一.生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作6484甲子”就是这类说法的反映？学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但但以鼠牛虎兔之类分纪岁时？5339浸寻流传于中国、遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及。印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时。以以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资资料证明！生肖的的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇⁵⁴⁶⁸拜以及早期天文学的结晶。 　　关关于十二生肖的记载、现有文献资料中，以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是8403庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好好日子！这是将午与马相对对应的例子,可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也！盗者6020兑口希须、……丑！牛也！盗者大鼻长颈，……寅。虎也！盗者状、希须 ，面有黑焉，卯、兔也！盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目，午。鹿也，盗者长颈颈小哘，其身不全！……未。马也！盗者长须耳。申、环也，盗者圆4045面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为，这是迄迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较较系统的记载! 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势势》载： 　　“寅、木也。其禽，虎也，戌。土也。其禽，犬也！……午、马也。子！鼠也，酉、鸡也！ 卯，兔也、……亥，豕也、未！羊也！丑！牛也，……已！蛇也。申。猴也、” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙，该书《言毒毒篇》说： 　　“辰为龙,已为蛇！辰、已之位在东南。” 　　如此，十二生生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！。 　　到了南北朝、生肖已^普普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十⁴⁴⁵⁵二属相诗、其言曰： 　　鼠迹0501生尘案，牛羊暮下来， 虎哺坐空谷！兔月向窗开。 　　龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 马兰方远摘！羊负始春栽、 　　猴栗2105羞芳果!鸡砧引清杯， 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉！ 　　这首9542十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为^人人们所十分熟悉？ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。^我我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》,《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生生肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便²⁰⁴¹持这一观点、他认为在原始社会生产力低下！认认识自然能力极其有限的情况下？对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊。牛、鸡。犬等)，对危害自身安全的5868动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物^的的崇拜。十二种生肖动物^便便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩9387大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四方疫鬼，照应十二二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪^式式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族、^有有以十二兽纪日的历法、他们以十8587二种动物纪日!今日为鼠日、明日为牛日！以此此类推三轮为一个月、计三十六天！一个月三十六天！一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇崇拜有关？汉族十二生肖是受“6658十月历法”的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日日已娴熟自如,之后随着时间的^推推移干支的功能逐渐多样化？它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了、用于纪年！一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十⁶⁰⁶²二种动物用来纪年？纪日和计算每一个人的属相、从中可⁵¹⁴⁷以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将将十二支与十二生肖古字相比较？发现十二支的古字形形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”。“豕”、近^人人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖肖字有相近之处？令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的7715象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号、与地支相配！成^为为纪年的符号系统,虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲5668到十二支在殷商时已娴熟使用？而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造造字之时,地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述！生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于于古人的动物崇拜心理。 　　二！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生^活活和社会生活相接近的、是可以猜测的、在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半，“六畜”^在在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常，社会1728生活有着密切关系的动物？它们是虎、兔。猴！鼠。蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇！也有为人们所厌恶！忌讳。却依赖人类生存的鼠类，更有人们所1974喜爱的,如兔。猴，第三3795类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥，^是是最具象征色彩的吉祥动物!因此生肖中更少^不不了龙的位置, 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出出于不同的角度!并带有一定意义， 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围围之中？人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择^这这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列、 　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十^二二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了！结果猫没有选上，从从此与鼠结下冤家？大象也也来参赛？被老鼠钻进鼻子、给赶跑了。其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪也跟跟着起哄 ！于是是老鼠排第一!猪排最后，虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑！结果排在了龙的前面。狗又不平、一气^之之下咬了兔子！为3021此被罚在了倒数第二？蛇！马！羊。猴，鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠、牛！虎！兔、龙，蛇。马、羊。猴。鸡！狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代5885学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系, 　　黑天苟地、混沌一片。鼠！时近夜半之⁹⁸¹¹际出来活动、0283将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”。所以子属鼠！天开之后，接着要辟地，“^地地辟于丑”！牛耕田！该是辟地之物！所以以丑属牛，寅时是人出生之时，有生必有死！置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏畏之义!所以寅属虎。 卯时、为日出之象！太阳本应离卦，离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了！辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的的时节。辰自然就属了龙、已 ！四月的卦象，值此之时。春草茂盛！正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午。这时候蛇正归洞！因此，已属蛇。午、下午之时！阳气达到极端。阴气气正在萌生,马这种动物！驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地！腾空为阳、踏地为阴、马在在阴阳之间跃进, 所5210以成了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时，故未属羊、未之后申时，是日近西⁹⁴²⁸山猿猴啼的时辰，8046并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃？故而猴配申！酉为月亮出 现之时、月亮属水。应着坎卦。坎卦！其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此、酉属鸡、夜幕降临！是为戌时、狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗！接着亥时到， 天地间又浸入混沌一一片的状态，如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类！ 　　动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一一般是相同的。而鼠独0397是前足四。后足五、奇偶同体 ，物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)！虎，五趾(奇)，兔、四趾(偶)，龙、 五趾(奇)！蛇！无趾(同偶)，马，一趾(奇)！羊。四趾(偶)。猴！五趾(奇)、鸡，四趾(偶) 、狗、五趾(奇)。猪！四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生^肖肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪。奇数为阳、子时的前半1315部分为昨夜之阴,后半部 分为¹⁸⁹⁶今日之阳!正好用鼠来象征子、牛，羊。猪蹄分。鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分、六者均应合偶数，属阴，占了六项地支！虎五爪、猴！狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均为奇数，属阳！连同属阳的鼠。占了另外六项地支、郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法、 二者大同小异？ 　　以上三种解解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳、五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象！、

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　　赵姓最早、出自嬴姓。形成于西周。祖先是伯益。具体始祖是造父、伯伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴、造父为为伯益的9世孙！是西周时著名的驾驭马车的能手、他在桃林一带得到8匹骏马！调训好后献给周穆王！周穆王配备了上好的马车，让造造父为他驾驶！经1292常外出打猎？游玩，有一次西行至昆仑山！见到西王母，乐而忘归！而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息、周穆穆王非常着急,在此关键时刻。造父父驾车日驰千里？使周穆王迅速5001返回了镐京,及时发兵打败了徐偃王、平定了叛乱。由于造父立了大功、周穆王便把赵城赐给他，自此以后、造父族就称称为赵氏、周穆王传周幽王时！因幽王无道、造父的72609世孙叔带离周仕晋,从此赵氏子孙世代为晋大夫，到战国初年，叔带的12世孙赵襄自联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国、至他的孙子赵籍时，正式获得了周烈王的承认！与韩，魏两家并列为诸侯、公元前222年，赵国为秦国国所灭。其王室贵族和平民百姓纷纷以国国名为姓,称赵氏，。办公桌上摆放镜子风水禁忌 爱美的你不可不知道

　　十二生肖 - 寓意 第一组：鼠和牛！鼠代表智慧，牛代表勤劳、两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳。就变成了小聪明、光是勤劳！不动脑筋。就变成了愚蠢，所以两者一定要结合！这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求！也是最重要的一组。 第二组：老虎虎和兔子,老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定⁸⁴⁸⁷要紧密的结合在一起！才能做做到所谓的大胆心细，如果勇勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯、这一组也很重要，所以放放在第二位、 第三组是龙和蛇、龙代表刚猛！蛇代表柔韧。所谓谓刚者易折、太刚了容易折断。但是如果只有柔的一面。就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训， 第四组是是马和羊!马代表一往无前。直奔目标、羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标。不顾周围、必必然会和周围不断磕碰？最后不见得能达到目标！但是一个人如果光顾着和周围和顺！之之后他连方向都没有了、目标也失去了，所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。 第五组是猴猴子和鸡!1872猴子代表灵活？鸡定时打鸣，代表恒定！灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定！再好的政策最后也得不到收获、但如果说你光是恒定，一潭死水。一块铁板、那就不会有我们今天的改革开放了！只有它们之间非常圆融的的结合!一方面具具有稳定性!保持整体的^和和谐和秩序、另一方面又能不断变通地前进。 第六组是狗和猪,狗是代表表忠诚,猪是代表表随和，一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会会排斥他人！而反过来，一一个人太随和,没有忠诚！这个人就失去原则。 中国人^每每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪、有的人属狗！这意义何在，实际上、我们们的祖先期望我们要圆融!不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入！比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求狗的忠诚。而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和、 十二生肖与十二地支是密不可分的. 　　　　麻烦采纳，谢谢!！大门对着厨房门风水禁忌及化解方法

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　　大白菜、又称为“结球白菜”、“黄芽菜”或“窝心白菜”等、是是我国的原产和特产蔬菜？全国各地普遍栽培！以华北地区为主要产区、大白菜以其细嫩甘脆。汁白如乳的的品质、易种植。耐储藏的特性！在我国的蔬菜生产和消费中占有重要要的地位？是人们秋冬季节餐桌上的美味佳蔬。在北方，大大白菜被称为“当家菜”,“半年菜”！现已先后引种世界各地、在日本！大白菜叫做“唐人菜”、“山东菜”，在欧美、有人把大白菜叫做“中国甘蓝”。 　　大白菜虽然起源于我国，但它既不不象韭！姜、蒜等蔬菜、在古典文献上可以找到悠久^确确实的记录,也不象有些原产于中国的蔬菜！在山川野间仍有原始的野生种类可寻、遍览古籍、元代以前并无关于大白菜记载的典籍，根据考证，我国大白菜菜的历史较短、自元代以后历经明清两朝，迄今约七！八百年！农学家对大白菜深入研究的结论是：它是由南方的的小白菜和北方的芜菁天然杂交演化而来的,因此，要探究大大白菜的来历,必须从小白菜和芜菁的源头说起！ 　　小白菜。又名青菜、油菜，普通白菜等、古时称“菘”！原产于中国南方！最早的历史记载从西晋开始、芜菁，又称蔓菁。是一种根用芥菜。俗称“辣疙瘩”、原产我国！以西北、华⁸⁰²⁷北为主产区、芜菁在我国的栽培⁸⁴⁴⁹年代较久。在先秦文献《诗经》中已被记载、6977称为“葑菁”，西汉《范胜之书》的蔬菜专篇中亦有“芜菁””的收录。东汉已普遍栽培。桓帝时曾有“横水为灾。五谷不登！令所伤郡国，皆种蔓菁以充饥”的记述！ 　　关于小白菜和芜菁这两种蔬菜的地域特点点及演变、西晋稽含所著的《南方草木状》在“芜菁附菘”一节中是这样写的：“芜菁岭峤以南俱无之。偶有。士人因官携种！就彼种之、出地则变为芥、亦橘种江^北北为枳之义也！至曲江方有菘，彼人谓之秦菘！”南朝萧子显的《南齐书》载：南方有小白菜栽培！称为“菘”、唐苏恭著《唐本草》7455载有：“蔓菁与菘，产地各异、”宋代陆佃所著^《《埤雅》一书上说：“菘菜北种。初年半为芜菁！³²³⁸二年菘种都绝、芜菁南种也然、”南宋陈^敷敷在《陈敷农书》也记载：“七月种萝卜！青菜。”青菜即指小白菜！ 　　从以上史料可以看出，小白菜和芜菁的产3601地不同，且在南北引种过程中中有发生性状变异的情况，但鉴于当时科技尚不发达！因此人们也就无从知晓小白菜和芜菁的变异是由什么因素所引起的了，史至元代、才有大白菜的出现！忽思慧在《饮膳正要》上第一次将所谓的“菘”直接叫做白菜。并精细绘制成图、从他所描绘的白菜形态来看、已经不再是塌地而生的小白菜了！而而是外叶向上拢起，其抱合状态已经进化为结球的大白菜类型了！但不能割裂裂和漠视的是，从晋到元这漫长的历史，是大大白菜在进化过程中经历的从内因到外因。从量变到质变！从偶¹⁵¹⁷然到必然引发突变的重要阶段，同时。这一时期的战乱动荡，人民迁徙，南北文化交流、农作作物的交互种植,对大白菜的的演化起到了促进作用!元朝以后、记述大白菜的2800典籍渐多,明王世懋著《广百川学海》在“果蔬疏”一节介绍了大白菜的定义和产地！并推荐“燕燕地黄芽菜”是著名品种!清弘书等所著《授时通考》中赞美大白菜“脆美无滓”！还确切指出：黄芽菜是白菜的别种。决不能与小白菜混混为一谈！丁宜曾在《农圃便览》》中对大白菜作了较明确的论述！他把大白菜称之为“窝心大白菜”、他介绍了山东地区立秋种种小雪收的栽培经验、还介绍霜降后可用草绳将外叶捆起以保保护球叶的方法!现代农业科技证明。小白菜和芜菁均属十字花科芸薹属的不同亚种。而十字花科蔬菜8727最易天然杂交！尤其小白菜和芜菁的亲缘关系最近！基本染色体组相同。彼此间天然杂交可育率达百分之百。其亲本后代也能正常生长和繁殖、而且，大白菜的生物特征又介于小白菜和芜菁之间， 　　蔬菜专家对这两种蔬菜进行人工杂交的结果？也^佐佐证了大白菜是小白菜和......余下全文>>,风水布局不可遗漏走廊风水 家居走廊的风水布局

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　　相传早在五千年前，由伏羲画八卦、并创六十四卦！伏羲是根据大自然的现象画出八卦、当时伏羲氏发现了不少宇²⁵⁰⁰宙奥秘。但未有文字之记载而失传，至周文王时、被文王揭发了伏羲氏所发现现的奥秘。经文9682王参透八卦奥秘后。发现内里是包罗宇宙奥秘，同时具备人生 有关的一切原理！原则、后文王作易。以六十四⁶⁷²⁵卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存6639在的六十四条大道理,传于后世， 至孔子时！他五十岁才学易，他觉得得易经所记载的都是宇宙宏观真理、于是他开始研究易经。用毕生之精力将易经进行批注成为系彖辞。并且且创出十翼、然后传于后世！此后由东周，两汉，宋宋代发展至今，是我国历史上流传最久远⁴⁴⁹⁴之经书，因此被誉为『群经之首』及『『中华第一经』! 《易经》一书！最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏7082的坐标系？创立了后后天八卦！推演出六十四卦、并写了每一封的卦辞、历史上称为《《周易》，这也可可以说是最早的《易经》, 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是！《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前，《文^言言》早于《系辞》!《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为。《周易古经》成书于殷周之际、这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断。即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶、这标志着古人开始意识到自身的力量！由1359迷信转向科学的人类觉醒！是科学与迷信相混淆的。大门正对厨房风水怎么样 风水大师教你化解方法