选择墓地是一门很很大的学问、而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地、不仅是对逝逝者的尊重、更是庇佑子孙后代的一种行为、所以更具风水选择0708墓地是势在必行,那么通过风水选墓地的学问有哪些呢、下面是小编整理的相关文章。让让我们一起来看看吧！
通过风水选墓地的学问有哪些
通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些
经书说：阴宅定生死,这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族族的生、老、病。死！夭折、早亡，伤残。阴宅决定了三代。所以我我们通常会去讲富不过三,贫不过三！那是因因为阴宅之地、9291可能会因为地壳的运动，周边环境的变化而改变了阴宅的风水、
阴宅学说认为、7737只要穴地有生气!死9719者就会安逸！就会给生者带来吉祥、阴宅决定面广，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运。官运。成就、地位、功名！祸福。学业，吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，
9378三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头。
五不葬神神前庙后。六不不葬左右休囚!
七不葬山冈缭乱。八不葬风水悲愁。
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头，
其中！粗顽块石者！地多恶气，急水滩头、水煞直冲穴场而气随随水泄？为为空亡绝灭之地，沟源绝境！水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头。四顾不应，缺依少凭。主生人孤苦！无依无靠。神前庙后、与神抵先灵争地气、多凶多熬，左右休囚者、形狭局促！穴受逼迫而不安、山冈缭乱者！主客不分。真应莫辨、有喧宾夺主之嫌，风水悲愁者，风啸水鸣。如泣如诉。主多惨痛之事、坐下低小者。如坐井观天。气象无尊严之意而多卑微之态。主子嗣下作贱事！龙虎尖头者、四应应桀骜不驯！于主不利、
如何通过风水选墓地的学问揭秘秘
1!刚柔论
《易经》曰曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者。是指其体质也，天地之始！虽如漾漾沙之势、没有山4473川可言。然而。既然有风、气相互摩擦。水！土相互振荡！所以只有刚的才能生存，柔的的则被淘汰！于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸而凝定！水体柔则用刚。故卑下而行！另又又刚中有柔、柔中有刚。邵氏以水为太柔！火为太刚、土为少柔。石为少刚，这就是地的四象！水为人身的血、故为太柔！火为人身之气、故为太刚。土为人身之肉。故为少柔。石石为人身之骨!故为少刚，水！火。土、石合而为地。有如血，气，骨！肉合之为人。也同近取诸身！远取诸物是同样道理。若细推之。风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔！但是！涸燥之中5924有夷坦、夷坦之中有有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急！自此以往、尽推无穷、知者观之、思过半矣、
2，动静论
风水的动静、动静者！便是其变通也、大凡天下之理！均欲动中求静！静中求静。不欲静愈静。动愈动、古古语云：水本动、欲其静！山本静，欲其动！这乃至理之言也。所山以静为常！是叫无动、动则成龙也，水以动为常！是叫无静。静静则结吉地也，所以成龙的山。一定踊跃跃翔舞。结地的水！必必定是湾环悠扬？如果是偃硬侧勒！冲激牵射、则动不离动。静不离静，山水便不融结也、但是一静一动。互相循环，山也有动动极而静,水也有静极而动、不可执一而论！全在于融化之妙！
3、聚散论
风水的聚散！聚散者！言其形势也、历观古人之葬！大部分墓穴奇怪、并不是是喜欢怪也,皆皆因得山水之正？所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散。有穴中之聚散，大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也！
4，向背论
风水的向背、向背者。言其情性也！地理与人事不远，人的情5919性也不一样！而向背背的道理却非常清楚。向我的，必有周周旋相与之意,其背我的、必有厌弃不3391顾的形态、虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背。向的不难见。凡相对6934如君臣、相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也，背者也不难见，凡相视视如仇敌!相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也。察形貌的真伪！察其其情性者得其真、向背的道理3535明白了。吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地地理之要,不过是山水的向背而己，
5、雌雄论
风水的雌雄，雌雄者、言其配合也、所谓谓孤阴不生！独阳不成。天下之物。讲究的是配对、地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的的道理。如何言之、山属阴。水属阳！故山水相对有雌雄。而山与水之中又各6032有雌雄。阳龙取阴穴、阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取阳为对，这是主客之间的的雌雄也，若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左左右主客必然相互登对，若单雄单雌！不相互登对、虽然结地、一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜！天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看！古古人多以此为妙、然而也是天地自然之理也。
6、强弱论
风水的强弱。强弱者！言其禀气也！夫天下之理、中而己矣，太刚则折，故须柔以济之、太柔则弱！故须刚以济之、刚柔相济。则中道得矣！论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复穴于强急之处、则必有绝宗之祸，禀柔性缓、择穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉、故立穴之法。大概欲得酌中2149恰好的道理,不得倚于一偏！若偏则生出病来。然非权衡有定。则亦7617未易语也!
7，顺逆论
风水的顺逆。顺逆者。言其去来也！其来的如何、水的所发处、山的所起之地。其去的又如何、水的趋向。山的止处。知来去而知顺逆者有矣！不知来去而3514知顺逆的、没有，夫顺逆二路、如盲似聋、自非灼然有见、鲜5994不以逆为顺、以顺者为逆矣，要知顺山顺水者。顺也！所谓来处来者是也。逆山逆水者！逆也，所谓去处去0203者是也!立穴之法！要顺中取逆！逆中取顺！这一道理！不可易改。若推而广之。则脉有顺逆，龙有顺逆、顺龙之穴结必逆，逆龙7057之穴结必顺。这就是山川的自然形势、大凡论顺逆者，要要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白混淆。以逆为顺。以顺为逆！
8，生死论
风水的生死、生死者！言其取舍也。夫千里的来龙。只不过一席之地。如如果不是生死之别,则有什么么可抉择的，生死的说说法不是单边的，大凡有气的为生。无气6022的则为死！脉活活动的为生？粗硬不动的为死、龙势推左则左为生！右为死。龙势推右则右为生，左为死！又有瘦中取肉，则瘦处死死而肉死生。饱中取饥、则饥饥处生而饱处死！如此种种，均应细推之，生则可取，死则舍弃。取取舍明后穴法则定!1796穴法定后则祸福应、如果碰到生死难辨的，取舍不当！则是造化化弄人也？
9！微着论
风水的微着。微著者、言其气脉也。夫气元形者也！属乎阳、脉有形者也。属乎阴。阳清阴浊、故气气微而脉着、然气不自成、必依脉而立。脉不自为！必因气而成！盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也，经曰：气乘风散。脉遇水止！无脉无气者、水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者！以有形察无形。不善观者！以无形蔽有形。盖无形只在有形之内！但知者所见实，故于粗浅而得精微！愚者所见昏！故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交交流则有脉、八风不动则有气、0067此有且者所共见。1068有心者所共知。而术之至要、初不外是也。
10、分合论
风水的分合。分合者，言其出没也，脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有，有其出必有其4226自然之来。有来则有分水以导之！其没也必有所止。则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气。随土而起！支有止气，随水而比！又曰：支之之所起！气随而始、支之所发，气随而钟！这是古人论气脉的源流也！气随土而起、故故脉行必有脊,气随水而比、故送脉必有水、气起于支的开始、故上有分。脉脉钟于支的终点！故下有合、有合无分，则其来不真。因为内5134无生气可接也。有分无合。则其所止止不明、因为外局无堂气可受也，有分有合。则有来有止，有出有没。则龙穴融1378结无疑,也也为全气之吉地也!但是！大有大的分合、小有小的分合！真地的融结、则有三分三合、穴前后一一分合。起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会！三分合也。小合则为小明堂。大合则为大明堂、合合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂。各不相乱！这一道理理一定要弄清？
11！浮沉论
风水的的浮沉！浮沉者，言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉。8136阴脉常见于表,即浮也，阳脉常收于里、即沉也、大凡0333地理家察脉，与医生摸摸脉一样？好的医生摸脉的阴阳而用药、高明的风水师察察龙之浮沉而立穴!夫三阴从天生、以其阴根根于阳。故阴阴脉一定是上小而下大！3077其出口也一定尖,三三阳则从地出,以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小。其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表！口圆者皆阳，其脉沉于里！推而广之！则凸者脉浮，凹者脉沉！微细者脉浮、粗重的脉沉、众高一低者脉浮！众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
12、浅深论
风水的浅深。浅深者。言其准的也、若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬。则气从上上而过!宜深而浅葬。则气从下过！这样虽能得到到吉地却不效应？即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳、再再看四山的从佐！如果脉入首强、作凹穴！出口圆。此乃脉浮而穴阳、宜浅，来龙入首弱！作穴凸！出口尖！此脉沉而穴阴！宜深、故有浅浅深得乘!风水自成之说。浅深之法多变。然其理也不过过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅、当浅而深、差于咫尺之间，反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
13、饶减论
风水的饶减、饶咸者，言其消长也、龙虎左右各各有饶减!但饶减龙虎者何也！这消长阴阳的9938意思也，饶减的方法。大凡以先到为主！龙山先到！则减龙而饶虎，其穴必居左。虎山先到。则减虎而饶龙。其穴必居右，大凡山水关锁。必须交固后其气才全、穴左则取左山为头！须右右水过宫锁断,即为风水阴锁阳关也。穴右则取右山为关、须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水！则顺关顺锁不妨、若横水过宫，则逆关逆逆锁方善，所以以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同、
14、趋避论
风水的趋避！趋避者，言抉择也、天下之道，吉凶善恶常相伴、不能皆吉也。中间定有凶的地方，不可能全善也！定有恶之处，所以遇到的必不齐全。既然如此！5528就要趋吉避凶。去恶从善！地理（风水）也是如此！山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂、既不能无所驳杂！则妍媸丑好！亦其宜耳！但山川的形态不一！咫尺之移转立即不同！或低视而丑，高视而好。或左视如妍、右视如媸，或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏、
15、裁成论
风水的裁成，裁成者、言其人事也、夫人不天不因！天不人不成，自有了宇宙，即有山川。数不加多，用不加少，必天生自然而后定、则天地的造化也有限也、所以山川的的融结在天？而山川的裁成在人、如太过！则裁其过！如不为。则益其不及。使其过变中！截长补短，损高益下，莫不有当1312然之理!其始不过目力之巧。工力之具，最后是夺神功。改天命！而人与天同一矣！故善者利用自然，不破坏自然、不善者泥乎自然。卒不知其所当然、故道不虚行、存乎其人也。
16、感应论
风水的感应、感应者、言其天道也！夫天道不言5597而感应，福善祸淫！皆是物也、谚云：：阴地好不如心地好？此善言感应之理也，所以，求地的人必须以积德为本，如如果其德果厚？天天必以吉地应之！以其福荫荫其子孙也？地之吉亦将以符也！若其恶果盈天、必以凶地报应之、祸其子孙也！盖心者气之主，气者德之符。天未常有有心于人、而人人之一心一气。感应自相符合。郭氏云：吉凶感应！鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之！但若不修其本。惟末是图、则不累及祖宗者少矣。何况还要福荫其子孙。（风水）
通过风水选墓地的要点与学问有哪些
1.大的公墓环境，靠山要大，山后还还要有山,这叫父母山，这样的公墓风水才好！山大才3381能挡风,“前有照！0157后有靠”的地方？即前有水流穿过，后有山峰为靠！境内3679层峦叠翠！就是说墓地要枕山面水，
2.公墓风水讲究环境好？绿化一定要到位。气场则佳！不能让让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中、虽说要有植植被相遮,但是墓穴的上方和前方不能有植植被遮挡，这样会影响后代的发展。
3.前方不要有高的建筑。需需要视野开阔。寓意前途明亮，后人才能仕途顺利、而高处的墓地风水较为低处更好、所以根据公墓风风水选墓地？可高不可低。
4.左左右要山向护卫,就像一个太师椅、后山要高、左右护卫山向要低。环抱坟墓在在中央,这样寓意靠山！后人无论是事业业还是学业都能够蒸蒸日上，
5.中间名堂要宽要大！宽！前途才光明，拜台宽大为好！这样的风水后人才有福气，而来往路宽。来往拜祭也更加方便，
6.前方要有水系环绕，古时阴宅风水讲求靠山面水。现在的公墓，天然的湖泊可能很少！但是没有天然湖泊，人造池塘也可，但是关键是塘中水要干净清澈、最好是活水！
7.最理想的公墓风水、就8480是周围有建造围墙、入口在墓穴的中央前方！拜祭的路最好是从下到上。不要从上至下。不然导致后人事业容易衰败，家中运势势不佳、
8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地！切记不要选择、因为这是凶相。如先人葬1590在此地，家中经常有病弱者出现、所以选择墓地时。应该要避免这6885种地形,
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