656柔寡断,不敢反抗，。适合庭院种植的吉祥植物