古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”。又有多少人经9936过几多努力之后？终于在命运前低下了头、放弃 　　了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训^》》后变得更加消极了、既然我的命运都是定好的。我努力还有什么用呢。 　　该该来的总会来!不该来⁷²⁴⁴的努力也没用,”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源，我 　　们把事业的低谷，爱情的失意！孩子的病痛、家庭的纠纷等等、简单地推到命运的头上。似乎我们就真的成了无辜的被命运 　　作弄的受害者！我们真的对所发生的一切没有责任！没有能力改变这一切吗，^实实际上我们才是自己命运的真正谱写者,也只 　　有我们自己才能改变它！命运是整个轮回过程中在今生的片段！每每投入一次轮回!我们就就像开始了一部新的舞台剧！在新的 　　环境中进行了角色转换后，^依依照着我们自己编写的剧本,忘记了我们自己所编的一切！机械地按照剧本的要求演下去、 　　　　命运的基本法则 　　命运就是今5654生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好。命运也罢，它的运行行只依照两个基本法则,周而复始。无余众生 　　悉被纳入其中！这两个法则是轮回的²⁶⁷⁶根本依据!在其面前、众生一律平等无有差别， 　　　　其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆，因果定律是恒河沙三千大千世界 　　都要遵循的一个铁律，没有任何力量量可以阻断因果关系的循环？所以今天你^对对婆婆不好！种下恶因！来世有可能你就会夫妻 　　关系不好。得到恶果、前世杀杀生太多？今世就有了病痛^缠缠身……同时因为种下了因,那么就必然要结果！哪怕是超级力量^也也 　　不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报！那么没有任何力量可以阻止其 　　发生，即使你得到超级力量的的垂青。替你挡了今生的恶报。那么来生你也一定要还，当然如果有人或其它力量愿意替你扛这 　　个果！这又涉及到你的福报、另一份因果，1688算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律。而且最终你种的因应得的果是一定要结 　　的、 　5067　　　其二就是天理。天理循环，报应不爽！并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度！详细地规定了什么因得什什么果 　　！多9094少因得多少果？什么时刻得果、天理不但规定着个人的因果报应！也规定了一个地区。一个朝代、一个国家甚至一个世 　　界的因果报应！天灾人祸就是共业所造的恶之果报。温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内， 　　　　所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念！依照9430天理会立刻自动排列所应得的果报、然后转化成业障定于下一世的 　　某^年年某月某天发生,同样。善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报， 　　　　所以我们每一刻的所思，所念、所为种下的因。依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果！这条线连起来就 　　形成了下一世的“命运”、很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方！这就是为什么我们总是 　　觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学！等待考试、等待毕业！等待遇到心仪之人。等待事业的转折！机会的到来 　　！等待孩子出生………无尽的等待,荒废了时日，荒废了人生、 　　------摘自《白话佛法》第一册《谁在操纵命运》 　　宇宙的终极能量定律是因果 　　一0836命二运三风水。四6235积功德五读书!六6162名七相八拜神、九交贵人十养生 　　《了凡四训》是历史上的真人真事 　　“如果这个人遭遇了各种不顺、比方说劫财都是和犯淫乐有关，如果今世这个人什么事情都不顺利。刚刚有点钱就没了、刚 　　刚刚有点好事又没了？就是和淫荡取乐有关系” 　　——白话佛法 　　“吃全素的人不但对事业好、还会对他财运也好，有些话我^也也不能讲!你去看，现在有很多大的老老板都是吃素的！很多理念 　　都吃素了,所以以有些时候给你财运!因为你不杀生。不杀生的的人他不会有漏啊!不会有漏的话他容易聚财！他不跟动物结冤 　　。他不跟跟人结冤。所以这种人财运会很好、” 　　———玄艺问答 　　改命最快： 　　第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡. 　　第二、孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 　　第三！不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 　　第四。信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 　　第五、常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 　　第六。广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 　　毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真1902事 　　——《白话佛法》 　　日行三善!满三年、命运改变 　　而所有布施，法布施功德最大 　　将以上信息和善书发送至万人（也告诉他人发送万人）并身体力行！命运彻底变好 　　不花钱，利人利己，何妨一试、，

　　痣^长长的位置、没什么说道 只不过是迷信而已，痣有先天性的。有后后天形成的。不但影响美观，而且是肿瘤的表现！只是有的是良性的有的是恶性 痣的。有些痣是必须除掉的,观不典型的痣可能变恶性、如很黑的痣、色素不平均。边⁹⁵⁹³缘不平整或不规则！界线不明，左右不对称。在统计上直径大于5毫米,此类之会像癌一样蔓延后果很不不理想，患者应慎用和禁用药物，客厅玄关的吊灯风水知识

　　　命运掌握在自己手上？您说的那些东西都是信则会影响您很大。如果能跟科学的思考自己规划自己的未来那7333么痣不过就是多长出来的一点肉而已， 　　痣在医学上称作痣细胞或黑素细胞痣、是表皮，真皮内黑素细胞增多引起的皮肤表现！如果是高出皮面的！圆顶或乳头样外观的或是有蒂的皮疹，临床上7754叫作皮内痣、略微高出皮面的多为混合痣、不高出皮面的是交界痣！ 　　痣有先天性的，有后天形成的，人身体上百分之之九十九都是良性痣，有些痣是有可能发生的！比如以下几种： 　　1）.出现不典型变3139化的痣 　　外观不典型的痣可能变恶性,如很黑的痣。色素不平均、边缘不平整或不规则！界线不明！左右不对称！在统计上直径大于5毫米！ 　　2）.有些痣本身是先天高危险的痣 　　婴儿一出出生就看得到的痣叫先天痣，先天痣不多！根据统计！1%的新生儿有痣，并非所有先天痣都是一生出来就有危险。大小是重要因素，一般来说愈大的痣。将来变恶性的机率较大、因此医师建建议应及早切除, 　　3）.指甲沟的痣 　　甲沟与指甲下方皮肤相连、可能会长到指甲下面！被指甲挡住、不容易看出变化，而且且长在肢端！将来变恶性性的机率较大! 　　4）.单一的痣突然快速变化 　　如果是全身的痣因为荷尔蒙的变化而同时变化，较无疑虑，如果1653是单一的痣突然快速变化!就值得注意。 　　5）.长在特殊部位的痣 　　如长在肢端的痣！必须注意观察。因为这些地方的痣比其他地方的痣变恶性黑色素瘤的机会较大！ 　　6）.黏膜的痣 　　口腔黏膜，结膜，阴道，包皮翻出来那部份的黑痣， 除痣之前也要注意！比1192如一些有疤痕体质的人,因为伤口不会正常增生。很容易生成肥厚性疤痕、所以在除痣之前、应先告知医生、免得更难看、 　　比起您问的问题，我觉得您还是多关4490心痣的危害比较好、客厅墙面的颜色风水知识

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　　很劳累。建议多念金刚经、逢凶化吉。吉者更吉、厨房门什么图案风水好

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　　右派2831小说： 　　新中国建立之初,就^有有这样一种倾向。即"革命的的人民"以工！农。兵为主。知识分子始终终处于一种被排斥的地位,尴尬地弄不清自己究竟是革命的执行者！还是被革命的对象、到了"五七"年以至文革！则在"知识越多越反动"的口号中。渐渐成为被入选。批判乃至打倒的社会贱民！"十七年"与文革的文学作品中也就当然地不大有知识分子的形象出现！即使有。也是以被改造的反面人物形象出现、被涂上不光⁹⁹⁰⁸彩的颜色。 　　到了文革后。随着中央对知识分子地位的重^新新认定、小说中开始出现知识分子的形象、对他们在文革中的悲惨境遇做了大量展现。尤其是那些在"五七"年之后的"反右斗争扩大化"中被打成右派的作家们！在1789缀笔二十年后？纷纷重操旧业、开始创作、并主要以自己在右派生活中的历程为题材，由^于于这些人在文学上有一定的造诣。因此在作品中流露出较高的艺术水准和对历史的思考，1136成为反思文学中有力的一支！ 　　这类右派文学的内容！主要有两种表现： 　　其一、塑造"圣洁被难者"的形象。 　　一些在"五七"年被错划为右派的的作家！出于长期被践踏的心理需要！为了使濒于崩溃的心理得到抚慰和平衡。在自怜的基调上将知识分子崇高化！而有^意意无意地回避那种痛苦难堪的自我解剖？以致往往落入虚假和自古以来矫情、这类作品中塑造的主要是受迫害的弱者形象：他们1459唯有以正直？善良！坚定的灵魂忍受恶人加诸自身的种^种种不公？ 　　在早期的右派文学中、塑造的大多是这种"圣洁被难者"的形象。如张贤亮《灵与肉》中的许灵均、鲁彦周《天云山传奇》中的罗群等。其中从维熙在《雪落黄河静无声》中塑造的主人公范汉儒尤其具有代表性，在作品中，范汉儒被描写成一个"灵魂像蒸馏水一样纯净"的知识分子！小说描述在六十年年代初期的中国困难时期？范汉儒做为右派在养鸡场"改造"，当劳改队长诬诬陷他偷吃鸡蛋时？范汉儒表现出强烈的愤怒： 　　"……你照我脑门来一枪吧，然后开膛剖肚！看^看看我的肠道有没有一个鸡蛋星儿!我是中国国的知识分子。我懂得自爱。你说我'反革命'！'极右派'我都听着，可^是是你不能侮辱我的人格," 　　范汉儒一再强调要在这乱世中洁身自重，这种异乎寻常的高洁人格被强调到极致以致令人发生某种怀疑！事实上、这种感情状态不见得会产生于事情发生的当时，而大半是出现在对这一事件的"回味"之中，是对书生式的软弱的"自我辩解"！ 　　与范汉儒儒这种自我辩解相比。另一些作家，如流沙河。巴金、张贤亮等⁴¹⁹⁹在描写当时状况时则表现出了较强的真诚, 　　其二！进行知识分子的"自自我解剖"？ 　　文革后！右派"平反"！精6533神上和肉体上得到了解放，一些作家渐渐恢复了"自我解解剖"的勇气,于是在他们的作品中、不仅有对历史。^对对社会问题的反思，还有对知识分子。对自身性格，心理弱点5846的深刻反省、这就构成了右派文学的第二个主题！这类作品、由于作家创作中表现出的真诚，相比之下！更加深刻，感人。而且在社会上也引起了更大的反响，代表者如张贤亮的《唯物论者启示录》系列！王蒙的《活动变人形》及九三年到九七年间0055推出的"季节三部曲"？ 　　在这一类小说中。张贤亮的作品无疑具有开拓性的的意义？ 　　有人曾经说,"中国作家最不善善于剖露灵魂,他们总是小心翼翼地与笔下的人物保持一定的距离。即使是'自画像'也大多0684隐匿起表象下的真实心理、" 张贤亮小说的最大价值，就在于他率先把反思的目光由外4619部世界转向自己内心!敢于展露主动解剖自己的灵魂，而且解解剖得比较真诚而深刻！他的资产阶级出身使他在被送上"改造"位置之后，在与人民的接触中逐渐形成了独特的"忏悔意识"，认为像他这样阶级出身的人被扫进生活的最底层正是他们脱胎换骨的必由之路。甚至从"唯物质论"的角度。认为只有"能够以体力劳动自食其力"的人才是生活中有价值的人、这种认识虽然不无偏颇！但其作品中对知识分子一些性格弱点的分析却不堪称中肯， 　　在作品中！张贤亮冷静地直面真实的自我，暴暴露出自己尴尬甚至可鄙的负面？并由点及面！进而对整个民族知识分子灵魂进行深刻的剖析，如当他描写到自己在劳改农场因错拔萝卜苗而而接受示众处罚！并毫无愧色甚至为将功折罪而出卖难友时。他剖析道： 　　"在整个中国知识阶层都岌岌可危的时候可以说每一个知识分子都检举过他人……梅毒普遍化了以后就不再是一种不光彩的疾病，甚至可以把它看做嫖过妓的荣誉标记、"（《我的菩提树》） 　　张贤亮3962的小说大多以第一人称叙述，主人公也有明显的自叙传色彩，但作家的观点和人3614物的观点却往往处在不同的层次？张贤亮的政治观点往往稀释在主人公的不幸命运和灵魂搏斗中，小说中的肯定语言往往表达着作者否定或相反的意思－－用"反讽"的手段来表示作者本人与小说人物对历史事实观点的"错位"。这是张贤贤亮反思小说的一个重要特征! 　　如在《我0520的菩提树》中!作者写到知识分子在劳改农场中处于最底层的地位！即是被归于"没有保存价值之列"的。因而在劳动中受不到照顾。并评论^说说： 　　"要是照顾这种人！把他保存下来，就会让其他文艺工作者以为犯了错误也没有什么了不起而竞相效尤，这更增加了社会的麻烦。" 　　而"我"这时由于正在写一篇给农场党委书记"歌功颂德"的通讯文章而被破例"保存"、得到了在伙房"拣菜"的俏活、因为可以偷吃，"我"大为庆幸、并认为"正因为我是偶然被照顾的、才能充分体会到被照顾的愉快以及意识到自己具有保存价值的良好感觉，从而¹¹⁴⁰对领导产生感激的情意。" 　　这段话表面是对当时现象的肯定。事实上却隐含着讥讽与自嘲。需要读者自己从中体会出作家对那个时代及那种怪异现象的否定、 　　有人评论者认为。张贤亮的小说在对知识分子自我解剖的力度上^不不如王蒙的《活动变人形》,有些地方有自我辩解之嫌。但不论如何！张贤亮的反思小说在"中国知识分子从^政政治客体的反思向文化主体的反思转化"中的确起到了开拓性的作用,开创了一条"暴露真我"的先河、 　　（二）知青小说： 　　在"右派小说"中。那些中年作家不论是反思政治还是反省自我！主人公都是苦难的被动承受者！他们虽然尽力保持着自己的节操，但对于当时的现实2262却只能旁观。而在"知青文学"中，这0486种情况有了改变、 　　六十年代末！七十年代初、曾经做为红卫兵在校园中热闹一时的初，高中学生们。响应伟大领袖"上山下乡"的号召。奔赴黑龙江，云南、海南等地的农村、开始了一段长^达达十年的？1100慷慨激昂而又艰难困苦的"知青"生活!直到到1979年政策允许后的"知青大返城"?/ca>？客厅摆设什么画风水最好

　　我也想知道。我十个斗、但是我觉觉得吧。什么还是要靠靠自己！这些都是可信可不信的，客厅中的设计的风水讲究六九年女人的命运

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