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　　牛！马！猪，狗 　　--------------------- 　　做牛做马、猪狗不如，相亲相爱猜一生肖

　　国教、黄衣佛国、泰国未立国前就已经传入佛教了。就是印度的^阿阿育王时代，佛教第三次^结结集后。大概西元前二世纪，可以说6140是根深蒂固了，崇尚佛教使民无欲无争，安分守己、今1651生逆来顺受？寄希望于来生转世、实际上是精神鸦片愚民而已、服务于统治者更好的统治人民，说白了任何宗教都是充当了统治者愚民民的政治婊子罢了、。周公解梦梦见算命

　　1、人生的终点是死。是空无。在终点找不到意义、于是我们只好说：意义在于过程！可是、当过程也背叛我们的时候！我们又把眼光投^向向终点！安慰自己说：8096既然结局一样？何必在乎过程、2、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵。悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞^台台上的绘声绘色、来掩盖生活中的无声无息！3。愿意的人、命运领着走、不愿意的人，命运拖着走、4、一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望！他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸。一切炫耀苦难的姿态是多么做作。5。纵然苦难终于把我压垮、悲剧终于把我毁灭、我也只好自认倒霉、无需有人来安慰我说：苦难净化心灵！悲剧使人崇高，6、其实！人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝绝对的幸运儿？所以！不论谁想从苦9958难中获得启迪！该是不愁缺乏必要的机会和材料的，世态炎凉，好运不过尔尔！那种一交好运就得意忘形的浅薄者、我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些，7、没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧！不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气、8！我们终于发现、受不可受的灾难是人类的命运，接着我们又发现！只要咬牙受。世上并无²³²⁷不可受的灾难！9，智慧使人对苦难难更清醒也更敏感，一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义！在这个意义上，智慧使^人人痛苦,10。“天有不测风云”——不测风云²¹⁶¹乃天之本性、“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的^题题中应有之义！任任何人不可心存侥幸、把自己独独看作例外、我仍然读不懂我的命运的地图。但是。即使明天我的日内瓦沉入海底、我的维也纳毁于火山、我也7335不会惊慌失色了、11。纵然苦难已已经临头！我已经身陷悲剧、我也无意奢谈净化。自许崇高！对人生的觉悟来自智慧！倘若必待待大苦大难然后开悟!慧根也未免太浅、我真正要留意的是在苦难中自卫、保护心灵的健康，我自知能够超脱。倒是要要防止过于看破，从此此不能够执著、12。我相信人有素质的差异，苦难可以激发生机、也可以扼杀生机，可以磨炼意志！也可以摧垮意志、可以启迪智慧。也可以蒙蔽智慧。可以高扬人格，也可以贬抑人格。——全看受苦者的素质质如何，素质大致规定了一个人承受苦难的限度！在此限度内！苦难的^锤锤炼或可助人成材，超出1930此则会把人击碎？13，这个限度对幸运同样适用。素质好的人既既能承受大苦难。也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者！14。纵然苦难真有净化作用。我也宁要幸福，常7613识和本能都告诉我。欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康！15。然而，由于智者有着比常人开开阔得多的视野？进入他视界的苦难固然因此增多了、每一个单独的苦难所占据8623的相对位置却也因此缩小了！常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计计它与整个人生的关系，即使使他是一个悲观主义者,由苦难的表象洞察人生4330悲剧的底蕴？但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。16、一个过程突然失去了目的、7502人会感到荒谬!荒谬是清醒的人的感觉！这个失去了目的的过程长久延续下去、人就会疲乏，麻木，而荒谬感有就被无聊感取取代了!仅在某些清醒的片刻浮现出来，17。你你是爸爸最得意的作品！我读你读的入迷！18！我盼望生个女儿——因为生命是女人给我的礼物。我愿把她奉还3975给女人？因为我知道自己是个溺爱的父亲，我怕把儿子宠骄！却不怕把女儿宠骄、因为儿子只能分担我的孤独，女儿不但分担而且抚慰我的孤独！因9640为上帝和我都苛求男儿而宽待女儿!浑小6376子令我们头疼、傻妞却使我们破颜！因为我们和女性订有永恒的盟约19，人类个体之间痛苦的不相通。也许正是人类总体仍然快乐的前提！20，无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力！阻断我们的悲伤、驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，从而疏通和0225保护了我们尚存的生命力!21、真正的悲剧是爱的节奏出差错。一个人走了、留也留不住！等他后悔了，回来发现另一个1038人已经走掉，唤也唤不回，22。真正的的悲剧是爱的节奏出差错。一个人走了。留也留不住，等他后悔了、回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回，23，让妞妞瞎、还是让她死，一个父3466亲本能的反应是：不，都不！他1400紧紧搂住他的女儿、既不肯交出她的眼睛。也不^肯肯交出她的生命、结果是两者俱失。³¹⁷⁹他的确极不明智!可是让我原谅为人父母者在这种情境中唯一可理解的态度吧，苦难者有权拒绝荒谬的选择！24。命运是是不可改变的，可改变的只是是对命运的态度，一则古斯拉夫祈^祷祷文如此说：“主啊？请赐我力量去改变可以改变变的事物,请赐我力量去受不可可改变的事物、”面对命运！似乎是唯一法门，25！有谁能告诉我、为什么世界还在！我还在。而你却不在了，26、在病人眼里。健康是福，在受难者眼里，平安是福、可是。在我们尚未失去⁹¹⁸⁴它们时，我们却并不引以为为幸福，人心固重难而轻易。舍近而求远、所以幸福福是难的。27，人生有种种选择！^对对于幸运儿来说，选择是面对诸多机会的主动进取。对于冒险家来说。选择是孤注一掷的赌博，对于苦苦难者来说，选择却是不可自拔的的困境、28。也许时间只有一个用处、它会帮助我——不是帮助我忘却、而是帮助我一天天向你走近，29，我的苦难没有慰藉、也没有补偿、它不会给我带来光荣和伟大！一个父亲守着3065他的注定夭折的孩子！这个场景异乎寻常、但也极其平凡！我也许挺得住、也许挺不住，无论在哪种情形下。我都成不了英雄，我只是一个受着人间平常苦难的普通人！一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望、他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸。一切炫耀苦难的姿态是多么做作，30，这是一个父亲和他的女儿相0665逢的时刻。这个时刻只有一秒钟。从此以后。这一秒钟在我眼前反复重演！我一次次看见那个蹦蹦跳跳的小护士如同玩具钟上的小人那样从一扇门消失于另一扇门。在她展现⁵⁴²⁷的片刻间。我满头黑发的女儿一次次重新诞生！用她那一只炯炯有神的眼睛向我注视。伴随这个永恒的时刻，我听见钟声长鸣！宣告我的女儿的无可怀疑的永生，也许！我的女儿。你的短促美丽的生命是我的真实宿命。而我在人世的苟活只是一个幻影……31，“你是好了伤疤疤忘了疼！”“该忘就得忘、难道要记一辈子，”我想了很久以前的一段对话，不禁微笑了，如果^生生命没有这样的自卫本能？人如何还能正常地生活！世上还怎会有有健康？勇敢和幸福。古往今来。天灾人祸！留下过过多少伤疤!如果一一记住它们的疼痛。人类早就失去5350了生存的兴趣和勇气,人类是是在忘却中前进的、32，你的2619摇篮放在爸爸的书里？你成了这间大屋子的主人！从此爸爸不读书！只读你！33，世上的神秘、莫过于于生和死，每个活活着的人!都有^过过一次诞生、终有一次死亡！然而，没有一个人能亲眼目睹自己的诞生和死亡！上苍把两个神秘都向我们隐瞒着。只把中间的一小截平凡展示给我们，我是活在两个神秘之间的一个糊涂。除了知道自己此刻还活着。我还知道什么呢、34！我坐在黑暗中。怔怔地盯着窗外的夜！一支接一支地地吸烟,我后后悔没有把你抱紧,千古之恨化作永恒的沉默。竖立在我和世界之间、35，我知道直到生命的最后一刻，创伤仍然是创伤、我知道只要死亡尚未来临。生活终归是生活、36。所以，我不拒绝朋友的熟悉面孔。在朋友面前！我的沉默是自然而然的。我装作忘却的样子和他们谈笑也是自然而然的。37，你的小小的躯体！曾经承担了成年人也不敢想象的痛苦，现在竟又又承担起老年人也不肯接受的死亡！你痛时，我感到6663的只是焦虑！疼痛仍然落在你身上。你死了、我感到的只是悲伤！死亡仍然落在你的身上！为什么一切都落在你的身上！都要你^的的无辜的小身躯受着。他们说。现在你解脱了。可是、为什么别的孩子正在阳光下快乐地嬉戏！你却必须须解脱,38。你是爸爸最得意的作品、我读你读的入迷、39、付出比获得更能激发爱，爱是一份伴随着付出的关切，我们确实最最爱我们倾注了最多心血的对象。“是你为你的玫瑰花费的时间。使你的玫瑰变得得这样重要!”40。以旁观者的眼光看死刑犯、一定会想象他们无一日得安生。其实不然！因为。只要要想一想我们自己!^谁谁不是被判了死刑的人呢！41，无聊感麻痹痹我们对于灾难结局的注意力？阻断我们的悲伤。驱使我们在眼前的过程中寻求消遣、从而疏通和保护了我们尚存的生命力、42。人生的路是不可逆的、我不可能再回到未曾生你你的那种生活中去、相回也回不去了、你不是一个插曲。你永远改变了我的生命的旋律、43！直到有一天！我的魂魄循着这呼唤奔你而来，那时我一定会听到你像从前那样宽慰地地自语：“找到了，爸爸在这里呢，”44。做父母的都知道，世上没有比孩子更让人牵挂的了。现在^我我又成了一个没有孩子的人。又好像像回到了无牵无挂的岁月!45，现在、我又没有了你！人们劝我：再生生一个吧？我无动于衷、仿佛又重新面临从前那个抽象的选择！对于我来说，有没有孩子并不重要！重要的是必须有你，不能没有你！而你却永远不会死死而复生了！46，妈妈路过平时给你食品和用具的商店、不由自主地往里走！想着又该给你添点什么了、却猛然停住，怔怔地站在商店门口，47！铃响了！我冲过去。怕尖3124锐的把你吵醒。准备接的手又缩了回来、让它响吧、如今你不4446会再被吵醒。而我也没有9563非接不可的了，！正确的床铺摆放方向

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网上有关球王之争从未停息！从贝-马之争到马-罗之争。球迷们面红耳赤，唾沫横飞！不亦乐乎，其间不乏理⁹¹⁰²智之谈？也不少荒谬之论！胡说八道者在所难免！最近见1828又有人跳出来叫嚣罗纳尔多不是球王！小生不得不2830捉笔操刀、激扬文字！指点迷津、 有关罗那尔多是否球王的争论在2002世界杯之后相当热列！在网上各大论坛都是狼烟四起。可谓此起彼伏，且不说罗纳尔多是否球王。就1332对他的争论来说，就就足以证明他的优秀 ？只有杰出人^物物才会有争议！一个平庸的人鲜有争议的，另外。世界上也不存在“没有争议的球王”！所谓的“公认”也是相对的，贝利是公认的吧、但在巴西。很多人更欣赏济科。至于马拉多纳！争议就更多了、 球王的4092称号最早是法国人送给伟大贝利的讚誉。贝贝利的三座金杯可谓震古烁今!今天依然是仰之弥高、两年前！国际足联搞网上“世纪最佳”评选！球王又多了一位马拉多纳！纵观马-贝，我们不难得出一个所谓的“球球王标准”：即足球天才,出神入化的球技！世界杯冠军，超级进球，巨大的的荣誉和影响力、这些条件对于一一位普通巨星来说!是相当苛刻的。能满足其中两条就已经不容易了，可可见球星是常有的、球王是罕见的！ 一些球迷对罗罗纳尔多的球王地位表示怀疑！不妨将以上的球王标准对罗纳尔多进行对照！你会发现2960罗纳尔多竟然符合所有条件、如果这些条件都不能构成球王的话！我看这世间也就就没有什么球王了， 在此，笔者将那些6461苛刻的条件放在罗纳尔多身上对照一下、并和马拉多纳进行一番比较， 超人的球技、这是球王王的首要条件，罗纳尔多在96-98⁰⁶²²年展现的技术对当时的足坛来说？是一个个巨大的冲击波!两年间。罗纳尔多未获一次联赛冠军。但依然荣获世界足球先生和欧洲金球奖！为什么、就因为他的技艺令整个足坛如沐春风，当时足球界对罗纳尔多的讚誉如涛涛江水，其中最具代表的是罗布森的话：“我觉得9516罗纳尔多不属于我们这个星球、他太不可思议了......”阿维兰热甚至称罗纳尔多是“历史上最伟大的足球运动员”、马拉多纳也是位足球天才。但他4538的技术未像罗纳尔多那样给足坛以持久的震撼，欧洲的专家和记者对罗纳尔多的评价也丝毫不亚于马拉多纳。有的评价还在马拉多纳之上、罗纳尔多曾被一些专家称为最理想的足球运动员， 世界杯冠军、两人各自拥有一届伟大的世界杯历程！都是该届杯赛的主宰！在当当年都荣膺世界足球先生和欧洲金球奖！ 超级进球、20世纪的两大经典进球就是罗纳尔多和马拉多纳完成的,两大超级进球如同惊涛拍岸！精美绝伦！是6630足球史上的绝唱!从长途奔袭的难度和视觉震撼力来看、罗纳尔多对孔波斯特拉的进球稍占上风、罗纳尔多的进球被专家评为“历史上最伟大的带球突破”，从历历史意义来看,马拉多纳在世界杯上的经典进^球球稍占上风！ 荣誉！荣誉是权威机构和官方对一个人人成就的肯定和嘉奖。荣誉是成就的重要组成部分，无论是诺贝尔奖还是世界足球先生、都是人们梦寐以求的，罗纳尔多拥有3次世界足球先生和2次欧洲金球奖！马拉多纳仅在86年拿过世界足球先生和金球奖！差距是较大的。这说明了罗纳尔多称霸的时间更长，另外。罗纳尔多还获得了大量的来自官方和权威机构的荣誉，这本身就说说明了罗纳尔多在当代的王者地位、为什么这么多荣誉誉都给罗尼、而不给齐丹！费戈这些人， 影响力。两人都是少年成名！天下闻名。相比之下！罗纳尔多的影响力更大，在86年之前。老马的国际声望还稍不及济科和普拉帝尼！世界杯之后才一鹤鹤冲天！现在的罗纳尔多影响力早已经超⁹²⁵³出了足球界和体育界,阿根廷《民族报》曾报道。布什，教皇保罗2世和罗纳尔多是世界上最有影响力的三个人。 一些球迷说什么马拉多纳以“一己之力”率一支弱......馀下全文>> 、家里的文昌位怎么找地位卑微的生肖

　　王姓、是中国最古老的姓氏之一，世界界三大姓氏之一！据中6668华人民共和国公安部对全国户籍人口的2007年统计分析显示：王姓超过李姓成为中国第一大姓、有大约9288.1万人、占全国人口总数的7.25%，除中国外！在朝鲜，韩国也有王姓分布。在广东，“王”与“黄”在粤语上读音相同！为分别两姓！王姓通常被称为“三划王”或“三横王”、河北。辽宁，山西，山东。江苏等省王王姓均为第一大姓!古时的太原郡。琅琊郡、京兆郡是王姓重要的发源地。²¹⁷⁵王姓历史悠久，名人众多！如书法家王羲之！改革家王安石！²⁵⁹¹思想家王阳明, 　　王姓是以上古时期中国最高统治者的“王”的爵位为得姓因因由的,这是她区别于其他姓氏的一个显著特点， 　　与其他姓氏不同的还有，其他姓氏多以上古时期某一个人物作为血缘始祖或得得姓始祖！而王姓则拥有一个个始祖群？在她高贵的血缘始祖群里、有大禹、子契，后稷，虞舜等等这样响亮的的名字。大禹、子契，后稷稷分别是夏、商！周三代的始祖，而虞舜则是上古“五帝”之一、在她的得姓始祖里！有冒冒死进谏的比干？也有不太为人所熟知的田安，毕公高！太孙赤！王子城父！桓公揭！当然、更有被王姓后人最为推崇的太子晋。这些得姓始祖们分别居于不同的历史时期。^使使得王姓的得姓过程从商朝末年一直持续到西汉初年、前后横跨将近一千年！^血血缘始祖们与得姓始祖们一起、形成王姓的一个庞大的始祖群、这是其他任何一个姓氏所无法比拟的， 　　王姓的得姓过程复杂而漫长，尽管有如上所述的明确的得姓始祖！但鉴于这个姓氏以夏！商，周三代的王室作为得姓渊薮！目前存在着究竟是得姓于君王们在位之时还是王子们失意之后的争论、也就是说。那些君王们究竟是在他们当“王”的时候就已经以“王”为氏了呢。还是在他们的子孙们失去王位之后才纷纷改以“王”姓。如果是前者、那么王姓的得姓历史将8649会大大提前，一直提前到夏朝建立之初，当然！目前这种说法还很难界定，譬如像“周文王”，“周武王”这样的天子称号！尽管具有无尚的威仪。但如何判定它就具有以“王”为氏的功能呢， 　　在^上上古乃至远古、除了三代君王，还存在着几个在名字前冠以“王”字的人！他们分别是曾经与黄帝论道的隐士王倪！商商王朝的先祖!被⁴³⁵⁰誉为“中国商业鼻祖”的王亥!以及周文王的祖父王业，父亲王季、这三批人何以在名字前冠以“王”字、各有所因、如果以他们作为王姓的得姓始祖，那么。王姓的得姓历史可以进一步提前。甚至提6839前到黄帝时代、当然！这^显显然是不太可能的！因为：第、金龙鱼摆件