郑伟建博士/文人的一生都有走好运和走霉运的时候！即所谓运气好或者运运气差，一个人的运4806气有两种、一种是出生时就带来的！这这是与生俱来的运气!另一种是后天改改运形成的、比如如调理自身和屋宅风水所带来的运气，或者佩戴适当的吉祥物物来增加运气!郑博士提醒朋友们注意的是：无论是娘胎里带来的运气！还是后天通过调理带来的运气。都可能是好运气或者坏运气！就是说好9863运差运都可能存在！当然，郑博士认为还有更重要的改运方式就是做善事积累善缘换来的好运，坊间流传善恶到头终有报！做好事莫问前程！说的就是做善事可以积累善缘增加强大的好运，好了、下面郑博士简单说说：命命宫方位不仅仅代表着人的终身方位!也代表每个人的不同时期年龄运气在那个地方，郑博士请朋友们记住：男性：东方它代表男人十四岁前，东南方它代表男人二十一岁前！南方代表二十八岁前、西南方^它它代表三十五岁前，西方它代表四十二岁前！西北方它代表四十七九岁以前和此后至寿终、女性：西方^代代表十四岁前，西2781南为二十一岁前？南为二十八岁前。东南为三十五岁前，东6903为四十七岁前？东北方位则代表四十九岁前后至无生育能力之岁数，西南方位至寿终、郑博士特别提醒：1！你的运⁴¹⁷⁹气在你的屋宅的不同方位！比如你是女性、今年30岁、那么，你的运气就是在你的屋宅或者办公室的东南方！换言之。你^的的屋宅或办公室的东南方不缺,而且各方面的情况很好、那么，你你的运气就会好,反之则反。2。上述判断人的运气方式是依据位理学原理推论出来的、郑博士6156特别提醒朋友们。要进一步确定你的流年大运、则要排测你的命理八字、进行综合分析！才能明了。记住：风水就在我们身边，调理自身、调理屋宅风水，你才能化腐朽为神奇！才能风生水起好运来。 　　希希望能解决您的问题？！

　　佛告诉我们、儿女跟父母之间有很深的缘分，如果没有缘不会到到你家里来、^缘缘有四种：报恩、报怨。讨债，还债，^如如果他们是报恩来的，你把把他们堕胎掉？就等于把他们杀了！不但恩没有了，还结了怨仇、下一次再遇到时！他就来报仇，如果是8386报怨来的!你把他杀了、怨上加怨，仇上加仇、愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了， 　　所以佛教是不赞成打这类行为的！如果不幸已做最好可以在家念《地藏经》回向给婴灵或者去寺庙帮忙超度！ 　　念完《地藏经》后，说：“愿以此功德回向给孩子和过去世的冤亲债主，”。倪可新派八字面授资料

　　相信命运就麻烦了 好命歹命都得照葫芦画瓢那样活下去 说什么时候死 一天也留不了的 就是信命的人， 　　　　个人奋斗 要是不懂得行善积德 完全靠前世的福报和今世的努力 未必生活事业会那么顺利 　　总有各种业障现前 阻碍、 　　相信因果 才能避免造不善业 不造恶业 生活 就会平坦顺利的多。 　　　　　很多人的成功不是单单努力奋斗的结果 而是天时地利人和 ？缺一不可！ 　　如果只靠自己努力 不知道天时 地利 那么 就辛苦了！ 　　有多少人 吃了一辈子的苦头 走了了多少弯路的？ 　　都是不信的人啊！没有人告诉他 你不要这样 你这样 会不好的 　　人家都不不信 结果栽跟头了 后悔也没用,、倪可神奇的八字命理

　　没有守可以舍戒、如果犯戒了、那么就麻烦了！ 　　受戒以后要了解什么叫戒！怎么去守。现在的人都是糊里糊涂的受戒、回去了有没有人教。犯了大错错都不知道！ 　　如果下地狱弄清5983楚自己是怎样下去的,要不然然到时候下去了、心想：我学佛的人怎么到下面来了！我又没有做什么坏事。 　　好好学吧、，倪可算命其实很简单

　　佛家所说因果，是因缘果报的简称、从你的疑惑中应该可以得知、你没有看到缘的重重要性？我来来稍微讲一下。首先！佛家所说的因果！不是第一义。而是一种观察手段、所谓第一义！就是是根本的解脱义,也是是心经所说的诸法空相,我们一切因果、皆是阿赖耶识的造作功能所致、诸法万物不过是真空妙有。这涉及到唯识，涉及到到大乘佛法等等,但不要有大小乘的门户攀比执着、因为其实因因果是很核心的一个道理。 　　奋斗不是白忙，俗语所言！命有三尺。难求一丈。这不是说三尺就是天下掉下来、而是6973你极限就是三尺,你往西的因缘果报就只能求到这个份上、比如拿破仑。他滑铁卢其实实是命数将终。人人此生的上限都已经被2753因果所限定、这就是你的福报，你还需要缘来最终完成这个果。比如你虽有发财的因果，不到二十岁的那次机遇、你一岁也不能提早发财、你若放弃机遇，那么你就随阿赖耶识这个吸收你往昔一切种子的八识走另外一条因果、所以为善可以熏修善种子使之增长。为恶也是如此。果不是终点！而是下一个因。因此可以壮大、可以形成习气、⁷²⁶¹因果是自作自受、1947只有早晚差别！遇到缘就会触发！缘从何来。是结缘。是与另一个3847有关系、详细来说就不说了、 　　时间仓促！不再多言！见谅、希望对你有帮助！！倪妮命理

　　正月廿一 蕅益法师圆寂 　　藕益法师（1599～1655） 　　明代高僧。吴吴县（江苏）木渎人!俗姓钟， 号智旭字蕅益、又号八不道人！由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺！创社。著书。故世称灵灵峰蕅益大师！少好儒学！誓灭释老。偶阅袾宏大师之《自知录》，《竹窗随笔》。遂取所著辟佛论焚毁而转信佛教! 　　服父丧期间。闻《地0743藏菩萨本愿经》!始萌出家之志。 　　二十二岁专致念佛，翌年发四十八愿。自称“大朗优婆塞”！二十四岁、恭就憨山大师之之门人雪岭大师剃度！ 　　师尝学华严。天台。唯识，欲统一禅！教，律、综合佛教0159诸家体系！惟实践上偏重念佛!并兼治儒家！景教！主张融合佛、道，儒三教。 　　著作作颇多。有《楞严严经玄义》二卷,《楞严经文句》十卷，《阿弥陀经要解》一卷、《金刚经破空论》一卷。《梵纲经合注》七卷！《毗尼事义集要》十七卷！《相宗八要要直解》八卷!1486《阅藏知津》四八卷!《周易禅解》十卷。《四书蕅益解》四卷等四十余部、其中《阅藏知津》为介绍佛教经典目录学之著作。其弟子子成时师编辑其遗文,题为《蕅益大师宗论》十卷，今人辑成《蕅益大师全集》而行世！ 　　其著《弥陀经要解》乃为调和禅与念佛！门人成时师别编其遗文《灵峰蕅益大师宗论》十卷！师与憨山！紫柏，莲池大师被称称明代四大高僧! 　　‍、倪妮命理分析

　　两种不同的信仰不能一起存在。说明你内心深处还是向往佛法多一点、这也是一种心理暗示，、倪妮命理无法大红

　　您的^执执行力就是您的命运、建议您做生@意之前去草根旺@城学习下、可以大大增加您的成@功率，倪妮和井柏然婚姻命理

　　佛家对“仇恨”的看法如下下： 　　一！八苦之一 　　梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha。八苦之一，五苦之一！谓众生不由自主，不得不与憎恶者会合之苦恼，又作非爱会苦。怨憎恶苦！不相哀相逢会苦！据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有内六处，不爱眼处、耳。鼻，舌。身、意处。彼同会一。有摄和集。共合为苦、如是，外处。更乐。觉！想！思、爱！亦复如是。’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦！称为怨5782憎会苦，又五王经载，世人薄俗！共居爱欲之中！共1485争不急之事!更相杀害、遂成大怨、各自相避、隐藏无处。各磨刀。错箭。挟弓，持杖、恐忽相见。会遇狭道。各自张弓注箭。两刀相向，不知胜负是谁、怖畏无量。又大^乘乘义章卷三谓、怨憎会苦有内外二者、内者即三恶道报，外外者即刀杖等缘。[北北本大般涅槃经卷十二,四谛经！大毗婆沙论卷七十八] 　　瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦。当知此苦，亦由五相、一！与彼会生忧苦故、二！治罚畏所依止故。三。恶名畏畏所依止故？四、苦逼迫命终怖畏所依止故、五、越正法恶趣怖畏所依止故， 　　二解　法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦。怨憎会！谓诸有情等！不可爱。不可乐。不可喜！不可意，而与彼俱。一处为伴。不别不异！不离不散、聚集和合！总名怨憎会。何因缘故说怨怨憎会为苦,谓诸有情怨憎会时。领纳摄受种种身苦事故！广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故！说彼为苦、复次怨憎憎会时！受二种苦！一者、苦苦。二者！行苦，故故名怨憎会苦! 　　二，内怀怨结 　　瑜伽八十九卷7534七页云：内怀怨结,故名为恨， 　　二解　显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘。结怨不舍为体！能障无瞋为业。乃至增长恨为业， 　　三解　广五蕴论十页云：云何恨、谓忿为先！结怨不不舍为性？能与不忍所依为业、 　　四解　成唯识论六卷十五页云：云何为恨、由忿为先，怀恶不舍、结怨为性。能障不恨、热恼为业，谓结恨者！不能含忍。恒热恼故。此亦瞋恚一分为体，离瞋，无别恨恨相用故! 　　五解　杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后，卽瞋一分！怀怨不舍为体！不忍所所依为业。自自此后者：谓从忿后!不忍者：谓不堪忍不6710饶益事？ 　　　六解　五蕴论四页云：云何为恨,谓结怨不舍为性！ 　　　七解　俱舍论二十一卷五页云：恨,谓于忿所缘事中，数数寻思、结怨不舍！ 　　八解　法蕴足论八卷七页云：云何恨、谓有一类。作是思惟：彼既于我欲为无义，广说如前我当于彼亦如是作！此能发忿！从瞋而生、常怀愤结。诸恨，等恨，遍恨！极恨！作业难回！为业缠缚！起业坚固，起怨，起恨。心怨恨性，总名为恨！ 　　⁴⁴⁴³九解　品类足论三卷二页云：恨云何，谓心结怨！已正当恨、是名为恨， 　　十解　界身足论上三页云：恨云何！谓心结恨、等遍结恨，心怨结性、是名恨、 　　十一解　入阿毗达磨论上十四页云：恨!谓于忿所缘缘事中。数数寻思。结怨不舍、 　　三，精神作用 　　（术语）梵语Upan&amacron;ha之译，心所名！4480七十五法之一、百法之一、即结怨烦恼之精神作用也，俱舍论二十一一曰：‘恨者,谓于忿所缘事中。数数寻思。结怨不舍、’成唯识论六曰：‘云何为恨、由忿为先、怀恶不舍，结怨为性！能障不恨，热恼为业，谓结恨者。不能含忍、恒热恼故，’俱舍论摄于小烦恼地法。以为有别体！唯识论以为随随烦恼之一！嗔恚之一分，而无别体，顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火！其相猛利。而余势弱、名为忿。如冬室热！其相轻微、而余势强。名为恨！’ 　　四！心之作用 　　梵语upana^ha！为心所（心之作用）之名，七十五法之一，百法之一。俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一、唯识宗则认为系随烦恼之一！恨即指对忿怒之事永永远不忘。乃结怨之精神作用、据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火。其相猛利、而余势弱，说名为忿。如冬室热。其相轻微。而余势强，说名为恨。’故知恨虽不如忿怒之猛烈，但余势极强、历久不灭。[入5996阿毗达磨论卷上，成唯识论卷六、百法问答钞卷一]，！倪妮面相佛家怎么看兔唇命运

是道家的。看一下鬼片你就知道了。都是道士抓鬼，、 、。倪妮面相分析