一次,我去拜会一位事业上颇有成就的朋友,闲聊中谈起了命运. 我问:这个世界到底有没有命运?他说:当然有啊.我再问:命运究竟是怎么回事?既然命中注定,那奋斗又有什么用? 他没有直接回答我的问题,但笑着抓起我的左手,说不妨先看看我的手相,帮我算算命.给我讲了一通生命线.爱情线.事业线等诸如此类的话之后,突然,他对我说:把手伸好,照我的样子做一个动作.他的动作就是:举起左手,慢慢地且越来越紧地握起拳头. 末了,他问:握紧了没有? 我有些迷惑,答道:握紧啦. 他又问:那些命运线在哪里? 我机械的回答:在我的手心里呀. 他再追问:请问,命运在哪里? 我如当头棒喝,恍然大悟:命运在我自己的手里! 他很平静地继续道:不管别人怎么跟你说,不管"算命先生"如何给你算,记住,命运在自己的手里,而不是在别人的嘴里!这就是命运. 当然,你再看看你自己的拳头,你还会发现你的生命线有一部分还留在外面,没有被把握住,它又能给我们什么启示?命运绝大部分掌握在自己手里,但还有一部分掌握在"上天"手里.古往今来,凡成大业者,"奋斗"的意义就在于用其一生的努力,去换取在"上天手里的那一部分"命运". 我静静地听着.半久、只觉得心扉如清泉流过 命运在自己的手里、而不是在在别人的嘴里、。

　　你活你自己的！莫管他人呵、生是我自己，死是后人事。掌握了生！谁去死呢、你还没有活得快乐吗。死者关你何(屁)事。7628好好的活在你自己的世界里!你就不会去问死者为为什么掌握不了生死了！佛会笑，笑什么呢??你说呢？坐东南朝东南房子风水

　　规⁴²⁰⁸划加实施、坐东南朝向西北

　　《榜样的力量》之七：命运掌握在自己手里 　　命运对每个人都是公平的！那那些抱怨自己的命不好，怨天！怨地！怨怨生不逢时都是徒然。自己的命运要靠自己来把握。所有的成功者都是自己命运的主人。翻阅成功的犹^太太人的奋斗史。我们会发现：他们都是将自己的命运掌握在自己的手中。从自我做起！不断超越自己、最终成就为强者、 　　犹太社会中。个体的存在高于家庭！⁴¹⁰⁶乃至家族的存在。当然、这里2845不是说家庭或家族不重要。而是说个人成功方面，家庭和家族不是主要因素，最重要的因素是个人自己。是个人人的努力与奋斗。正因为这种观念意识的的作用!才有马克思，弗洛伊德、爱因斯坦等这^样样伟大的智慧头脑。他们并没有来自一个显赫²³⁵²的家族,他们依靠的唯一的是自己！“天生我材必有用”，每个人都是各自的的使命!唯有尽量发挥自己的优点，尽尽可能地为人民服务！才能展现生命的妙用， 　　于丹教授曾说过：“人只有认真审视自己。才能超越自己，”也就是说人只有充分认识自己的优缺点！才能⁵⁵⁷³尽可能地发挥优点？弥补缺陷！海伦凯勒残而不废的。认识自己！努力上进5353的故事就是一个很好的例证、每每在我读书，摘记想偷懒的时候。海伦的名字就会撞击我的心扉。每当我的学生面临困难悲观时！我总要用海伦的故事来激活他们战胜困难的信^心心和决心！海伦与我我们很遥远了，但我还能时时感觉她那种紧抓厄运喉咙不放的双手、挑战自我、战胜自我的顽强信念，她又聋又哑学识字。学读书！自修大学课程、自我创作的历程是多4514么的艰难,美国连锁店先驱卢宾由穷光蛋变为为大富翁的故事？金融世家罗斯柴尔尔德家族第一代创始人迈耶.罗斯柴尔德出生在一个脏乱犹太街的脏小子。经历了20年的贩卖古币！随着世人对古币的喜好而命运陡转成为了大富翁！最终成为威震欧洲乃至全球的金融大亨，无臂画家杜兹纳在一次宴会上上拜法国著名画家纪雷为师的场面？让我很震惊。矮小的无臂杜兹纳很有礼貌地走向纪雷。深鞠躬后！请求纪雷收他为徒遭到纪雷的委委婉拒绝，而他不灰心！连忙补充说：“我虽然没有双手、但我有双脚”！主人随即拿来纸和笔，他坐在地上用脚趾夹着笔画画、而且画得很好，足见他下过一番苦功的。在场的人无不为之惊叹！纪雷很高兴！便手下他这位徒弟！从此！杜兹纳就0844更加用功、没几年就成了闻名天下的无臂画家、 　　这些故事告诉我们：每个人的命运都是掌握在自己手里。只要有排除万难的毅力和信心，就一定会创造出奇迹。成就自己的最美好的人生。其实、要让孩子^们们将命运掌握在自己手里、犹太家长给我们提供了2150很好的共享资源：一是要确立自己人生奋斗的远大目标？二是要具有自强2153不息的精神，三是要有顽强的⁶⁹²⁴独立意识，四是要在人生奋斗的旅程中。积极进取， 　　愿我们今天的孩子能找到适合自己把握命运的金钥匙！为自己有价值的人生奠基！ 　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 　　饮 酒 　　酒实在是妙。几杯落肚之后就会觉得飘飘飘然、醺醺然，平素道貌岸然的人、也会绽出笑脸。一向沉默寡言的人、也会议论风生！再灌下几杯杯之后？所有的苦闷烦恼全都忘了。酒酣耳热，只觉得意气飞扬！不可一世，若不及时知止！可就难免玉山颓欹，剔吐纵横、甚至撒疯骂座。以及种种的酒失酒过全部的呈现出来。莎士比亚的《暴风雨》里的卡力班！那个象征原始人的怪物！初尝酒味。觉得妙不可言。以为把酒给他喝的那个人是自天而降，以为酒是甘露琼浆！不是人间所有物，美洲印第安人初与白人人接触、就是被酒所倾倒、往往不惜举土地界人以交换一一些酒浆？印印第安人的衰灭、至少一部分是由於他们的的荒腆于酒？ 　　我们中国人饮酒！历史久远！发明酒者、一说是仪逖。又说是杜康。仪逖夏朝人。杜康周朝人。相距很远，总之是无可稽考，也许制酿的原料不同、方法不同、所以仪逖的酒未必就是杜康的酒。尚书有“酒诰””之篇、谆谆以酒为戒！一再的说“祝兹酒”（停止这样的喝酒）！“无彝酒”（勿^常常饮酒）？想见古人饮酒早已已相习成风!而且到了“大乱丧德”的地步，三代以上的事多不可考，不过从汉起就有酒酒榷之说！以后各代因之、都是苛税以裕国帑，并没有寓禁於徵的意思，酒很难禁绝！美国一九二○年起实施酒禁！雷厉风行。依依然到处都有酒喝，当时笔者道出纽约。有一天友人邀我食于于某中国餐馆!入门直趋趋后室。索五加皮，开怀畅饮！忽警察闯入、友人止予勿惊、这位警察徐徐就座、解手枪，锵然置于桌上、索五加皮独酌，不久即伏案酣睡，一九三三年酒禁废，直如一场儿戏，民之所好。非政令^所所能强制。在我们中国，汉萧何造律：“三人以上无故群饮！罚金四两，”^此此律不曾彻底实行,事实上！酒楼妓馆处处处笙歌!无时不飞觞醉月、文人雅士水边修禊。山上登高！一向^离离不开酒？名士风流！以为持螫把酒。便足了一生。甚至于酣饮无度！扬扬言“死便埋我”,好像大量饮酒不是什么不很体面的事！真所谓“酗于酒酒德”。对于酒、我8623有过多年的体验，第一次醉是在六岁的时候、侍先君饭於致美斋（北平煤市街路西）楼上雅座！窗外有一棵不知名的大叶树！随时簌簌作响、连喝0088几盅之后、微有醉意！先君禁禁我再喝！我我一声不响站立在椅子上舀了一匙高汤，泼泼在他的一件两截衫上。随后我就倒在旁边的小木园上呼呼大睡、回家之后才醒、我的父母都喜欢酒！所以我一直都有喝酒的机会。“酒有别肠！不必长大”，语见见《十国春秋》!意思是说酒量的大小与身体的大小不必成正比例。壮健者未必能饮、瘦小者也许能鲸吸！我小时候就是瘦弱如一根绿豆芽、酒^量量是可以慢慢磨练出来的、不过有其极限。我的酒量不大，我也没有亲见过一般人所艳称的那种所2165谓海量？古代传说““文王饮酒千钟？孔子百觚”。王充《论衡·语增篇》就大加驳斥、他^说说：“文王之身如防风之君、孔子之体如长长狄之人，乃能堪之。”且“文王孔⁴⁶⁷⁹子率礼之人也”，何至於醉酗乱身，就我我孤陋的见闻所及？无论是“青州从事”或“平原都邮”、大抵白酒一斤或黄酒酒三五斤即足以令任何人头昏目眩粘牙倒齿！惟酒无量。以0086不及於乱为度,看各人自制力如何耳！不为酒困，便是高手、 　　酒不能解忧、只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂⁷¹¹³时忘怀一切，即刘伶所所谓“无息无虑。其乐陶陶”、可是酒醒之后，所谓谓“忧心如醒”,那份病酒的滋味2297很不好受,所付代代价也不算小,我在青岛居住的时候。那地方背山面海，风景如绘，在在很多人心目中是最理想的卜居之所!惟一缺缺憾是很少文化背景,没有古迹耐耐人寻味，也没有有适当的娱乐？看山观海、久了也会腻烦，於是呼朋聚饮，三日一小饮，五日一大宴、豁拳行令！三十斤花花雕一坛，一夕而罄。七名酒徒加上一位女史，正好八仙之数。乃自命为酒中八仙，有时且结伙远征，近则济南。远则南京。北京！不自谦抑！狂言“酒压胶济一带！拳打南北二京”。高自期许！俨俨然豪气干云的样子、当时作践了身体、这笔帐日后后要算。一日、胡适之先生过青岛小憩。在宴席上看到八仙过海的盛况大吃一惊！急忙取出他太太给他的一个金戒指、上面镌镌有“戒”字，戴在手上。表示免战！过后不久，胡先生就写信给我说：“看你们喝酒的样子！就知道青岛岛不宜久居。还是到北京来吧！”我我就到北京去了,现在回想当年酗酒、哪里算得是勇！直是狂。 　　酒能削弱人的自制力！所以有人酒后狂笑不置！也有人痛哭不已！更有人人口吐洋语滔滔不绝,也许会把平夙不敢告人之^事事吐露一二,甚至把别人的阴私也当众抖露出来！最令人难堪的是强^人人饮酒、或单挑！或围剿。或或投下井之石，千方万计^要要把别人灌醉,有人诉诸武力！捏着人家的鼻子灌酒，这也许是人类长久压抑下的一部分兽性之发泄！企图1087获取胜利的满足？比拿起石棒给人迎头一击要文明一些而已、那咄咄逼人的声嘶力竭竭的豁拳？在赢拳的时候。那一声拖长了的绝叫。也是表示内心的一种满足！在别处5091得不到满足？就让他们在聚饮的时候如愿以偿吧、只是这种闹饮。以在有隔音设备的房间里举行为宜，免得侵扰他人、 　　菜根谭所谓“花看半开！酒饮微醺”的趣味！才是最令人低徊的境界！，坐东南朝西北的吉利

　　若我是浪花。敲打命运的礁石、若我是苍鹰。冲击命运的高空！若我是游鱼！遨享命运的汪洋——来自作业帮。坐东南朝西北财位在哪

　　在那遥远的地方、有个“屌丝冢”！汇聚了无^穷穷的屌丝气。那里有一个神秘^的的守墓人？每当有屌丝怨气太重、他的魂魄就会自然而然被戾气驱使到屌丝冢！面对守墓人、 　　这时候，飘来了了一个学渣，他抱怨学校老师偏心。应试教育！学习压力大！就业歧视、女人物质！男人肤浅。 5146守墓人不说话？默默的听着。等到说够了 、守墓人说。有这样一群人不知道你认识吗，小时候、他们天天贪玩。课堂上捣乱、抄袭作业。就这样样等到了考试的时候,他们抱怨“应试教育”老师偏心个别同学！等到了中学时候、他们打架惹是生非，天天到网吧。到了试、他们咒骂制度、2118认为这“不公平”？到了大学时候，他们天天翘课睡觉，夜店赌博、抄袭作业！剽窃论文，等到了就业的时候。他们抱怨“就业歧视”、呼吁“能力3466不看学历”？认为这“不^公公平”,到了工作时候！他们眼高手低！得过且过，热衷攀比炫耀、幻想不劳而获！等5924到了升职的时候,他们抱怨“全看关系”，痛批人情社会。认为这“不公平”，婚配时候、他们自以为是，自私小气、一边自己挫。一一边嫌弃别人挫？等6081到了被拒的时候？他们抱怨“女人物质”、“男人人肤浅”、“社会现实”、认为“这不不公平”。”屌丝听了不说话。守墓人接着说： 　　“名校录取热衷打打杀杀或浮夸虚荣的你。拒绝了天资过人或脚踏踏实地的他！这叫公平、用人单位花重金雇佣不学无术又好好吃懒做的你!而非学历光鲜又实习满满的学霸！这叫公平， 　　你心爱的男8574孩对待每天蓬头垢面的你？就像对待你妆容细致的情敌那样热情、这叫公平！女神给彬彬有有礼又衣冠楚楚的高富帅的回复，同莽撞粗俗又边幅邋遢的你的内容一样，这叫公平！ 　　父辈箪食壶浆舍生忘死拼事业的二代，跟父辈碌碌无为小小富即安的你掌握一样的资源和机会！这叫公平，” 　　屌丝不说话，守墓人继续： 　　“买条狗也要看看毛色，挑牲口还要看看品种！同样是耗费资源和精力，凭什么人家要把这些宝贵的稀缺的东西都倾注在你身上。 　　清华北大都录取你。才叫“素质教育”。 　　长腿美眉都献身你。才叫“纯真 ”、 　　知名企业都聘用你！才叫“人尽其才”。 　　资源机会都集中你、才叫“程序正义”！” 　　屌丝不说话。守墓人继续： 　　“每次被淘4005汰的时候，你第一反应不是自己的问题！而是‘社会的不公’！比起专注于自我反省和自我提升。你更热衷惨淡经营自己的自尊心和虚荣心，你的全部^智智慧集中于如何在这个有漏洞的社会中。撕开一个可以利用的边角料！来当作自己无能的遮羞布， 0010　　你抱怨的不是社会不公。而是自己抱怨没有分到一杯羹、^你你追求的也不是什么公平，而是在幻想着不劳而获地进入既得利益群体！ 　　扪心自问、你遭逢的所有淘汰、到底有5399多少是因为社会的不公、在你所经历的所有公正公平的竞争中，你又赢过几次！哪怕机会和资源给了你、你做到⁵²¹⁰了让你自己能够匹配这份信任吗。 　　所以、社会上是存在一定的不公平！但是、你的今天未必因为事实存在的不公平造成的。而是因为你幻想的不公平⁰⁹⁰⁹造成的——感谢这些你幻想的不公平。他们们是你无能的最好的遮羞布、 　　就像你不愿意承承认的那样：社会是!是有不0647公平存在！但是这终究是一个整体公平的社会。就是因为社会公平、你才被淘汰的，” 　　这个屌屌丝已经顿悟了，你呢，、坐东向西 风水

　　能啊,要会掌握自己己,掌握命运,才能做到最好啊!？坐东向西房子床位摆放

　　　英语中有个谚语很好地诠释对应了这句话,叫做"God helps he who helps himself."意思是"天助自助者",这里的"天"其实就是你自己的命运:自我奋斗了,命运女神就会垂青你.，坐东向西房子财位图解

　　与命运抗争的贝多芬 　　只要有机会、我就要反抗命运 —— 贝多芬 　　路德维希·凡·贝多芬 （1770－1827） 伟大的德国作曲家。维也纳古典乐派代表人^物物之一？ 贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔距法国不远的小城--波恩、他的祖父是波恩宫廷乐团的乐长！父亲是一个宫廷男高音歌手、贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童、从小就逼着他学习钢0786琴和小提琴？八岁时他已开始在音乐会上表演并尝试作曲。但是、他在这段时期中所受的音乐教育一直是非常零乱和没有系统的， 　　十二岁！他已经能够自如地演奏、而且担任了管风琴师聂费（1748－1798）的助手。就在这时他开始正式跟聂费学习音乐。聂费是一一位具有多方面天才的音乐家、他扩大了贝多芬的艺术视野，使贝多芬熟悉了德国古典艺艺术的一些优秀范例？并巩固了贝多芬对崇高的目的的理解，贝多芬的正规学习和有系统的教养。实际上是从聂费的细心教导和培养开始的：聂费还引导他在1787年到维也纳就教于莫扎特 ！莫8280扎特听过他的演奏之后？就预言有朝一日贝多多芬将震动全世界。贝多芬到维也纳不久便接到母亲的死讯，他不得不不立即赶回波恩。由于家家庭的拖累、一直到1792年秋他父亲死后？他才第二次来到维也纳。但这时莫扎特却已不在人世了。贝多芬第二次来到维0235也纳后，很快地便赢得了维也纳最卓越的演奏家（特别是即兴演9762奏）的称谓、以后！他先跟海顿学习，后来跟申克！阿勃列希贝尔格和萨利耶里等人学习！他在波恩通过同知识分子勃莱宁的交往。接触到当时许多著名教授！作家和音乐家，并从从他们那儿，受到"狂飙运动"的思潮影响!他的民主思想在法^国国大革命前几年已臻成熟!但在革命年代中成长尤为讯速、 　　1789年法国资产阶级革命进步的思想意识给他了很多启发。从而奠定了他人文主义世界观的基础---深信人类平等!追求正义和个性自由、憎恨封建专制的压迫。尽管维也纳古典典乐派中的三位著名作曲家所处的生活年代相当接近！但是贝多芬的思想同海顿和莫扎特显然并不属同一个“时代”、海顿一生^备备受凌辱！他虽也偶而被激怒过、但却总是逆来顺受、当时进步的文学思潮和革命情绪都很少能使他激动！他的音乐^同同斗争也是永远绝缘的、莫扎特精神上遭受的苦难并不比海顿少、9925他勇敢于反抗，宁愿贫困而不能忍受大主教的侮辱。但在他的音乐中。从那充满阳光和青春活力的欢乐的背后！往往还是可2919以感觉得到一丝痛苦,忧郁和伤^感感的情绪！只有贝多芬！他不但愤怒地反对封建制度的专制。而且用他的音乐号召人们为自由和幸福而斗争。贝多芬在波恩时期（1782－1792）的创作。大都是一些小^型型的钢琴曲？重奏曲⁸²⁰⁸和歌曲等，这一时期可以说他还只是处于创作的准备阶段。他在维也纳最初十年（1792-1802）的创作、比较著名的作品也只有《悲伤》。《月光》和《克罗采》奏鸣曲及《第三钢琴协奏曲》等，但在这期间、他对社会与政治诸问题又有了进一步的理解！也能意识到他要努力探寻的目标！1802－1812年、他的创作进入了成熟时期！这段时间后来成为他的"英雄年代"、 　　贝多芬创作活动的成熟过程表面看来是相当迟缓的、但实际上却非常稳固、他三十岁时才开始写第一部交响曲。而在象这样年纪的莫扎特已经写了四十部左右的交响曲了。 　　贝多芬从1796年开开始便已感到听觉日渐衰弱、但是直到1801年。当他确信自己的2709耳疾无法医治时!才把这件事情告诉给他的朋友。但是，他对艺7303术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望--苦难变成了他的创作力量的源泉？在这样一个精神危机发展到顶峰的时候、他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》、《英雄交响曲》标志着贝多芬的精神的转机。同时也标志着他创作的"英雄年代"的开始！ 　　贝多芬在维也纳的后一阶段，由于欧洲正经历着严重的政治反动时期、即梅特涅的反动统治特别别的猖獗的时期,他的创作也暂时呈现颓势（1813－1817）。从1818年起！在贝多芬一生的最后十年当中（1818一1827），他在耳朵全聋，健康情况恶化和生活贫困、精神上受到折磨的情况下。仍以巨5723人般的毅力创作了《第九（合唱）交响曲》。总结了他光辉的。史诗般的一生并展现了人类的美好愿望。 　　贝多芬于1827年3月26日在维也5502纳辞世？死时没有一个亲人在他身旁、但是在同月29日下葬时却形成了群众性的一个浪潮！所有的学校全部停课表示哀悼。有两万群众护送着他的棺枢、他的墓碑³⁵¹²上铭刻着奥地利诗人格利尔巴采（1791－1872）的题词："当你站在他的灵柩跟前的时候!笼8313罩着你的并不是志颓气丧。而是一种崇高的感情！我们只有对他这样一个人才可以说：他完成了伟3372大的事业……," 　　贝多芬是世界艺术史上的伟大作物家之一、他的创作集中体现了他那巨人般的性格，反映了那个时代的进步思想、它的革命英雄雄主义形象可以用"通过苦难--走向欢乐。通过斗争--获得胜利"加以概括，他的作品了既壮丽宏伟又极朴实鲜明、它的音乐内容丰富、同时又易于为听众所理解和接受、贝多芬的音乐集中体现了他那个时代人7175民的痛苦和欢乐？斗争和胜利、因此它过去总是那样激励着人们。鼓舞着人们的斗志！即使在现在也使人5949们感到亲切和鼓舞？ 　　“这个最最屈辱的仰仗外人鼻息的时期！正好是文学和哲学的光辉灿烂的发展时期、是^以以贝多芬为代表的音乐的繁荣的时期，” 　　——恩格斯 　　“如如果你不知道这个奇妙的东西？那末你一生就算算什么也没有听见。”、坐东向西的八运房屋图掌握命运的定义

　　很好。如果命运掌握在别人手中。相当于别人的傀儡！自己还有²¹²⁰什么自主性。所以命运还得掌握在自己手中！。坐东向西的公寓风水